科學(xué)與技術(shù)簡論復(fù)習(xí)資料-資料下載頁
2024-11-10 23:28本頁面
【導(dǎo)讀】生知識(shí)的探索過程,是一項(xiàng)全社會(huì)的事業(yè).和產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的物化形態(tài).極高的經(jīng)濟(jì)效益,以最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ),具有重要價(jià)值的技術(shù)群.大規(guī)模工廠化生產(chǎn)取代個(gè)體工場手工生產(chǎn)的一場生產(chǎn)與科技革命.的能源形式支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活.因,在適宜條件下,能形成一個(gè)新的個(gè)體.一般連在α-碳上,是蛋白質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)單位.11．酶:是一類由活細(xì)胞產(chǎn)生的具有催化功能的特殊蛋白質(zhì).酸,因含核糖而得名,簡稱RNA.質(zhì)而獲得需要的產(chǎn)品.生物新品系,并能使之穩(wěn)定地遺傳給后代.責(zé)任所造成的.二是污染轉(zhuǎn)移.三是跨國家行為.在人和環(huán)境的關(guān)系上,樹立正確的態(tài)度,逐步形成保護(hù)環(huán)境的公德.4．簡述細(xì)胞學(xué)說和達(dá)爾文進(jìn)化論的意義.既有它們“自己的”生命,又與其他細(xì)胞協(xié)調(diào)地集合,構(gòu)成生命的整體,達(dá)爾文進(jìn)化論的意義:達(dá)爾文進(jìn)化是19世紀(jì)生物科學(xué)的最大成就.
【正文】 一個(gè)重要的原因是網(wǎng)絡(luò)的 “ 個(gè)人性 ”. 在真實(shí)的社會(huì) ,個(gè)體的人一舉一動(dòng)都在眾人的 “ 監(jiān)視 ” 之下 ,人們要顧及自己的身份、地位、角色 ,所以對自己的行為進(jìn)行了自覺和不自覺的約束和控制 ,這就是道德行為產(chǎn)生的主要原因 .然而人們在網(wǎng)上的時(shí)候 ,人與人之間存在距離 ,只能靠所提供的信息來相互認(rèn)識(shí)和理解 ,基本上無法約束個(gè)人的行為 .這種極端個(gè)人化的境況 ,容易使人暴露出自私、貪婪、欺騙的本性 .(2)網(wǎng)絡(luò)道德失范的另一個(gè)重要的原因是網(wǎng)絡(luò)的 “ 虛擬性 ”. 當(dāng)人們卸去了現(xiàn)實(shí)生活中的粉飾 ,再把自己的身心投入到虛擬的世界時(shí) ,人們是以一種匿名的方式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)上的 ,容易淡忘自己的責(zé)任和義務(wù) .網(wǎng)絡(luò)的虛擬性 ,給予我們充分想象的空間的同時(shí) ,也給與各種欲望的膨脹留下了一片 “ 沃土 ”. 于是 ,一切在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中視為離經(jīng)叛道、另類甚至卑鄙齷齪的事都可以在網(wǎng)上為所欲為 ,大放厥詞 .(3)網(wǎng)絡(luò)道德的問題也折射出真實(shí)社會(huì)的問題 ,社會(huì)上的種種道德問題在網(wǎng)絡(luò)中都有表現(xiàn) ,只不過由于約束的松懈 ,得到不同程度的放大而已 .(4)網(wǎng)絡(luò)道德失范特別嚴(yán)重影響了青少年的成長 .青少年處于成長期 ,對于是非的判斷力和自我約束能力十分薄弱 ,相當(dāng)一部分生活在網(wǎng)絡(luò)中的青少年存在雙重人格的傾向 .青少年學(xué)生較難完全協(xié)調(diào)好網(wǎng)上與網(wǎng)下的關(guān)系 ,他們對自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德要求不一樣 ,實(shí)行的是雙 重道德標(biāo)準(zhǔn) .(5)要解決網(wǎng)絡(luò)道德失范問題 ,必須從幾個(gè)方面考慮 :一 ,建立符合網(wǎng)絡(luò)特性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德規(guī)范；二 ,加強(qiáng)真實(shí)社會(huì)的道德建設(shè)；三 ,提高每個(gè)人自身的道德修養(yǎng) . 14． 什么是可持續(xù)發(fā)展？我國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和要求有哪些？ 答 : 1987 年 ,世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)布了一份題為《我們共同的未來》的報(bào)告 ,首次提出了 “ 可持續(xù)發(fā)展 ” 的概念 :人類應(yīng)當(dāng)享有以與自然和諧相處的方式、過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利 ,既滿足當(dāng)代人的需求 ,也不損害、削弱子孫后代滿足其自身需求的能力 .可持續(xù)發(fā)展是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán) 境的協(xié)調(diào)以及長期延續(xù)的發(fā)展 ,它是一種健康的、公正的發(fā)展 . 其中心思想可以表述如下 :可持續(xù)發(fā)展的核心是 “ 發(fā)展 ” ,這種發(fā)展應(yīng)是不斷滿足當(dāng)代人和后代人的生產(chǎn)、生活和發(fā)展 ,以及他們對于物質(zhì)、能量、信息和文化的需求 . 可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)是 “ 公平 ” ,這種公平體現(xiàn)在代際之間用公平的原則 ,去使用和管理屬于全人類的資源和環(huán)境 ,每代人都要以公正的原則擔(dān)負(fù)起各自的責(zé)任 ,當(dāng)代人的發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展為代價(jià) . 可持續(xù)發(fā)展關(guān)鍵是 “ 合作 ” ,在國際社會(huì)和地區(qū)際之間應(yīng)體現(xiàn)均富、合作、平等的原則 ,在空間范圍內(nèi) ,縮短同代人之間的差 距 ,不應(yīng)造成物質(zhì)上、能量上、信息上乃至心理上的鴻溝 ,以實(shí)現(xiàn) “ 資源 — 生產(chǎn) —市場 ” 內(nèi)部之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一 . 