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2025-08-01 16:48本頁面
【正文】 學(xué)和亦儒亦道而又非儒非道的《 易傳 》 美學(xué) 85 中國服飾美學(xué) ? 儒家美學(xué) 孔丘 《 論語 》 主張內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，美善統(tǒng)一，盡善盡美，相互和諧，美感適度說 。 ? 道家美學(xué) 以莊子為代表 ，強調(diào)自由順應(yīng)自然之道，只有在人與自然的統(tǒng)一中，人才能獲得美。 86 中國服飾美學(xué) ?先秦時期 ? 受 《 易傳 》 ―天人合一 ” 論和其他學(xué)派相類似思想的影響，中國美學(xué)將人與自然統(tǒng)一的審美境界，視為人生最高境界。 87 中國服飾美學(xué) ? 中國傳統(tǒng)服飾在儒、道思想共同的影響下，形成了寬松型、平面式、直線性及自然飄垂感的基本特點和含蓄、自然及穩(wěn)態(tài)發(fā)展的動態(tài)特征，這種動態(tài)特征是 “ 動 ” 與 “ 靜 ” 完美的結(jié)合，生動而鮮明，給人以深刻的印象 88 中國服飾美學(xué) 89 中國服飾美學(xué) ? ―注重師法自然，注重服飾色彩，紋樣的多樣統(tǒng)一 ” ，奠定了中國古代服飾具有整體性的特征 90 中國服飾美學(xué) ? 儒家的 “ 中和 ” –端莊、規(guī)整和含蓄的風(fēng)格 ? “ 文雅 ” 美的主要特征為寬袍大袖，著裝后舉止言行具有端莊，規(guī)矩的風(fēng)范。 91 中國服飾美學(xué) ? 道家 “ 妙 ” 在服飾上體現(xiàn)為的 “ 超脫 ” 、“ 自然 ” “ 飄逸 ” 之美 ? 意即自由、自然，與大自然融為一體，自由而超脫，不重外在，追求自我。 92 中國服飾美學(xué) 93 中國服飾美學(xué) ? 設(shè)計上有兩種方式： 1）穿著方式的表達(dá)。如魏晉時， “ 竹林七賢 ” 重神理而遺形骸，著裝上不拘理法，不泥形跡；有的甚至袒胸露臂，十分隨便；還自稱 “ 以天地為棟宇、屋室為禪衣 ” 。又如唐代表現(xiàn)人體豐腴之美也是一種自我超脫。 2）服裝形態(tài)的表達(dá)。如大袖褒衣博帶的婦女常服和華帶飛霄的雜裾裙等。 94 中國服飾美學(xué) ? 老子名言： “ 是以圣人被褐懷玉。 ” 它奠定了道家的樸素、自然的穿著風(fēng)格。其意是表面上圣人非常謙和樸實，好象穿著麻毛類粗纖維褐衣的平常人，但是他卻有著高尚博大的胸懷。 ? 道家的 “ 被褐懷玉 ” 從根本上否定甚至反對過分的服飾修飾作用而強調(diào)內(nèi)斂深藏的人的美質(zhì)。 95 中國服飾美學(xué) ?傳統(tǒng)服飾觀的典型 “ 服飾形態(tài) ” ? 端莊規(guī)整的儒家風(fēng)格 深衣 ? 超脫飄逸的 “ 逍遙 ” 風(fēng)格 —褒衣博帶 96 中國服飾美學(xué) ? 端莊規(guī)整的儒家風(fēng)格服飾的典型代表是深衣 ? “ 深衣衣裳相連，被體深邃。 ”“ 不開衩，衣襟加長，使其形成三角繞至背后，以絲帶系扎；上下分裁，上身豎幅，下身斜幅，然后在腰間縫為一體；因而穿上后上身合體，下裳寬廣，長至足踝或長曳及地，而不影響邁步。 ” ? 這種服飾形態(tài)要求著裝者舉止和緩，同時纏繞式的服裝跟隨人體的運動而趨于和緩、清靜的動態(tài)感。動靜相兼，相輔相成。端莊規(guī)整的儒家風(fēng)范在著裝者的一舉一動中顯露無遺。 97 中國服飾美學(xué) ? 超脫飄逸的 “ 逍遙 ” 風(fēng)格 —褒衣博帶 ? 這種服裝風(fēng)格的典型代表有 “ 張袂成萌 ” 袍、大袖衫和雜裾垂霄裙。 98 中國服飾美學(xué) ? 其設(shè)計上的主要特點為：在平面寬松的服飾造型中，最具特點的是超大風(fēng)貌的大袖與輕薄、懸垂性極佳的絲綢面料相配合 ,形成一層一層的長線條懸垂褶。 ? 寬松肥大的款式增強了服裝反映自然環(huán)境動態(tài)因素的程度，使其很容易受到諸如自然界里的風(fēng)吹草動以及人在行進(jìn)狀態(tài)下所造成的空氣流動等的影響。 ? 這種動態(tài)感轉(zhuǎn)化在服裝上表現(xiàn)為自然的、和緩的、纏綿的、延續(xù)的狀態(tài)，再加上寬松的長裙和衣袖上布滿的自然而滑順的衣褶線條以及衣裙上大量的飄帶，更使其增添柔和的動勢，顯現(xiàn)出 “ 行云流水 ” 、 “ 飄飄欲仙 ” 般自然的動態(tài)特征 。 99 中國服飾美學(xué) ? 特殊的平面、寬松、直線結(jié)構(gòu)裁剪 ? “ 結(jié)構(gòu)裁剪 ” 是由 “ 中國傳統(tǒng)服飾觀 ”所產(chǎn)生的 “ 服飾形態(tài) ” 所決定 ；服飾形態(tài)一旦改變，結(jié)構(gòu)裁剪也隨著改變。 ? 平面、寬松、直線的結(jié)構(gòu)裁剪是東方服飾的特色構(gòu)成方法，與西方貼身合體的立體構(gòu)成方法相異，這主要是由于東西方截然不同的傳統(tǒng)思想和文化背景所決定。 100 中國服飾美學(xué) ? 雖然中國服飾歷經(jīng)漫長的時代變遷，發(fā)展到今日已徹底改變了往日的面貌，但是傳統(tǒng)服飾所具有的那種深層意韻、所表現(xiàn)出的含蓄、自然服飾特點，卻依然默默地影響著人們的審美觀念以及著裝行為。 101 中國服飾美學(xué) ? 中西方服裝的本質(zhì)區(qū)別 ? “ 隱喻文化 ”“ 天人合一 ”與 “ 平面寬松 ” ? “ 明喻文化 ”“ 人本主義 ”與 “ 立體緊身 ” 102 中國服飾美學(xué) ? 中西服飾文化觀的相互影響 103 中國服飾美學(xué) 104 中國服飾美學(xué) 105 中國服飾美學(xué) 106 中國服飾美學(xué) 107 中國服飾美學(xué) 108
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