歷史是不懈的追問(wèn)——一個(gè)歷史教育邊緣者的觀察與隨想-資料下載頁(yè)
2025-07-18 14:31本頁(yè)面
【正文】 思 僅僅是課內(nèi)嗎？ ——“全國(guó)中學(xué)生歷史寫作大賽”和一份民國(guó)老“學(xué)案”帶來(lái)的啟示 【 案 例 】 “最熟悉的陌生人” 一位高中生對(duì)家族史的探究、驚訝與反思 【 案 例 】 ? 一份民國(guó)初期的老“學(xué)案” —— 時(shí)間： 20世紀(jì) 20年代（ 1923—24年左右） 年級(jí)：初中一年級(jí) 初中一年級(jí)第二學(xué)期第一學(xué)月 歷史科課程綱要 ? 教科書： 《 新學(xué)制歷史教科書 》 上冊(cè)（商務(wù)） ? 參考書 ： 1.《 初級(jí)本國(guó)歷史上冊(cè) 》 ； 2.《 東方文庫(kù) 迷信與科學(xué) 》 ； 3.《 科學(xué)泛論 》 （公民書局）； 4.《 晨報(bào)五周年增刊 》 。 ? 本月的學(xué)程 ： 人類信仰的變遷 ——概論、拜物教、 多神教三問(wèn)題。 ?第一周： 宗教起源及其對(duì)于文化的影響。 你們?cè)谛W(xué)學(xué)過(guò)自然，都知道雷聲、閃光是電氣的作用，沒(méi)有什么稀罕；可是上古的人民和現(xiàn)在鄉(xiāng)下未受過(guò)教育的人還以為是雷公電母在那里作怪。你們也知道火是人把燃燒的東西燃著拿來(lái)煮飯、取暖、點(diǎn)燈 …… 用的，也沒(méi)有什么稀奇，然而從前的古人以及鄉(xiāng)下未受教育的人遇著失火的事情，都把火當(dāng)做神明。 上面兩個(gè)問(wèn)題都是很有趣味的，你們?nèi)舭?—— （ 38）節(jié)， 2.《 迷信與科學(xué) 》 前四頁(yè)看完，便可知道了。倘若你有時(shí)間，或高興研究這兩問(wèn)題，可以把《 晨報(bào)五周年增刊 》 陳大齊： 《 有鬼論成立的一大原因 》 （頁(yè) 26—27）那篇文章看完。 這兩個(gè)問(wèn)題懂了，再把 （ 39）節(jié)， 2.《 初級(jí)本國(guó)歷史 》 （三三）（三四）兩節(jié)， 3.《 科學(xué)泛論 》 第五章第二節(jié)（頁(yè) 157—159）看完，然后研究下列諸問(wèn)題： —— ？ ？ ？ ？ ？用什么形式表記其信仰？ ？若不對(duì)，你有什么方法能改革它？ ？ ？ 上面八個(gè)問(wèn)題，都要在看書時(shí)過(guò)細(xì)想過(guò)，上堂課時(shí)要逐一答出；關(guān)于印度、日本、埃及、巴比倫及中國(guó)三代的宗教儀式可到社會(huì)科作業(yè)室中古物部里翻閱圖畫看，便于容易了解當(dāng)日的情形。 ? 筆記： 把本周參考所及的讀物，作一種有系統(tǒng)的讀書錄（五百字以內(nèi)）。 ? 觀察： 清明節(jié)快到了，留神考察本地人祭祖的風(fēng)俗。 ? 記憶： 神的名詞的由來(lái)及其意義。 ? 討論： 星期三午前九時(shí)至十時(shí)堂課公共討論問(wèn)題，凡作此段學(xué)生都要出席。 ? 附帶成績(jī)： 清明風(fēng)俗調(diào)查得詳明的，亦可稱一部分為公民科成績(jī)。 ● 啟示： —— 高效益的課堂不僅僅是發(fā)生在一節(jié)節(jié) 45分鐘的課內(nèi)時(shí)空的故事，那些與學(xué)生的學(xué)習(xí)相關(guān)的課外廣闊天地，與學(xué)生的課內(nèi)學(xué)習(xí)實(shí)際上是息息相關(guān)的。 “ 遠(yuǎn)離了生活實(shí)踐的課堂，不僅其內(nèi)容是貧瘠的，而且學(xué)生的思維與體驗(yàn)也必然是空洞的，甚至?xí)３０l(fā)生斷路 ” ； “ 思維的過(guò)程、人生的感悟等這些課堂追求的高價(jià)值教育目標(biāo)，僅僅靠課內(nèi)的講授與學(xué)習(xí)是不行的，必須有生活經(jīng)驗(yàn)的滋養(yǎng)。 ” （張志勇） 所以，課外的實(shí)踐性學(xué)習(xí)與課內(nèi)的書本學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)是高效課堂的 “ 一體兩翼 ” 。 僅僅是 “ 以課堂為中心 ” 的所謂 “ 高效課堂 ” ，說(shuō)到底只不過(guò)是 “ 教材中心 ”的變種，學(xué)生的視野與思維依然被牢牢局限在 “ 教材知識(shí) ” 范疇之內(nèi)。由此，所謂 “ 生命狂歡 ” 的結(jié)果，必然會(huì)使學(xué)習(xí)僅僅停留于淺薄層面！ —— 可能會(huì)有一些外顯的 “ 熱度 ” ，但決沒(méi)有內(nèi)在的“ 張度 ” 與思維的 “ 深度 ” ！ 誠(chéng)如有學(xué)者所指出的：“我們倡導(dǎo)理性的歷史教育，即要回歸歷史的本義和教育的本義，抑或真切地運(yùn)用歷史研究方法，推行學(xué)生自我探尋歷史事實(shí)并解讀歷史意義的真實(shí)教育。有這樣的歷史教育，公民的行動(dòng)力就孕育其中了；有了這種有行動(dòng)力的歷史教育，歷史教育就會(huì)為學(xué)生所必需?！?（趙亞夫） 反思： 我們根本毋需諱言追求高“教學(xué)質(zhì)量 ”，但體現(xiàn)在學(xué)生身上，真正的“教學(xué)質(zhì)量 ” 的要義又是什么呢？ …… “ 如果一位學(xué)生在完成教 育時(shí)變成一個(gè)只會(huì)接收信息的 內(nèi)存，這位學(xué)生已經(jīng)受騙了。 優(yōu)質(zhì)教育會(huì)教學(xué)生成為知識(shí)的 創(chuàng)造者，并能洞察別人所宣稱 的事情是否正確。 ” —— 【 美 】 帕克 帕爾默 “ 什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，做出獨(dú)立的判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作。 ” ——【 美 】 赫欽斯 《 教育中的沖突 》 因此，我贊同有人提出的下列忠告 —— “知識(shí)是理性的產(chǎn)物，缺乏理性的課堂教學(xué)只能是一場(chǎng)鬧劇?！? “沒(méi)有理性思考的交流是膚淺的。因此，我們的課堂不能只是讓學(xué)生的心停留在感官滿足的熱鬧中，而是能沉靜下來(lái)，以理性的思考來(lái)增強(qiáng)課堂教和學(xué)的深度和豐富性。 …… 只有進(jìn)行理性思考的學(xué)生，才能真正成為課堂教學(xué)的主體 ?！? 總之，站在有效性角度來(lái)考量，歷史課堂教學(xué)既應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)得 主動(dòng) ， 更應(yīng)當(dāng)要讓學(xué)生學(xué)得 深刻 ！ —— 若沒(méi)有學(xué)生思維的深刻性、批判性，便談不上教學(xué)的有效性，更遑論課堂教學(xué)的所謂 “ 高效 ” ！ 最后，讓我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)黎巴嫩著名詩(shī)人紀(jì)伯倫對(duì) “ 理性 ” 話題的談?wù)摚?—— “ 理性和激情是你們遠(yuǎn)航之心的舵和帆。 “ 無(wú)論是你們的舵還是帆折斷了，你們只 能顛簸飄搖，或停滯在海中央。 “ 單純的理性是一種受禁錮的力量，而無(wú) 限制的激情是足以燒毀自身的火焰。 “ 因此，讓你們的心靈將你們的理性提升 到與你們的激情同等的高度，它才會(huì)高唱； “ 也讓你們的理性指引你們的激情，那樣你們的激情才會(huì)經(jīng)歷每日的復(fù)活，宛如鳳凰從它的灰燼中再生。 ……” （摘自 《 先知 論理性與激情 》 ） …… ——讓我們共同努力！ 謝謝 qijian1961 @
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