可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)是 “ 協(xié)調(diào) ” .人類社會(huì)要營造 “ 自然 — 社會(huì) —經(jīng)濟(jì) ” 支持系統(tǒng)適宜的外部條件 ,使得人類生活在一種更嚴(yán)格、更有序、更健康、更愉悅的環(huán)境之中 . 我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo) :我國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體目標(biāo) ,概括地說就是建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)體系和維護(hù)與之相適應(yīng)的可持續(xù)利用的資源和環(huán)境基礎(chǔ) ,最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)安全 ,保證滿足當(dāng)代人和后代人合理增長的精神需要 .歸納起有以下幾點(diǎn) :(1)實(shí)現(xiàn) “ 人與自然 ” 之間的平衡和 “ 人與人之間 ” 的和諧 .(2)營造 “ 合理、優(yōu)化、有序、文明 ” 的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境 .(3)完成 “ 發(fā)展度、協(xié)調(diào)度、持續(xù)度 ” 的邏輯自洽和多維臨界閾值匹配 .(4)尋求 “ 自然資本、人力資本、生產(chǎn)資本、社會(huì)資本 ” 的科學(xué)組合 .(5)有序地控制并達(dá)到 “ 人口的自然增長率、資源能源的消耗速率、生態(tài)的退化速率 ” 三個(gè) “ 零增長 ” .(6)既滿足當(dāng)代人不斷增長的需求 ,又澤及后代并為他們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì) .(7)既滿足一個(gè)地區(qū)不斷增長的需要 ,又不損害其他地區(qū)不斷增長的需求 ,消除貧困和不合理的區(qū)域差異 . 15． 你如何理解“人和環(huán)境和諧相處”的思想 ？ 答 :一 :地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯一場所 ,人類自身不僅是在適應(yīng)地球環(huán)境長期發(fā)展演化過程中成長的 ,而且為了求得更美好的生活 ,又不斷地用自己的勞動(dòng)和智慧改造、利用地球環(huán)境 .人與自然界的關(guān)系具有兩重性 :一方面 ,人依賴于自然界 ,另一方面 ,人又要從自然界獨(dú)立出來 .地球環(huán)境是唯一適合人類活動(dòng)和生存的場所 ,早期人類為了自身的發(fā)展和生存 ,必須適應(yīng)于自然界先定的條件 .首先必須保證自己生存 ,解決衣、食、住等問題 ,才可能談得上從事社會(huì)活動(dòng) .此時(shí)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式在相當(dāng)大的程度 上 ,依賴于地域性的自然條件 .因此 ,依賴自然界 ,甚至對自然頂禮膜拜是人類的唯一的選擇 .隨著人類社會(huì)的發(fā)展 ,人在依賴自然界的基礎(chǔ)上 ,逐漸萌發(fā)對自然界的相對獨(dú)立性 .人類不斷試圖對抗自然界的統(tǒng)治地位 ,表現(xiàn)出一種獨(dú)立性 ,仿佛必須要從自然界獨(dú)立出來 .然而 ,人類表現(xiàn)出來的對抗自然的欲望 ,以及人類社會(huì)對自然界獨(dú)立性的增長 ,恰恰體現(xiàn)了人與自然界的關(guān)系的進(jìn)一步的加強(qiáng) .例如 ,人類社會(huì)對自然資源的占有和掠奪 ,只是反映了人類對自然資源依賴的一種歷史變化 ,而并不能完全從自然界獨(dú)立出來 .如果人類愚蠢地認(rèn)為自己可以脫離自然界和自然規(guī)律 ,而 可以不依賴自然界 ,即不承認(rèn)自己行動(dòng)必須服從于自然規(guī)律 ,那么 ,人和自然的矛盾就會(huì)加劇 ,現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn) ,正好說明了這一點(diǎn) . 二 :人與自然的不和諧 ,產(chǎn)生了環(huán)境問題 .說到底 ,環(huán)境問題實(shí)質(zhì)就是發(fā)展問題 .雖然世界各國發(fā)展階段不同 ,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)政策和環(huán)境政策不同 ,所面臨的環(huán)境問題也不一樣 .但是 ,現(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識(shí)到 ,一個(gè)良好的自然環(huán)境 ,是人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提 ,人類社會(huì)與自然環(huán)境要建立起一種既協(xié)調(diào)、又演進(jìn)的關(guān)系 ,這是人類社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ) . 三 :人類應(yīng)當(dāng)享有與自然和諧相處的生活方式 ,過著健康而富有生產(chǎn)成果的生活 ,既滿足當(dāng)代人的需求 ,也不損害、削弱子孫后代的生活權(quán)力 .這種思想是可持續(xù)發(fā)展的思想觀 .可持續(xù)發(fā)展是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)以及長期延續(xù)的發(fā)展 ,它是一種健康的、公正的發(fā)展 .我國作為一個(gè)發(fā)展中國家 ,必須走可持續(xù)發(fā)展的道路 .實(shí)現(xiàn) “ 人與自然 ” 之間的平衡 ,營造 “ 合理、優(yōu)化、有序、文明 ” 的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境 .既滿足當(dāng)代人不斷增長的需求 ,又澤及后代并為他們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì) .
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