【導(dǎo)讀】是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，本的概念，是唯物主義大廈的基石。尊重、保護(hù)自然，與自然和諧相處。正確理解新的認(rèn)識對象；原有知識錯(cuò)誤，則可能導(dǎo)致新的錯(cuò)誤。意識的作用，自覺樹立正確的意識。基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。它為和諧文化的發(fā)展和和諧社會的構(gòu)建提供了正確的思想指。南，為形成和激勵(lì)全國人民朝著共同目標(biāo)努力奮斗提供了強(qiáng)大的思想動(dòng)力，為中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)和睦和興旺發(fā)展提供了堅(jiān)固的思想紐帶。說，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系是新時(shí)代中華民族全民族的鑄魂工程。應(yīng)當(dāng)說，這是主流的方面。這雖然還構(gòu)不成為主流，但必須高度重視。亦即鑄造新時(shí)代中華民族的民族魂將發(fā)揮巨大的作用。上能動(dòng)地認(rèn)識世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為“想”。

　　

【正文】 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地創(chuàng)造兩個(gè)條件實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程。 真理是人們對事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識 真理的 含義 ：是人們對事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識 真理的 作用 ：真理的性質(zhì)，決定了它能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對于人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的推動(dòng)作用。 第一、從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)和規(guī)律。 認(rèn)識的 根本任務(wù) 是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。為什么？ 第二、從認(rèn)識的程度、水平來說，認(rèn)識需要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。 第三、從認(rèn)識的作用來看，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。 認(rèn)識的根本任務(wù) 感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的 條件 實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程，是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，付出艱辛勞動(dòng)，不斷創(chuàng)造條件的過程。 實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的條件： 一是必須占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料 —— 前提 現(xiàn)象是入門的向?qū)?。（為什么？? 參加社會實(shí)踐是占有感性材料的根本途徑。（怎么辦？） 二是要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作。 —— 關(guān)鍵 篩選 去粗取精 鑒別 去偽存真 綜合思考 由此及彼 發(fā)現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系 由表及里 不可分割的整個(gè)思維過程 認(rèn)識總是要發(fā)展的 從深度上講，人們的認(rèn)識需要逐步深化； 從廣度上講，人們的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展； 從進(jìn)程上講，人們的認(rèn)識必須向前推移。 因?yàn)椋? 學(xué)習(xí)“認(rèn)識總是要發(fā)展的”方法論意義 第一、對社會問題的認(rèn)識同樣需要深化，需要擴(kuò)展，需要向前推移。 第二、學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程，也是不斷深化認(rèn)識、擴(kuò)展認(rèn)識、把認(rèn)識向前推移的過程。（怎么辦？） 分析與綜合相結(jié)合 分析在認(rèn)識中有什么作用？ 是不是進(jìn)行了分析就能正確地認(rèn)識事物呢？ 分析是研究整體和過程的基礎(chǔ)，是認(rèn)識事物的必經(jīng)階段。要正確認(rèn)識事物，就要對事物進(jìn)行分析。 不是。第一、分析只是認(rèn)識事物的必經(jīng)階段。第二，還有一個(gè)正確運(yùn)用分析方法的問題。 分析的含義：就是半事物的整體或過程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程 如何正確運(yùn)用分析的方法？ 分析不是單純的“分”，而是“聯(lián)結(jié)”中的“分”，它與綜合密不可分。 第一、要分析各要素、各部分、各階段。 第二、要分析各部分、各要素、各階段之間的關(guān)系。 第三、要在整體中把握它們之間的關(guān)系。 綜合的含義：就是要把分解開來的各個(gè)要素結(jié)合起來，組成一個(gè)整體的思維方法和思維過程 綜合在認(rèn)識中有什么作用？ 第一、只有對事物各種要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識整個(gè)客觀對象。 第二、系統(tǒng)綜合是非常重要的思維方法。 如何正確運(yùn)用綜合的方法？ 分析與綜合的關(guān)系是什么？ （見課本 P29頁） （見課本 P29頁） 分析與綜合相結(jié)合的方法有哪些？ （見課本 P29— 30頁） 創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識中的作用 （１）合理想象的含義 立足于已知事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能。 （２）合 理想象的作用 合理的想象能使人的認(rèn)識能力進(jìn)一步發(fā)揮，甚至取得驚人的認(rèn)識成果，它有助于人們更好地認(rèn)識世界和改造世界 （ 3）創(chuàng)造性思維的含義 以科學(xué)理論指導(dǎo)，面向?qū)嶋H，敢于提出新問題，解決新問題的思維活動(dòng)。 （ 4）創(chuàng)造性思維的三個(gè)主要特征： 一是思維基點(diǎn)的獨(dú)立性。 它不受原有認(rèn)識的束縛，敢于打破陳規(guī)，立足于獨(dú)立思考。 