【正文】 3。 A、勞動(dòng)就業(yè)檔案 B、單位信用檔案 C、政府信用檔案 D、銀行保險(xiǎn)信用檔案 參考答案：CD做人要先講誠(chéng)信，再論及他的本領(lǐng)，這是因?yàn)椋?）。 A、誠(chéng)信是創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉 B、誠(chéng)信是立身之根本 C、誠(chéng)信是交往合作的基礎(chǔ) D、誠(chéng)信是安全的處世之道 參考答案：BCD 三、判斷題(每題1分,共20題)4誠(chéng)信是做人的基本道德規(guī)范。（ ） 答案：A4挪用科研經(jīng)費(fèi),讓人憤怒,讓人痛心,讓人驚愕,挪用科研經(jīng)費(fèi)有“七罪”。（ ） 答案：A4社會(huì)的安定有序,只需要法律法規(guī)的約束,不需要道德的維系。（ ） 答案：B4社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立,人們從“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆袌?chǎng)人”,并獲得了獨(dú)立“市場(chǎng)人”的地位。（ ） 參考答案：B4學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗這個(gè)現(xiàn)象從根本說明了我們整個(gè)知識(shí)界的價(jià)值取向出了問題,本應(yīng)專研學(xué)術(shù)的教師心思不是放在了追逐知識(shí)本身,而是放在了追逐知識(shí)背后能挖掘出來的功名利祿。（ ） 答案：A4干部守信,核心是對(duì)群眾負(fù)責(zé)。（ ） 答案：A4在建立健全社會(huì)誠(chéng)信的過程中,法律的作用不是萬(wàn)能的,但法律不作用其中更是萬(wàn)萬(wàn)不能的。（ 答案：A4公平是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征之一，司法誠(chéng)信是誠(chéng)信社會(huì)的重要組成部分。（ ）參考答案：B4無論東方還是西方,都非常一致地將誠(chéng)信視為社會(huì)道德體系以及個(gè)人道德素質(zhì)要求的核心部分,給予充分的重視。（ ） 答案：A50、司法誠(chéng)信被公認(rèn)為是具有基礎(chǔ)性和保障意義的誠(chéng)信，也是當(dāng)前社會(huì)生活所面臨的最大誠(chéng)信問題，是社會(huì)誠(chéng)信的標(biāo)桿（ ） 答案：A5自愛是自尊的根本特征。（ ） 參考答案：B5有效的產(chǎn)權(quán)制度是指產(chǎn)權(quán)得到明確的界定和有效的保護(hù)，并且可以自主轉(zhuǎn)讓的制度.（ ） 答案：A5社會(huì)風(fēng)氣敗壞，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生。（ ） 答案：B5遵紀(jì)守法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，也是會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)機(jī)構(gòu)和會(huì)計(jì)人員安身立命之本。（ ） 參考答案：B5只有建立和完善各種誠(chéng)信規(guī)章制度,用制度管人,形成自律機(jī)制,才能使人在社會(huì)生活、工作中恪守規(guī)范,不愿失信、不敢失信。（ ） 參考答案：B5解決信息的不對(duì)稱性,只需建立健全企業(yè)和個(gè)人的信用評(píng)級(jí)制度。（ ） 答案：B5列寧主義指導(dǎo)思想是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)方針，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂（ 參考答案：B5誠(chéng)信不僅指誠(chéng)實(shí)守諾，也指忠誠(chéng)信義，而忠誠(chéng)是指對(duì)國(guó)家、人民、事業(yè)真心誠(chéng)意、盡心盡力，沒有二心，這也是誠(chéng)信的更高要求。（ ） 答案：A5誠(chéng)信是道德的具體化，以道德為基本前提。（ ） 答案：A60、講原則是政府合法執(zhí)政、依法行政和社會(huì)管理的基礎(chǔ)。（ ） 參考答案：B專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信建設(shè)培訓(xùn)教程單項(xiàng)選擇題誠(chéng)信觀是人們對(duì)于誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等綜合因素的認(rèn)知總和,屬于（ A ）范疇。A、思想意識(shí) B、情感態(tài)度 C、價(jià)值觀孔子更是把（ B ）作為儒家思想的重要內(nèi)容。 A、守法 B、誠(chéng)信 C、愛國(guó) “誠(chéng)者,天之道也；思誠(chéng)者,人之道也?！