老子的“三寶”觀及其現(xiàn)代意義-資料下載頁
2025-07-27 10:09本頁面
【正文】 反，會獲得眾人的擁護，最終取得成功。老子說：“欲上民必以言下之，欲先民必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭?！保?6章）在《道德經(jīng)》一書中，老子反復(fù)強調(diào)了這個道理，如“后其身而身先”，“夫惟不爭，故天下莫能與之爭”，“夫唯不爭，故無尤”，“不爭而善勝”，“柔弱勝剛強”，“不敢為天下先，故能成器長”，“勇于敢則殺，勇于不敢則活”，“強大處下，柔弱處上”，“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王”，等等。反之，如果一個人事事爭強好勝，高傲自大，不僅易遭眾人所惡，而且會導(dǎo)致自身的心理失衡，從而帶來災(zāi)殃。四、“三寶”觀的現(xiàn)代意義老子所講的三寶“慈”、“儉”、“不敢為天下先”，是互相聯(lián)系的，其中“慈”是根本。這“三寶”既是道的三個特性，也是個人處世的三個準則。道生養(yǎng)萬物，但生而不有、養(yǎng)而不宰，這體現(xiàn)了道的博愛，這種博愛即是慈。道慈愛萬物的兩個具體表現(xiàn)即是儉和不敢為天下先或不爭。人應(yīng)該效法道而奉行此三種美德。這是人生的根本原則，超越時空，在現(xiàn)代社會依然具有深遠的意義。老子說：“今舍慈且勇，舍儉且廣’舍后且先，死矣”，翻譯成白話就是：今天的人們，放棄慈愛而追求勇敢，放棄儉約而追求奢華，放棄謙讓而激烈競爭，這無疑是自取滅亡。這句話本來是用來描述老子當時的社會狀況的：各諸侯國君完全沒有愛心，為了一己私利，好勇斗狠，互相征伐，弱肉強食；在上位者巧取豪奪，壓榨百姓，生活糜爛，縱情享樂，完全不知體恤民情愛惜民財。但如果用這句話來描述今天的社會，同樣可以說是一針見血、針砭時弊。尤其是真愛的缺乏、揮霍浪費和競爭之激烈，可以說是當代社會的最突出的問題，仔細分析還可以發(fā)現(xiàn)，這三個問題同時也是滋生其它時代弊病的根源。僅以“儉”為例。自近代工業(yè)革命以來，人類為了發(fā)展和享樂，無限制地掠奪自然資源，無節(jié)制地揮霍浪費，從而帶來了資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、氣候災(zāi)變等一系列問題，已經(jīng)直接威脅到了人類自身的生存。在消費主義的今天，物欲橫流、私欲膨脹的情況愈演愈烈。環(huán)保、綠色、低碳、節(jié)能的倡導(dǎo)，往往流于形式。究其原因，還是人們忘了本，對于宇宙人生的真相缺乏真正的理解。而在這方面，老子的道德思想和“三寶”觀念無疑是振聾發(fā)聵的。在個人生活方面，老子的“三寶”思想同樣有著多方面的啟發(fā)意義。由于社會的急劇變化和激烈競爭，人際關(guān)系日益緊張，現(xiàn)代的人們心理壓力越來越大。在此情況下，如果我們能遵循老子的“三寶”教誨，心懷慈悲、多體諒他人，做到與人為善、寬容大度，簡化生活、謙下不爭，那么不僅會保持心理的和諧、身心的健康，而且會進一步進德修業(yè)，領(lǐng)悟生命的真諦，達到人生的圓滿。 在三“寶”之中，最根本的還是“慈”。慈愛實在是人類最高的道德原則、世間最偉大的力量?！疤鞂⒕戎?，以慈衛(wèi)之”，“天道無親，常與善人”，慈善是人生幸福的最大保障，慈善之人是永遠受天道護佑的。真正理解了這一點，就理解了“三寶”的精髓，也理解了《道德經(jīng)》和全部人類文明的精髓。
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