汕大長江新聞與傳播學(xué)院jou4220紀(jì)錄片制作第14周-資料下載頁
2025-07-19 21:12本頁面
【正文】 這事情的紀(jì)錄片工作者越來越關(guān)注紀(jì)錄電影歷史和媒介自身的意義。對于紀(jì)錄電影歷史的重新認識以及對于這種媒介自身的重新思考，也是促使新紀(jì)錄電影產(chǎn)生的一個重要背景。 新紀(jì)錄電影的特征 對歷史問題投以特別關(guān)注 特別關(guān)注對歷史題材的表現(xiàn) 真實電影：生活是怎樣的 新紀(jì)錄電影：生活是如何成為這樣的 許多紀(jì)錄電影工作致力于時事報道時，更多人則轉(zhuǎn)向了歷史紀(jì)錄片的制作，這趨勢從 70年代到 90年代。 結(jié)論 ? 埃羅爾 ?莫里斯在 《 藍色警戒線 》 中的搬演采用的是風(fēng)格化的搬演手法。導(dǎo)演反復(fù)搬演了伍德警官在高速公路上被殺的場景。這個場景的搬演多次使用了慢鏡頭，比如手電筒掉落被摔碎，女同事手中的飲料滑落灑在地上。這些搬演還被配上了菲利普 ?格拉斯的催眠曲般的原創(chuàng)音樂，具有濃重的表現(xiàn)主義色彩。莫里斯的搬演似乎不是為了再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的目的，而是在暗示人們過去難以重現(xiàn)，我們看到的和聽到的往往是不可信的。 ? 摩爾的搬演手法與莫里斯的有顯著的不同，他采用了滑稽模仿 與諷刺的搬演手法。比如 《 科倫拜恩的保齡 》 以動畫片的方式回顧了美國的簡史。以一種滑稽的眼光審視了這個既殘暴又沒有安全感的民族，有一種強烈的反諷意 味。 ? 由此可見，新紀(jì)錄電影的搬演風(fēng)格鮮明、意蘊豐富，不是為了蒙蔽觀眾而是為了給歷史去蔽，即除去歷史的銹斑。在這里，搬演不僅是一種手段，搬演乃是一種解蔽的方式。 結(jié)論 ? 新紀(jì)錄電影有一種自我反省的品質(zhì)。在 《 細細的藍線 》 中，莫里斯風(fēng)格化的搬演；在摩爾的影片中，導(dǎo)演的現(xiàn)身采訪，這些都使觀眾對影片人為操縱的痕跡一目了然。這種自我反射式的紀(jì)錄片實際上是承認了表現(xiàn)歷史現(xiàn)實時的局限，提醒觀眾這是為了建構(gòu)某種真實而選擇和重組事件的過程。 ? 正如比爾 ?尼 科爾斯說的那樣，“這些新的自省式紀(jì)錄片把評述和采訪、導(dǎo)演的畫外音與畫面上的插入字幕混雜在一起，從而明白無誤地證明了紀(jì)錄片過去總是限于再現(xiàn)，而不是 向‘現(xiàn)實’敞開的明亮窗戶，導(dǎo)演向來只是參與者 ——目擊者，是主動制造意義和電影化表述的人，而不是一個像在真實生活中那樣中立的，無所不知的記者?！? 自我反射手法通過把“熟悉的東西陌生化” ,從而產(chǎn)生一種間離效果。這種間離效果一方面避免了欺騙觀眾的危險，一方面啟發(fā)觀眾自己去思考，作出自己的 判斷。 結(jié)論 ? 在結(jié)構(gòu)上，影片常常羅列不同當(dāng)事人對同一事件的追述，這些敘述是競爭性的，觀眾需要用自己的理性去思考、去判斷哪一個真，哪一個假。羅生門式的設(shè) 計，并不是要走向虛無主義，也并不是放棄了對真實的嚴(yán)肅追求，而是“明顯地引入了一種更新的、更偶然的、相對的、后現(xiàn)代的真實，這是一種遠未被放棄的真 實，當(dāng)紀(jì)錄電影傳統(tǒng)漸漸消退的時候，這種真實依然強有力地發(fā)揮著作用”。 ? 