巴比倫神話傳說(shuō)與發(fā)展-資料下載頁(yè)
2025-07-27 14:14本頁(yè)面
【正文】 決。這一部分是全詩(shī)最精華的部分，它表現(xiàn)了吉爾伽美什在尋訪先祖時(shí)遇到的各種艱難險(xiǎn)阻，他忍受風(fēng)餐露宿，殺滅兇猛野獸，到達(dá)先祖住地后，先祖烏特那庇什廷卻告訴他一個(gè)洪水故事，預(yù)示他不可能再求長(zhǎng)生，但吉爾伽美什仍不甘心，終于從先祖口中獲知取得長(zhǎng)生仙草的秘密。吉爾伽美什從海底取走仙草。可是，他在回家余中看見(jiàn)一片清泉，便把仙草放在岸上，下水洗澡。不幸，一條蛇從旁邊經(jīng)過(guò)，將仙草吞食，從此，蛇以脫皮來(lái)恢復(fù)青春，而人卻無(wú)法長(zhǎng)生。吉爾伽美什歷經(jīng)艱辛卻丟失了仙草，他萬(wàn)分懊喪，只得聽(tīng)天由命，回到烏魯克。這個(gè)故事生動(dòng)反映了古代人生死由天的思想，即使是英雄也不免一死，它表明古代巴比倫人已懂得萬(wàn)物都有生死，世界上沒(méi)有永恒的東西之道理。全詩(shī)的最后一部分主要描寫(xiě)吉爾伽美什與恩啟都亡靈的對(duì)話，它生動(dòng)反映了兩位英雄生死與共，殊途回歸的友情，同時(shí)總結(jié)前面的故事，以說(shuō)明死亡不可避免的自然規(guī)律?！对伡獱栙っ朗病肥且徊繅邀惖挠⑿凼吩?shī)。也是一部生動(dòng)的神話傳說(shuō)。它通過(guò)吉爾伽美什從暴君向賢主的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)了人類(lèi)從野蠻走向文明的歷史進(jìn)步。史詩(shī)著力刻畫(huà)吉爾伽美什與摯友恩啟都與命運(yùn)搏斗，與魔鬼、天牛、猛獸等戰(zhàn)斗的事跡，一方面它反映了英雄們勇敢頑強(qiáng)的精神，以此體現(xiàn)新興奴隸主統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)威，另一方面反映了巴比倫人民對(duì)生命奧秘的探求，對(duì)生死命運(yùn)、人生價(jià)值的思考，這正是史詩(shī)具有很強(qiáng)生命力的意義所在。在古代，人類(lèi)對(duì)生死問(wèn)題從來(lái)就十分關(guān)注，在古埃及，人們十分關(guān)心人死后的生活，在古希臘，有冥府神的傳說(shuō)，在印度、波斯等神話中也有類(lèi)似的主題，其目的都是為了探尋人生的奧秘，渴求長(zhǎng)生不死。而巴比倫《詠吉爾伽美什》更生動(dòng)形象地反映了人對(duì)死亡的恐懼，對(duì)人生奧秘的探尋，以及對(duì)命運(yùn)、對(duì)人生價(jià)值的看法，再突出地表現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)由生到死的自然法則的理解。在這部史詩(shī)中還談到洪水故事，它以插話的形式穿插在史詩(shī)中，它基本上是蘇美爾洪水傳說(shuō)的翻版，學(xué)者們認(rèn)為它可能是后來(lái)《圣經(jīng)》中洪水傳說(shuō)的原型。關(guān)于吉爾伽美什的傳說(shuō)對(duì)后世東西方文學(xué)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，對(duì)它的研究現(xiàn)有專(zhuān)門(mén)的體系，它的意義不僅表現(xiàn)在文學(xué)、宗教方面，它還是語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、科學(xué)家們研究的重要課題。在巴比倫神話中還有一部重要作品即《伊什塔爾降入地下世界》，它是在蘇爾美神話《印娜娜地獄之行》的基礎(chǔ)上改編加工的，主要以此解釋季節(jié)變更、萬(wàn)木枯榮的自然現(xiàn)象。其內(nèi)容兩者基本相同。在巴比倫文學(xué)中還有反映階級(jí)矛盾的神話如《詠正直受難者的詩(shī)》，講一個(gè)失去雙親的人十分崇拜眾神，卻仍然遭人白眼、生活艱苦，于是他向智慧之人求教，這反映了巴比倫人對(duì)神的懷疑。11 /
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