【正文】 ”和“道家”的綜合，完美的反應了中國人居住和生活理想。我們今天多數(shù)人都生活在城市里，自然變得更加稀缺，這樣我們的院子情節(jié)只會越來越濃。 您認為江南園林的精髓在哪里，和北方園林相比，江南園林最大的不同是什么？ 江南園林和北方園林形式上有很多不同，但最大的不同在我看來還是內在精神氣質的不同。我們知道傳統(tǒng)園林和中國山水畫在精神層面是相通的，如果我們讀一讀明朝的大畫家董其昌關于山水畫“南北宗”的畫論就會發(fā)現(xiàn)，其觀點完全可以用來理解傳統(tǒng)園林。董其昌認為中國的禪宗在唐代分為“南北宗”，南宗主張頓悟，北宗講究漸修，他認為山水畫也同樣也分為“南北宗”。山水畫南宗的始祖是唐代大詩人王維，他畫中有詩，詩中有畫，開創(chuàng)了中國文人水墨畫的傳統(tǒng)。一路下來有董源、李成、米芾、黃公望、文征明等等，南宗被董其昌認為是中國山水畫的正宗。畫以載道，這里的“道”不同，北宗載的是儒家的“道”，今天我們看北方園林大概就像山水畫中的北宗，大多出自宮廷畫家，他們濃墨重彩，精工富麗，刻畫入微，氣勢雄渾，表達的是權力、次序、規(guī)模和氣勢，所以說北方園林是造出來給別人看的。而江南的園林就像文人的水墨畫，反觀諸己，直面內心，載的是道家的“道”，江南園林大多清幽淡雅，情趣深遠，體現(xiàn)了主人自身個體的精神籍慰，輕形式重品味，更加關注言外之意。歐陽修說的好，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 江南園林的這種從自身內在出發(fā)，外化出平和散淡的氣韻，使人感覺小中見大，步移景異，變化無窮，可居、可游、可賞，一個人在里面呆長了也不會覺得乏味，因為這個園子是給自己看的。所以我認為江南園林的精髓在于“意境”二字。 江南園林在現(xiàn)代的演繹中有哪些注意事項，要點和難點在哪里？ 江南的園林很多，但總體上我覺得“文人園林“是主流，文人園林之所以精彩，因為文人是園子的主人，他既是使用者，又是設計師，還是監(jiān)造者，這樣三位一體的身份決定了園林功能、形式和氣韻上的高度和諧。而今天這三者是分離的，甲方請設計師來設計，找施工單位來施工，然后交給物業(yè)。這樣的好處是更加專業(yè)化了，速度很快，效率更高，但壞處也非常明顯，就是園子做出來往往形式上千遍一律，氣質上空洞乏味。第二，江南人杰地靈，園林主人本身的修養(yǎng)較高，他們大多是在外做官多年，經(jīng)歷了宦海的沉浮，同時又游歷了名山大川之后退隱回鄉(xiāng)開始造園，這時他們已經(jīng)思想成熟，眼界非凡，心中的氣象、格局非常人所及。他們把心中的山水，人生的感悟都寄托到園林里，就像唐代畫家張璪說的一樣“外師造化中得心源”，達到了主觀與客觀在高層面的和諧，同時他們也會請上名人雅士出謀劃策，很多大畫家，大學者都參與其中，造就了那個時代最高的人文高度，直到現(xiàn)在都引為經(jīng)典。 所以今天我們要想演繹好現(xiàn)代的江南園林，首先設計師的人文修養(yǎng)、眼界、功力都非常重要，這決定了園林的可能到達的高度，同時設計師和甲方以及施工單位之間的溝通配合也很重要，這決定了園林營造過程是否順暢和最后落地性效果的好壞。 傳統(tǒng)的江南園林和古代的文人息息相關，那么在現(xiàn)代的江南，您認為傳統(tǒng)的江南園林哪些是應該繼續(xù)發(fā)揚的，哪些有是需要創(chuàng)新的呢？ 是的，時代真的是發(fā)生很大的變化了，我們今天造園在繼承和創(chuàng)新的問題上我用“道法自然，得意忘形”這八個字來概括。 首先，“道”不能變，道可道，非常道，這個“道”就是自然，自然是最好的設計師，中國園林最根本的精神就是自然，很多設計做的不好就是因為不自然，做的東西太多、太雜、太亂，過于造作，為了做設計而做設計。其次，我們傳承的是“意”，“意”就是意境、氛圍、韻味。是傳承不是繼承，繼承就是直接拿過來用，傳承是要一邊接過來，還要一邊消化一邊提升。再次，創(chuàng)新的是“形”?，F(xiàn)在許多項目都是完全仿古的，還有些新中式的項目也是大量使用一些傳統(tǒng)的符號，而空間和意境上都缺少推敲，就好像必須要穿上長衫馬褂才能顯示出自己是中國人一樣，這些很表面化的、符號化的辦法是沒有出路的。因此我們在觀念上、手法上、工藝上、技術上都需要創(chuàng)新，實施層面上是全面的創(chuàng)新。所以，從三個層次上來說，“道”完全繼承，“意”是部分傳承，“形”是完全創(chuàng)新。 我們常說的自然山水園，可不可以理解為新中式景觀設計的一部分呢？它和江南園林是否有著更為緊密的聯(lián)系？ 