簡言之，新紀(jì)錄電影導(dǎo)演作為反叛傳統(tǒng)的實驗先鋒，他們用別開生面的表意手法向我們展示了現(xiàn)實世界的復(fù)雜性，拓展了我們對社會、歷史的理解。雖然在闡釋過程中明顯帶有作者的主觀色彩和個人化風(fēng)格，但是從質(zhì)疑權(quán)威、尊重個性、理解差異上來說是具有進步意義的。 結(jié)論 ? 他的策略是在追求這個相對的、劃分等級、偶然的真理，導(dǎo)演深入地探索他們的過去，讓這些發(fā)言者入罪。 ? 檢察官哈里斯，柳慧卿米勒的假見證，都拉攏到攝像機，以回憶他們過去的事故，有助于他們在目前的起訴。 ? 與此相反，在電影中被發(fā)現(xiàn)是無辜者，依然是一個的暗號，我們對他的過去幾乎一無所知，而這種知識的缺乏看來有必要的官方調(diào)查所在。 結(jié)論 ? 莫里斯 (Errol Morris)實際上所做的是部分關(guān)閉亞當(dāng)自己的故事表述，從他過去積累的敘述，以顯示他那么容易地成為代罪羔羊，他超定過去所有其他虛假的證人。因此與其使用虛構(gòu)技巧來展現(xiàn)真相，導(dǎo)演嚴(yán)格堅持以風(fēng)格化(stylized)和靜默紀(jì)錄劇的重演方式 (silent docudrama reenactments)，來顯示每位證人所聲稱發(fā)生的事。 結(jié)論 ? “新紀(jì)錄電影”之 “新”，就在于它肯定了被以往的紀(jì)錄電影（尤其是“真實電影”）否定的“虛構(gòu)”手法，認為“紀(jì)錄片不是故事片，也不應(yīng)混同于故事片。 ? 但是，紀(jì)錄片可以而且 應(yīng)該采取一切虛構(gòu)手段與策略以達到真實?！? ? “新紀(jì)錄電影”的原則：“電影無法揭示事件的真實，只能表現(xiàn)構(gòu)建競爭性真實的思想 形態(tài)和意識，我們可以借助故事片大師的敘事方法搞清事件的意義?！? 結(jié)論 ? 威廉姆斯認為，傳統(tǒng)紀(jì)錄片否定搬演和虛構(gòu)，不但束縛了自己的手腳，也缺乏 歷史 參照和深度，因為單純的紀(jì)實只能記錄“膚淺的 真實 ”。 ? 威廉姆斯說：“對 真實 和虛構(gòu)采取過于簡單化的兩分法，是我們在思考 紀(jì)錄電影真實 問題時遇到的根本困難。選擇不是在兩個完全分離的關(guān)于 真實 和虛構(gòu)的體制之間進行，而是存在于為接近相對 真實 所采取的虛構(gòu)策略中”。 ? ? 他把 新紀(jì)錄電影 的“虛構(gòu)策略”稱為“ 新 虛構(gòu)化”，這種“ 新 虛構(gòu)化”與弗拉哈迪時期采用搬演手法時的被動與不自覺相比，顯得更為積極而主動。 ? 這一學(xué)派的實踐者克洛德 萊茲曼在解讀自己的影片 《 證詞：猶太人大屠殺 》 時曾自豪地宣稱： ? “通常所說的虛構(gòu)，即 電影 工業(yè)中的專業(yè)人士和那些善于進行分類的專家所說的與‘紀(jì)錄片’相對的‘故事片’的‘虛構(gòu)’，與我們 紀(jì)錄電影 采取的‘虛構(gòu)’相比顯得相形見絀?！笨梢姡?新紀(jì)錄電影 的出現(xiàn)，是對格里爾遜式的回歸與超越，是紀(jì)錄片創(chuàng)作 歷史 的又一次觀念輪回。 參考文獻 1） 自省式與 新紀(jì)錄電影 模式 2）認識新紀(jì)錄電影 ——從系列電影紀(jì)錄片 《 中華文明 》 說起 單萬里，中國電影藝術(shù)研究中心副研究員 5/
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