背鲎裕? B ）。 A、《墨子》 B、《孟子?離婁上》 C、《荀子》 “學(xué)者不可以不誠(chéng)。” 出自（ C ）。 A、《墨子》 B、《朱子語(yǔ)類》 C、《河南程氏遺書》（ A ）多次論述“誠(chéng)”,認(rèn)為“誠(chéng)”是道德本體,并把“誠(chéng)”提升到“天道”的高度,“誠(chéng)”逐漸成為一個(gè)重要的道德概念。 A、孟子 B、孔子 C、老子“信”也最早出現(xiàn)在（ C ）中。A、《墨子》 B、《朱子語(yǔ)類》 C、《尚書》（ B ）重視“信”的道德修養(yǎng),把它作為道德修養(yǎng)的“四教”之一加以論述。 A、孟子 B、孔子 C、老子 誠(chéng)信經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、（ B ）,先秦時(shí)逐漸確立為一種修身立命的實(shí)用價(jià)值觀。 A、西周 B、春秋 C、戰(zhàn)國(guó) （ A ）是國(guó)家治理的基礎(chǔ)。 A、誠(chéng)信 B、愛國(guó) C、守法誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范自古強(qiáng)調(diào)自覺,即所謂（ “ C ”）。 A、自謙 B、自律 C、慎獨(dú)1任何一種道德的產(chǎn)生都要服從（ B ）這一基本理念。 A、服務(wù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) B、服務(wù)社會(huì)發(fā)展 C、服務(wù)統(tǒng)治階級(jí) 1在適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,現(xiàn)代誠(chéng)信逐漸脫離傳統(tǒng)的人倫關(guān)系,轉(zhuǎn)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系,體現(xiàn)了現(xiàn)代理念和（ B ）。 A、時(shí)代特色 B、社會(huì)發(fā)展的要求 C、多元性1傳統(tǒng)誠(chéng)信注重德性修養(yǎng), （ A ）作為個(gè)人修身立命之本,一直為人們所傳承。 A、誠(chéng)信 B、守法 C、敬業(yè)1（ B ）是興國(guó)之魂,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。 A、鄧小平理論 B、社會(huì)主義核心價(jià)值體系 C、科學(xué)發(fā)展觀1倡導(dǎo)（ A ）,維護(hù)社會(huì)和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的及時(shí)提出,體現(xiàn)了公共管理者積極主動(dòng)地面對(duì)矛盾、化解矛盾,從而最大限度地促進(jìn)社會(huì)和諧的因素,消減社會(huì)不和諧因素,這是正本清源、創(chuàng)建和諧文化的重大戰(zhàn)略舉措和思想保證。A、社會(huì)正能量 B、富強(qiáng)、民主、文明、和諧 C、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善1（ A ）作為人類社會(huì)最基本的道德規(guī)范之一,它既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)行的最重要的道德約束力,也是人類自由發(fā)展、自我完善應(yīng)有的道德品質(zhì)。 A、誠(chéng)信 B、守法 C、敬業(yè)1 .鄧小平曾就此指出,誠(chéng)信問題的有效解決,僅依賴于道德的教化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還要靠（ B ）做保障。 A、規(guī)章制度 B、法律法規(guī) C、社會(huì)正能量1 在社會(huì)層面, （ A ）可以調(diào)解各種矛盾摩擦,降低各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和運(yùn)行成本,可以減少各種失信欺騙行為的出現(xiàn),構(gòu)建起和善友愛的人際環(huán)境和相互信任的交往秩序,防止誠(chéng)信危機(jī)和人際關(guān)系危機(jī),建立起平等互信的和諧社會(huì)。 A、誠(chéng)信 B、守法 C、敬業(yè)1社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì),同時(shí)也是（ B ）經(jīng)濟(jì)。A、誠(chéng)信 B、道德 C、守法（ C ）敗壞,將引發(fā)社會(huì)的混亂,從而導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生。A、作風(fēng) B、道德 C、社會(huì)風(fēng)氣2狹義的專業(yè)技術(shù)人員指在企業(yè)和事業(yè)單位（含非公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)體）中從事專業(yè)技術(shù)工作的人員，以及在外商投資（ A ）中從事專業(yè)技術(shù)工作的中方人員。