世界古代史之—古代希臘、羅馬-資料下載頁
2025-07-18 00:18本頁面
【正文】 稱他為“學(xué)者中的大師”，有人稱他為“所有真正思想家中的永恒巨人”。思考：我們學(xué)習(xí)了亞里士多德的主要思想，可以看出他的思想確實(shí)是博大精深，那么我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)他對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)呢？ （ 1）建立了多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系。 在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)。 （ 2）提供了科學(xué)的方法論 以 “ 三段論 ” 為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的 “ 中道 ” 理論成為人類和諧社會(huì)的潤滑劑；這些思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 （ 3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn) 科學(xué)探索精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知。 典例 詮解 題一： 在阿卡德米學(xué)院里，亞里士多德經(jīng)常跟他的老師柏拉圖爭論，有時(shí)候，會(huì)把老師問得答不上來。亞里士多德的所有著述都像是同柏拉圖對(duì)話，但師徒對(duì)同一事物的看法不盡相同。例如，柏拉圖認(rèn)為，在具體事物之外存在理念，它是世界的本原；而亞里士多德認(rèn)為，思想來源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，每一個(gè)物體都由形式和物質(zhì)組成。柏拉圖認(rèn)為，研究物質(zhì)世界只能獲得不確定的 “ 意見 ” ，而不能獲得知識(shí)；而亞里士多德則認(rèn)為，物質(zhì)世界值得研究，盡管認(rèn)識(shí)中有錯(cuò)誤，但也有真理成分，科學(xué)的任務(wù)就是鑒別什么是真正的知識(shí)。 請(qǐng)回答： （ 1）據(jù)上述材料，柏拉圖與亞里士多德在討論一個(gè)什么哲學(xué)問題？各持怎樣的觀點(diǎn)？ （ 2）你怎樣看待亞里士多德對(duì)柏拉圖的態(tài)度？ ．（ 1）討論物質(zhì)與意識(shí)（精神）的關(guān)系。柏拉圖認(rèn)為在具體事物之外存在著理念（精神），它是世界的本原；而亞里士多德認(rèn)為思想來源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割。 （ 2）亞里士多德對(duì)柏拉圖非常敬仰，但在科學(xué)上決不盲從，把真理看得高于一切。 “ 吾愛吾師，吾更愛真理 ” 領(lǐng) 域 亞里士多德 孔 子 思想 哲學(xué)思想 敬鬼神而遠(yuǎn)之 政治思想 略 倫理思想 教育思想 社會(huì)環(huán)境 奴隸制城邦民主體制 春秋時(shí)期的社會(huì)變革 影響 成為西方思想文化的 重要奠基人 創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流影響至亞洲、世界 兩位先哲的比較之一 : 思想來源于具體事物，物質(zhì)、精神世界不可分割 以禮治國，為政以德，反對(duì)苛政和刑殺、人治 教學(xué)方法別具一格 因材施教、有教無類、啟發(fā)式教學(xué) 中庸理論 中庸理論 : （ 1）都對(duì)知識(shí)孜孜以求，在文化上頗多建樹。 （ 2）都懷著濟(jì)世救人的熱情，將自己的政治思想付諸實(shí)踐。 （ 3）都熱衷于教育事業(yè)，他們創(chuàng)立學(xué)校，廣招門徒，著書立說，為文明的傳播，做出了突出的貢獻(xiàn)。 社會(huì)環(huán)境（決定因素） ——時(shí)勢為其提供經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ) 教育條件（主導(dǎo)作用） ——師從名師，寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境 個(gè)人因素（主體作用） ——勤奮好學(xué)，科學(xué)探索，廣泛游歷
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