二是思維過程的求異性。 創(chuàng)造者的思路沿著不同方向展開，去探索問題的多種解決方法。 三是思維結(jié)果的新穎性。 發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、創(chuàng)建新理論、形成新觀念、發(fā)明新技術(shù)等，都是創(chuàng)造性思維的成果。 （ 5）創(chuàng)造性思維的作用 第一，它是人類揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的最有價(jià)值的思維形式； 第二，它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、文藝創(chuàng)作和其他一切創(chuàng)造活動(dòng)的必要條件 （ 6）要善于把想象力和創(chuàng)造性思維結(jié)合起來 一是要善于發(fā)現(xiàn)問題 二是要敢于超越 三是積累知識，把握已知規(guī)律 四是正確對待靈感和頓悟 五是要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn) 培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維的要求： 實(shí)踐的基本特征 一、實(shí)踐的含義 人們 改造客觀世界 一切活動(dòng) 對象 實(shí)踐是人類所 特有 的活動(dòng)， 與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然 的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別。 實(shí)踐不同于人的 純主觀思維活動(dòng) 形式多樣 二、實(shí)踐的基本特征 人：智力和 體力的統(tǒng)一 自然界或 社會關(guān)系 工具和其他設(shè)備 由客觀條件決定 實(shí)踐的基本要素 運(yùn)用 改造 主體 手段 對象 第一、 實(shí)踐是 的活動(dòng)。 原因 客觀的物質(zhì)性的 第二、實(shí)踐是 ________________________ 活動(dòng) 有意識、有目的的能動(dòng)性 創(chuàng) 造 性 表現(xiàn) 實(shí)踐的第一個(gè)基本特征和第二個(gè)基本特征的關(guān)系： 第一、實(shí)踐是客觀的 物質(zhì)性的活動(dòng)。 第二、實(shí)踐是有意識的、 有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。 唯物論 辯證法 相互滲透 相互結(jié)合 夸大第一個(gè)特征否定第二個(gè)特征，會導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大第二個(gè)特征否定第一個(gè)特征，會導(dǎo)致唯心主義 可見，實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng) 實(shí)踐是 社會 性 歷史 性的活動(dòng)。 實(shí)踐的第三個(gè)基本特征： 實(shí)踐的 社會性 是指任何實(shí)踐都是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會的烙印，是處于一定社會關(guān)系中的人才能進(jìn)行的活動(dòng)。 實(shí)踐的 歷史性 是指歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都是不斷變化發(fā)展的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。 實(shí)踐 認(rèn)識 決定 反作用 科學(xué)的 促進(jìn) 錯(cuò)誤的 阻礙 科學(xué)理論 唯一來源 根本動(dòng)力 根本目的 唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識的第一次飛躍 認(rèn)識的根本任務(wù) 認(rèn)識的第二次飛躍 認(rèn)識的根本目的 實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用，認(rèn)識對實(shí)踐有反作用 實(shí)踐的基本形式 ? 變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng) ? 處理社會關(guān)系的實(shí)踐 ? 科學(xué)實(shí)驗(yàn) ? 注意 ： ?實(shí)踐的具體形式是無限多樣的，每一種實(shí)踐活動(dòng)都有它的表現(xiàn)形式 ?“基本”不是“全體” ?在實(shí)踐的三種基本形式中，地位和作用是不平衡的，其中生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng) ? 教育活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)等 實(shí)踐對社會發(fā)展的作用 實(shí)踐對社會存在和發(fā)展的作用 ? 生產(chǎn)活動(dòng)對社會的存在和發(fā)展起著 決定 作用 ?生產(chǎn)實(shí)踐的 含義 ：是人們改造自然的活動(dòng)，是處理人和自然界的關(guān)系的活動(dòng) ?地位： ?人類最早的實(shí)踐活動(dòng)、人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)、人類的第一個(gè)歷史活動(dòng) ?生產(chǎn)活動(dòng)對人類社會起決定作用的 表現(xiàn)： 第一，決定著人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展 第二，決定著各種社會關(guān)系的形成和發(fā)展 第三，是人們從事政治、教育、科學(xué)藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ) ?總之，生產(chǎn)實(shí)踐是人的生命存在、人的發(fā)展和全部社會生活的基礎(chǔ)，對人類社會的存在和發(fā)展起著決定作用。人類的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。所以我們應(yīng)給樹立勞動(dòng)的觀點(diǎn)，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 ?處理社會關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會歷史的變遷和進(jìn)步 ? 主要內(nèi)容 ： ? 處理社會的七種關(guān)系 ? 產(chǎn)生： ? 同生產(chǎn)活動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生 ? 處理社會關(guān)系的實(shí)踐對社會發(fā)展作用的 表現(xiàn) ： 第一，社會關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展 第二，能夠促進(jìn)社會和人的全面發(fā)展 第三，我國進(jìn)入社會主義時(shí)期后，人們調(diào)整社會關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為進(jìn)行改革 ?