博學(xué)職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校自學(xué)考試輔導(dǎo)模擬試卷1-資料下載頁(yè)
2025-06-29 11:13本頁(yè)面
【正文】 出來(lái)以前，是決滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是會(huì)出現(xiàn)的。所以人類(lèi)只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。”《馬克思、恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年，第32頁(yè)）材料二：正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展即歷來(lái)為繁蕪從雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、穿、住然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施，法的觀(guān)點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀(guān)念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇侨ツ菢幼龅孟喾?。（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995版，第776布頁(yè)）材料三：一方面，馬克思認(rèn)為社會(huì)主義的產(chǎn)生取決于某些“客觀(guān)”的條件的成熟，是先進(jìn)工業(yè)結(jié)構(gòu)的形成，這些條件由資本主義通過(guò)盲目的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然的作用產(chǎn)生出來(lái)。這樣資本主義就是注定要產(chǎn)生出另一種更高級(jí)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展的一個(gè)階段。另一方面，馬克思又認(rèn)為他的理論不只是一種社會(huì)科學(xué)。它還是另一種革命的學(xué)說(shuō)。馬克思主義不只是要了解社會(huì)；它不是革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)將起來(lái)***資本而是積極動(dòng)員人們?nèi)ミ@樣做。它插手去改變世界。問(wèn)題是，如果資本主義的確是注定要被一種新的社會(huì)主義社會(huì)替代的規(guī)律所支配，那么為什么還要強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題是要改變它如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)力氣去為它安排葬禮呢？既然看來(lái)人們無(wú)論如何受必然規(guī)律的約束，為什么又必須動(dòng)員和勸告人們遵照這些規(guī)律呢？***請(qǐng)回答：（1）為什么說(shuō)社會(huì)主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然？（2）試分析阿爾溫。古爾德納的觀(guān)點(diǎn)。答：社會(huì)主義的歷史必然性問(wèn)題，是馬克思恩格斯社會(huì)主義思想中一個(gè)首要的基本問(wèn)題，上述材料是從歷史唯物主義來(lái)回答這一問(wèn)題時(shí)，根據(jù)歷史唯物主義的原理，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。因而人類(lèi)社會(huì)，也像自然界一樣，有著客觀(guān)的發(fā)展規(guī)律，有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，其根本動(dòng)力就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，這兩對(duì)基本矛盾就使得人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展主觀(guān)為原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（其初級(jí)階段是社會(huì)主義社會(huì)）依次替代，也就是說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)是以客觀(guān)規(guī)律為依據(jù)的，因而具有必然性，當(dāng)然馬克思又承認(rèn)社會(huì)主義出現(xiàn)的必然性并不意味當(dāng)下的實(shí)現(xiàn)。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的某一階段中，資本主義出現(xiàn)的必然性并不意味無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生命力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的。而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件，在舊社會(huì)的胎胞成熟以前，間決不會(huì)出現(xiàn)的，即社會(huì)主義只能在資本主義充分發(fā)展之后才能出現(xiàn)，因此，資本主義當(dāng)下的存在，并不意味著它是永存的，只能說(shuō)明它被社會(huì)主義所代替的條件還沒(méi)有成熟，一旦資本主義發(fā)展到一定程度，社會(huì)主義就必然會(huì)出現(xiàn)。（2）阿爾溫。古爾德試圖用規(guī)律的必然性否定人在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用，否定人們可以按照客觀(guān)規(guī)律去改變世界，沒(méi)有意識(shí)到自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的差異，割裂了社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律與人的主觀(guān)能動(dòng)性之間的辯證關(guān)系，沒(méi)有真正掌握馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和方法。馬克思認(rèn)為社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律雖然都具有客觀(guān)性，但與自然規(guī)律的盲目性不同，社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)需要人們的主觀(guān)能動(dòng)性參與，因此，社會(huì)主義替代資本主義雖然是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，但社會(huì)主義絕不會(huì)自然的出現(xiàn)，而是依賴(lài)于以馬克思主義理論為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的積極的革命行動(dòng)。11 /
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