A、企業(yè) B、工廠 C、學(xué)校2（ C ）是指專業(yè)技術(shù)人員在政務(wù)活動(dòng)的過程中,履行對(duì)公眾的責(zé)任,信守對(duì)公眾的承諾的行為表現(xiàn)。A、社會(huì)誠(chéng)信 B、商務(wù)誠(chéng)信 C、政務(wù)誠(chéng)信 D、司法公信2商業(yè)上的失信行為也許會(huì)暫時(shí)給企業(yè)帶來一定的收益,但當(dāng)人們認(rèn)清欺騙背后的真相時(shí)，便會(huì)對(duì)這些商家失去信任感,更不會(huì)再上當(dāng)受騙購(gòu)買相關(guān)的產(chǎn)品，如果影響更大,甚至?xí)?duì)整個(gè)（ B ）帶來負(fù)面的影響。A、企業(yè) B、行業(yè) C、國(guó)家2在當(dāng)今社會(huì),真誠(chéng)遭遇挑戰(zhàn)，（ E ）缺失嚴(yán)重。A、社會(huì)誠(chéng)信 B、商務(wù)誠(chéng)信 C、政務(wù)誠(chéng)信 E、個(gè)人誠(chéng)信2種種學(xué)術(shù)造假等失信行為之所以屢禁不止,一個(gè)重要原因就是某些（ B ）的缺失。A、學(xué)術(shù)體制 B、教育體制 C、管理體制2科研資金本來應(yīng)該是科研使用的,現(xiàn)在,卻挪作他用了,很顯然,這是侵犯科研權(quán)益,讓科研工作者難以高質(zhì)量的工作,科研權(quán)益受到侵犯,科研工作難以進(jìn)行。可見挪用科研經(jīng)費(fèi)屬于（ C ）。A、詐騙國(guó)家公款罪 B、慫恿科研造假罪 C、侵犯科研權(quán)益罪 D、影響社會(huì)發(fā)展罪2（ C ）是會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系和職業(yè)行 為的準(zhǔn)則。A、會(huì)計(jì)紀(jì)律 B、會(huì)計(jì)行為準(zhǔn)則 C、會(huì)計(jì)職業(yè)道德 E、會(huì)計(jì)法2然而,對(duì)于某些專業(yè)技術(shù)人員來說,春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日早已變質(zhì)變味,而美其名曰的“（ A ）”更是成為他們收受紅包禮金的遮掩專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信建設(shè)培訓(xùn)教程簾。A、禮尚往來 B、接人待物 C、尊老愛幼2收受“（ A ）”是黨風(fēng)政風(fēng)的腐蝕劑,是滋生腐敗的催化劑,人民群眾對(duì)此反映強(qiáng)烈。A、紅包 B、禮品 C、贈(zèng)品 D、禮金在去年,中國(guó)政法大學(xué)一時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“抄襲門”事件中,商學(xué)院的楊帆教授在舉報(bào)同事金仁淑教授的專著抄襲他人學(xué)術(shù)成果之后,兩人竟被校方同時(shí)做出“停職檢查、聽候處理”的決定。這反映（ B ）。A、學(xué)歷職稱造假 B、學(xué)術(shù)造假受“保護(hù)”,舉報(bào)反遭“打壓” C、學(xué)術(shù)造假屢禁不止,凸顯機(jī)制缺失 D、權(quán)學(xué)交易3打擊學(xué)術(shù)造假,需（ A ）保證。A、機(jī)制 B、法律 C、道德 D、誠(chéng)信3剽竊涉嫌違反了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法,而造假騙取國(guó)家大量的科研經(jīng)費(fèi),也涉嫌犯了詐騙罪,用（ B ）來處理學(xué)術(shù)腐敗問題力度更強(qiáng)。A、 道德約束 B、司法途徑 C、生活正能量 D、法律法規(guī)3企業(yè)之所以不注重“信用”,與違規(guī)成本過低密切相關(guān)。這說明專業(yè)技術(shù)人員社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因之一是（ B ）。A、傳統(tǒng)習(xí)慣的影響 B、趨利思想的影響 C、誠(chéng)信保障機(jī)制不健全D、轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀念移位3由于我國(guó)處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善階段,誠(chéng)信缺失在很大程度上根源于（ A ）上有缺陷。A、信用制度建設(shè) B、信用道德建設(shè) C、法律法規(guī)建設(shè) D、誠(chéng)信保障機(jī)制3社會(huì)信用體系是以（ A ）為依據(jù),以信用活動(dòng)的參與者為主體，以信用活動(dòng)者的信用記錄為基礎(chǔ)，旨在規(guī)范信用數(shù)據(jù)的收集和使用，形成激勵(lì)守信、懲戒失信的機(jī)制。