當代世界宗教盛行的原因分析-資料下載頁
2025-07-27 18:05本頁面
【正文】 秩序中尋找到自身位置，承擔義務，建立和實現(xiàn)生活理想。這就在客觀上自覺地維持了社會生活秩序，并通過在倫理道德上不斷進行調整來求得同其存在的社會相融。如基督教從“榮神益人”的教義出發(fā)，把“愛國”與“愛教”結合起來，鼓勵教徒們在遵守“摩西十戒”中孝敬父母、不可偷盜、不可作假證和不可貪戀他人財物等的基礎上，要多為社會和他人做好事。伊斯蘭教根據(jù)《古蘭經(jīng)》的基本要求，把關于人倫道德具體化為“當孝敬父母，當優(yōu)待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待游客”等。這種既能行善事又能善待人的提法，充分體現(xiàn)了穆斯林追求仁慈、博愛的宗教倫理思想，與基督教倡導的“愛國”與“愛教”相結合一樣，與社會主義現(xiàn)階段所倡導的倫理道德走向融合。七、通過宗教求得對民族或共同政治主張的認同不同的宗教是人類不同類型文明的載體，它反映著不同階段、不同民族的實際利益和價值觀念。因此，人們對宗教的選擇就包含著一種民族文化的選擇和認同。伊斯蘭教是一個有極強民族性的宗教典型，如從伊斯蘭教義出發(fā)的回族道德規(guī)范，非常注重群體價值，要求人們“堅持真主的繩索，不要自己分裂”。正所謂 “天下回回是一家”、“行賚居送，千里不持糧”，守望相助、團結一致是中國穆斯林群體觀念和整體精神的體現(xiàn)。[ 6 ]在我國信奉伊斯蘭教的人絕大多數(shù)是回族、維吾爾族、哈薩克族等居住在西北地區(qū)的少數(shù)民族。在這些地區(qū)，宗教無疑是民族精神的凝聚，人們信仰宗教在某種意義上表示對自己所屬民族的認同。從宗教發(fā)展史看，有的宗教在創(chuàng)教初期曾遭到統(tǒng)治階級的反對，但不久又被統(tǒng)治階級所利用，便形成了政教合一。盡管《古蘭經(jīng)》一再要求信奉伊斯蘭教的穆斯林們要 “克己濟人，四海可為兄弟”，但伊斯蘭教依然沒有逃脫被分裂的命運。例如兩伊戰(zhàn)爭，實際上就是伊斯蘭教中遜尼派和什葉派兩大派別的沖突。在這種政教合一的國家中，人們對宗教及其不同派別的選擇。在某種意義上是對某種政見的選擇和認同。綜上所述，導致當代世界宗教相對盛行現(xiàn)象的原因是多方面的、復雜的。我們分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，旨在歷史地、客觀地、具體地和正確地看待宗教相對繁榮的暫時狀況，以便有針對性地采取措施，引導宗教與社會發(fā)展相適應，使這種落后的社會意識逐漸得到控制和弱化。參考文獻:[1] 馬林諾夫斯基，文化論[M]，中國民間文藝出版社， 1987.[2] 馬克思恩格斯選集第3卷[M]，人民出版社，1972.[3] 高亮華，人文主義視野中的技術[M]，中國社會科學出版社，1996.[4] 游乾桂，心靈醫(yī)師[M]，中國友誼出版公司，1999.[5] 瑪麗喬梅多理查德德卡霍，宗教心理學[M]，四川人民出版社，1990.[6] 隋玉梅，試論回族傳統(tǒng)道德規(guī)范與社會主義道德的相通融性[J]，青海民族學院學報，1999 (2)
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