第三章儒家文化-資料下載頁
2025-08-01 12:50本頁面
【正文】 大節(jié)十二分，副月數(shù)也。內(nèi)有五臟，副五行數(shù)也。外有四肢，副四時數(shù)也?！? 《春秋繁露 基義》：“凡物必有合， …… 有美必有惡，有順必有逆，有喜必有怒，有寒必有暑，有晝必有夜，此皆其合也。 …… 物莫無合，而合各有陰陽?！? （ 三 ） 今文 、 古文經(jīng)學(xué)之爭 1． 今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué) 2．今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)的區(qū)別 今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)的區(qū)別不只是書寫的字體不同，而且字句、篇章、解釋以及對古代的制度、任務(wù)、事件等的評價也不相同，甚至大相徑庭。 今文經(jīng)學(xué)崇尚微言大義，古文經(jīng)學(xué)重視章句訓(xùn)詁。 周予同先生在《經(jīng)學(xué)歷史》序言中說：“因經(jīng)今文學(xué)的產(chǎn)生而后中國的社會政治、哲學(xué)以明；因經(jīng)古文學(xué)的產(chǎn)生而后中國的文字學(xué)、考古學(xué)以立。” （四）《白虎通義》及其神學(xué)思想 西漢宣帝時的石渠閣會議 東漢章帝時的白虎觀會議 《白虎通》大多都是復(fù)述董仲舒的觀點(diǎn)和學(xué)說，只是《白虎通》的觀點(diǎn)更為完整和系統(tǒng)化。 二 、 漢代儒學(xué)的特點(diǎn) ，尤其是董仲舒把陰陽五行學(xué)說和儒學(xué)結(jié)合起來，從陰陽五行說中為儒學(xué)的政治化尋找理論根據(jù)，使得儒學(xué)神秘化
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