我們今天設計的自然山水園和傳統(tǒng)江南園林是一脈相承的，只是園子里少了些亭臺廊榭，更加現(xiàn)代，更加自然，更加放松了，也更加適合現(xiàn)代人的生活和審美?！熬坝^”是一最近才開始大量使用的詞匯，中國古代似乎沒有景觀這樣的詞匯來表達這個意思。和景觀最對應的詞往小里說是“園林”，往大里說就是“山水”了，古人心中山水即是最真實的景觀，景觀就是“自然山水”。其實江南園林就是把自然山水抽象化，意境化后放到了院子里面，童寯先生在《江南園林志》里說的最形象。他說園林布局雖變幻很多，其最基本的元素都在繁體的“園”字在里，囗是四周的圍墻，土就像亭榭，口代表中間的水池，衣代表山石和樹木。 所以我們可以看到，自然山水是江南園林的精華和最本質的東西，剩下的只是園子的補充和完善。那么應該說現(xiàn)代自然山水園是最有中式精神傳承的，它是當代的江南園林。 銀億東岸這個項目，您非常熟悉，能介紹一下這個項目有哪些經(jīng)驗之談嗎？銀億東岸在寧波的市中心，離三江口很近，我們在這個項目里做了寧波第一個大型自然山水園。做下來有兩點感觸特別深。第一是我們往往低估了客戶的接受度。因為寧波市開埠很早，號稱小上海，然后周邊的項目大都是歐式的和新古典的，東岸項目建筑本身也是偏新古典的，所以很多人一開始主張景觀也做成偏歐式新古典的，但最后很慶幸是做成自然式的，而且市場和客戶反應都非常好，這說明中國人心底還是喜歡自然的景觀，只要做的足夠人性化，足夠自然，客戶就一定會喜歡，特別是住在市中心的人。 第二是設計師在設計階段一定要把問題研究透徹，未雨綢繆，這樣才能保證項目的品質。我舉一個例子，這個項目樣板區(qū)施工時間非常短，施工場地和施工條件也很有限，假山的效果直接關系到項目的成敗，真正堆石頭的時間大約兩周左右，但因為我們項目組積累了大量類似的成功案例的經(jīng)驗，在方案階段就做了深入的比例尺度研究，后來又做了實體模型推敲細節(jié)，還找到熟悉的師傅一起現(xiàn)場配合，最后才在很短的時間里能完成， 雖然也留了不少遺憾，但最終的品質是得到大多數(shù)人認可的。 您對新中式工藝和設計實施很有研究，就這種工藝和設計實施來看，北方園林，和南方園林有哪些不同嗎？ 這個問題比較難回答，古代交通不發(fā)達，同時受氣候、文化、植物、材料的限制，傳統(tǒng)造園時南方和北方在工藝和形式上都有所區(qū)別，比如在植物上、水景上、用材上、色調上。但這都是表面的區(qū)別，我想工藝和實施上最大的區(qū)別可能在于“標準”二字。北方園林是權力的產(chǎn)物，是皇家和官府為主導在營造，所以要求工藝和營造過程要標準化，要按規(guī)矩辦事，就如《營造法式》成書的出發(fā)點是為了統(tǒng)一標準、便于管理。而江南園林是私家園林，在營造方式上也就上更隨意，在工藝上更依靠匠人的個性發(fā)揮，所以江南園林也相對更具有個性。今天社會進步了，交通發(fā)達了，信息化、全球化，已是天下大同，所以我們做新中式景觀單純工藝和設計實施上來說南北的區(qū)別已經(jīng)不大了。 您能談一談未來奧雅新中式景觀設計的發(fā)展，在您看來，有哪些重點的方向？ 奧雅今天能在新中式探索上取得一些成績，我覺得是一種態(tài)度的結果，這就是“中國的文脈，當下的景觀”，正因為我們在設計上一直秉承這樣的理念，帶著人文情懷，尊重環(huán)境，尊重文脈去思考，才能做出好的新中式景觀。 未來做新中式，我覺得第一要從系統(tǒng)性著眼，新中式本質上來說是一種系統(tǒng)性的解決人與自然，人與社會，人與心靈之間關系的思想和方法?，F(xiàn)在的建設往往就是先修路，再蓋房子，全是一模一樣的房子，蓋完房子再種樹，配套跟不上，也缺少文化性。中國古代的鄉(xiāng)村非常美，都像桃花源一樣，有一個完整的生態(tài)系統(tǒng)和社會結構，一個村子有很多公共的空間和精神符號。我到福州郊區(qū)的螺州去感觸特別深，這個地方真是山水秀美，人杰地靈，宗祠、戲臺、孔廟、書院、土地廟等等和民居和諧共存，出了好多名人學者。直到今天還在薪火相傳，每年凡是考上大學的，研究生的都要在宗祠里紅榜公布，還有專門的基金獎勵，今天的學子和祖先先賢的名字出現(xiàn)在一起，這是何等精神的力量。所以我在做新中式景觀時不能只做一些符號化的設計，也要關注物質和精神的和諧，天地人的和諧，首先構建大的系統(tǒng)和格局，才能往下深入做好。 第二是地域性著手。未來在設計上要十分關注地域文脈，我們要把中國這個大的概念具體化，北方的，江南的，四川的，關中的，這些地方的氣候、風情和生活方式也有不同，我們要望深里思考，做出獨特的新中式景觀來。 第三就是要不停的創(chuàng)新再創(chuàng)新，要特別關注新的工藝、新的技術、新的材料、新的生活方式，做出有時代精神的新中式，這樣才能不愧于祖先，與時俱進。 聶鍛煉成稿于2014年5月8日