科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的 有利杠桿 ? 含義 ：是科學(xué)工作者在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，按照一定目的、運(yùn)用特殊的設(shè)施和手段，去探索事物規(guī)律性的活動(dòng)。 ? 內(nèi)容 ：既包括改造自然的實(shí)驗(yàn)，也包括改造社會關(guān)系的實(shí)驗(yàn) ? 作用 ：是歷史前進(jìn)的有力杠桿 ? 表現(xiàn) ：集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進(jìn)步。有兩種形式：一是通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)建立科學(xué)理論，進(jìn)而指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動(dòng)和社會活動(dòng)；二是由科學(xué)實(shí)驗(yàn)中獲得應(yīng)用型成果，直接用于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中。 社會存在： 是指社會生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 社會意識： 是指社會生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。 （一）社會存在與社會意識的基本含義 社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用 社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用 （二）社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。 （ 1）社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì) （ 2）社會存在的變化決定社會意識的變化 ● 先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在 的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。 ● 落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會意識對社會存在 的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 社會意識對社會存在具有反作用 社會存在 社會意識 決 定 反作用 社會存在 性質(zhì) 決定社會意識 性質(zhì) 社會存在 變化 決定社會意識 變化 正確的 社會意識 促進(jìn) 社會存在的發(fā)展 錯(cuò)誤的 社會意識 阻礙 社會存在的發(fā)展 社會存在和社會意識的辨證關(guān)系 ? 原理內(nèi)容 首先社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化 其次，社會意識對社會存在具有能動(dòng)的反作用，社會意識的反作用是一種巨大的精神力量。先進(jìn)的革命的科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，落后的反動(dòng)不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用 ? 方法論 （ 1）要用社會存在決定社會意識的觀點(diǎn)去理解社會意識的性質(zhì)及其變化 （ 2）要充分估計(jì)社會意識的作用，尤其是科學(xué)的社會意識的重大作用，自覺掌握科學(xué)的社會意識 物質(zhì)和意識的關(guān)系與社會存在和社會意識的關(guān)系 ? 前者是哲學(xué)的基本問題，對物質(zhì)和意識哪個(gè)是第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) 后者是歷史唯物主義的基本問題，對它的不同回答，劃分了歷史唯物主義和歷史唯心主義 ? 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用 同樣，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動(dòng)作用。因此，我們要重視（社會）意識的反作用，樹立正確的（社會）意識（、正確的價(jià)值觀） ? 聯(lián)系：社會存在和社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題在社會生活中的具體表現(xiàn) 樹立正確的價(jià)值觀 ? 原理 價(jià)值觀 是一種社會意識，是社會存在的反映。它在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化 不同的價(jià)值觀對個(gè)人和社會有著不同的 導(dǎo)向作用 （ 1）價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用 （ 2）價(jià)值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用 ? 方法論 樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 方法論意義： （ 1）要樹立正確的價(jià)值觀，以便指導(dǎo)自己認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)。 （ 2）要樹立正確的價(jià)值觀，以便指導(dǎo)自己的人生道路。 正確的價(jià)值觀要符合人類的根本利益 （ 1）堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，就必須以人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn) （ 2）黨的基本路線是我現(xiàn)階段衡量我國人民價(jià)值觀的重要標(biāo)準(zhǔn) （ 3）“三個(gè)有利于”是衡量我們思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 在正確的價(jià)值觀指導(dǎo)下，作出具體的價(jià)值選擇 正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律性 正確的價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn) 個(gè)人利益與集體利益的辨證統(tǒng)一的關(guān)系 個(gè)人利益的含義： 集體利益的含義： ?個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系 個(gè)人利益 集體利益 統(tǒng)一 對立 互為前提而存在 互相促進(jìn)而共同發(fā)展 全局利益、長遠(yuǎn)利益 局部利益、眼前利益