人身有三寶精氣神-資料下載頁(yè)
2025-07-26 09:35本頁(yè)面
【正文】 六腑之精充盈，流注于腎而藏之。因而，精的化生依賴(lài)于氣的充盛。：精為氣化生的本源，精足則人身之氣得以充盛，分布到各臟腑經(jīng)絡(luò)，則各臟腑經(jīng)絡(luò)之氣亦充足；各臟之精充足則各臟之氣化生充沛，自能推動(dòng)和調(diào)控各臟腑形體官竅的生理活動(dòng)。故精足則氣旺，精虧則氣衰。臨床中，精虛及失精患者常常同時(shí)見(jiàn)到氣虛的病理表現(xiàn)。：精盈則神明，精虧則神疲，故《內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)“積精全神”以養(yǎng)生。氣充則神明，氣虛則神衰，故稱(chēng)氣為“神之母”。總之，神是生命活動(dòng)的主宰，而精與氣，以至包括血，津液等都是產(chǎn)生神的物質(zhì)基礎(chǔ)。這些人體的基本物質(zhì)屬于人的形體，形體是第一性的，是根本。神寓于形體之中，脫離形體的神是不存在的。：明?汪綺石《理虛元鑒》說(shuō)：“夫心主血而藏神者也，腎主志而藏精者也。以先天生成之體質(zhì)論，則精生氣，氣生神；以后天運(yùn)用之主宰論，則神役氣，氣役精。”人體臟腑形體官竅的功能活動(dòng)及精氣血等物質(zhì)的新陳代謝，都必須受神的調(diào)控和主宰。形是神之宅，但是神乃形之主，神安則精固氣暢，神蕩則精失氣衰。故有“得神者昌，失神者亡”之說(shuō)。精神意識(shí)活動(dòng)對(duì)形體健康的反作用這一辯證觀點(diǎn)，無(wú)疑是正確的。作者簡(jiǎn)介王家紹：助教，保山中醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校教師。主講《推拿學(xué)》，《中醫(yī)學(xué)概要》。
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