高一歷史理性之光-資料下載頁
2024-11-10 00:57本頁面
【導(dǎo)讀】們帶來光明和希望的運(yùn)動。國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家。后來，他賣掉官職，游。認(rèn)真考察了英國的政治。產(chǎn)階級的早期法學(xué)經(jīng)典著作。法國啟蒙運(yùn)動的著。他的后輩，對他推崇備至，公認(rèn)他是他們的導(dǎo)師。國大革命作了精神上的準(zhǔn)備。頒布一項(xiàng)法令，將盧梭的遺骸遷入先賢祠。師》的樂曲聲中被送進(jìn)了先賢祠。該圖由莫爾塞于1782年鐫版。教育學(xué)等，共27年。提出尊重他人的原則。最終確立了人類在哲學(xué)中的主體地位。啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。因此，無論人的行。悅和歡樂，而且常常使他們采取那種最無趣味、最違反人性的生活方式。①孟德斯鳩探討了政治自由的條件，提出三權(quán)分立學(xué)說。巨大影響；③盧梭提出人民主權(quán)，主張民主共和制。類的主體地位，把西方哲學(xué)推向了高峰。理是為了解放全人類。孟德斯鳩的《論法的精神》一書，發(fā)表于1748年。
【正文】 高峰。 ① 在批判對象上，文藝復(fù)興運(yùn)動矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動直指整個 “ 黑暗的中世紀(jì) ” ；② 從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個方面 ；③ 從批判形式上看，啟蒙運(yùn)動擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷 ；④ 從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，宣傳理性真理是為了解放全人類。 孟德斯鳩的 《 論法的精神 》 一書，發(fā)表于 1748年。 在這部著作中，他不僅尖銳地 批判了當(dāng)時的專制制度，而且主張一種行政、立法、司法三權(quán)分立的君主立憲政體。 他的三權(quán)分立的學(xué)說，成了資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。 孟德斯鳩的學(xué)說對中國資產(chǎn)階級改良派也發(fā)生過影響。 1904— 1909年，嚴(yán)復(fù)將 《 論法的精神 》 一書，以《 法意 》 為名譯成中文出版。 《 論法的精神 》 中譯本書影 《 法意 》 書影 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。 因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。 如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力， 即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)， 則一切便都完了。 孟德斯鳩 《 論法的精神 》 摘錄 自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒羞@個權(quán)利。 結(jié) 束
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