A、法律法規(guī) B、道德準(zhǔn)則 C、規(guī)章制度3（ B ）是立國(guó)之本,執(zhí)政之基,為人之道。A、守法 B、誠(chéng)信 C、愛國(guó)3（ C ）能否成為當(dāng)前社會(huì)普遍遵守的道德規(guī)范和要求,將直接影響到中華民族整體道德素質(zhì)的提高與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利進(jìn)行以及和諧社會(huì)的構(gòu)建。A、職業(yè)道德 B、社會(huì)公德 C、誠(chéng)信道德3當(dāng)前,公民誠(chéng)信建設(shè)應(yīng)一方面加大公民誠(chéng)信教育力度,另一方面建立和完善（ B ）。A、誠(chéng)信保障機(jī)制 B、個(gè)人信用制度 C、信用制度3全社會(huì)的誠(chéng)信狀況與個(gè)人（ A ）的養(yǎng)成息息相關(guān)。A、誠(chéng)信品質(zhì) B、道德品質(zhì) C、守法意識(shí)（ C ）是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化以及我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展形勢(shì)下的必然要求。A、加強(qiáng)公務(wù)員的誠(chéng)信教育 B、政務(wù)公開、提高政府行政的信息透明度C、轉(zhuǎn)變政府職能、建設(shè)服務(wù)型政府4加強(qiáng)（ A ）的誠(chéng)信教育是推進(jìn)政府誠(chéng)信建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。A、公務(wù)員 B、干部 C、公民4周全、有效的法律制度是（ C ）建設(shè)與和諧社會(huì)構(gòu)建的基礎(chǔ)性制度保障。A、社會(huì)誠(chéng)信 B、商務(wù)誠(chéng)信 C、政務(wù)誠(chéng)信 D、司法公信4久而久之, （ D ） 的行為受到懲罰,人們會(huì)恪守誠(chéng)信,社會(huì)誠(chéng)信之風(fēng)自然會(huì)慢慢形成。A、不文明 B、不道德 C、不守法 D、不誠(chéng)信4“假洋品牌”雖然滋生于多個(gè)不同的領(lǐng)域,但其運(yùn)作的套路卻都是大同小異的“（ A ）”模式。A、海歸 B、包裝 C、洋鬼子 D、品牌4巧借報(bào)關(guān)是“海歸”套路的（ B ）,達(dá)芬奇也是因此被諷“保稅區(qū)一日游”。A、基礎(chǔ) B、關(guān)鍵 C、重點(diǎn) D、基石4財(cái)政與稅收是一個(gè)硬幣的兩個(gè)面,積極的財(cái)政政策是靠（ B ）政策來支撐的,這也是稅收政策扭曲的重要根源。A、關(guān)稅 B、高稅收 C、低稅收 D、國(guó)稅4企業(yè)走假洋品牌道路的原因很多,其中一個(gè)很重要的原因就是不合時(shí)宜的政策誤導(dǎo),尤其是（ C ）。A、企業(yè)管理政策 B、財(cái)政政策 C、稅收政策 D、經(jīng)濟(jì)政策4無論東方還是西方,都將（ B ）視為人際交往的重要原則和社會(huì)、國(guó)家發(fā)展的基石。A、守法 B、誠(chéng)信 C、愛國(guó)4（ A ）關(guān)系基礎(chǔ)上建立起的誠(chéng)信,就其適用范圍而言是普適的、開放的,它可以跨越家族、民族乃至國(guó)家的界限。A、契約 B、五倫 C、法律50、目前,中國(guó)在發(fā)展道路上已經(jīng)出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的跡象,即傳統(tǒng)的（ C ）誠(chéng)信被瓦解,而新型的契約誠(chéng)信又未能建立。A、道德 B、社會(huì) C、倫理5誠(chéng)信觀要適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求,與時(shí)俱進(jìn),不斷豐富發(fā)展. 一是明確行業(yè)誠(chéng)信的具體標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定. 二是突出規(guī)則意識(shí)在誠(chéng)信中的（ A ）。A、 重要性 B、關(guān)鍵性 C、針對(duì)性 D、指導(dǎo)性5“（ C ）”被認(rèn)為是社會(huì)主義公民最重要的個(gè)人品質(zhì)和道德操守之一,這是對(duì)每位公民提出的基本要求和道德底線。A、愛國(guó)守法 B、團(tuán)結(jié)友善 C、明禮誠(chéng)信 D、勤儉自強(qiáng) E、敬業(yè)奉獻(xiàn)5發(fā)揮（ A ）在誠(chéng)信教育中的作用,是社會(huì)開展誠(chéng)信教育進(jìn)而構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)的有力支撐。A、學(xué)校 B、家庭 C、社會(huì) D、廣播電視 E、網(wǎng)