【正文】 根據(jù)（混淆根據(jù)、多出子項(xiàng)和劃分不全、子項(xiàng)相容）判斷是人們對(duì)思維對(duì)象的性質(zhì)或關(guān)系有所肯定或有所否定的思維形式。判斷具有特征：1．判斷一定要有所肯定或否定。2．判斷具有真假值。如果語句表達(dá)了對(duì)事物的肯定或否定，并且可以檢驗(yàn)其真假，那么它就是判斷；否則，就不是判斷。判斷分為簡單判斷和復(fù)合判斷。簡單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷，復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷、假言判斷和負(fù)判斷。性質(zhì)判斷是斷定某對(duì)象具有或不具有某種屬性的判斷。性質(zhì)判斷由主項(xiàng)、謂項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和量項(xiàng)四部分組成。主項(xiàng)是所斷定的對(duì)象。謂項(xiàng)是說明所斷定的對(duì)象具有或不具有某種屬性的概念。聯(lián)項(xiàng)是說明主項(xiàng)和謂項(xiàng)之間關(guān)系的概念，只有肯定聯(lián)項(xiàng)（是）與否定聯(lián)項(xiàng)（不是）兩種。量項(xiàng)是表示主項(xiàng)數(shù)量的概念，分為全稱量項(xiàng)（所有、一切），特稱量項(xiàng)（有的、有些），單稱量項(xiàng)（這個(gè)或那個(gè)）三種。性質(zhì)判斷的類型：單稱肯定判斷，單稱否定判斷，特稱肯定判斷，特稱否定判斷，全稱肯定判斷，全稱否定判斷。在一個(gè)性質(zhì)判斷中，如果它的主項(xiàng)（或謂項(xiàng)）的全部外延都作了斷定，那么這個(gè)判斷的主項(xiàng)（或謂項(xiàng)）就是周延的；反之，就是不周延的。在性質(zhì)判斷中，凡是全稱判斷（包括單稱判斷）的主項(xiàng)都是周延的，而特稱判斷的主項(xiàng)都不周延；凡是否定判斷的謂項(xiàng)都周延，而肯定判斷的謂項(xiàng)都不周延。聯(lián)言判斷是復(fù)合判斷的一種。復(fù)合判斷是以兩個(gè)或兩個(gè)以上的判斷作為成分而構(gòu)成的判斷。用以組成復(fù)合判斷的判斷稱為肢判斷。聯(lián)言判斷是反映若干事物情況同時(shí)存在的一種復(fù)合判斷。其常用的聯(lián)結(jié)詞有“并且”、“即是……又是……”、“不但……而且……”、“雖然……但是……”等。選言判斷是反映若干可能的事物情況至少有一個(gè)存在的判斷。它分為相容的選言判斷與不相容的選言判斷。相容的選言判斷的聯(lián)結(jié)詞有“或者”、“可能……也可能……”、“也許……也許……”等。不相容的選言判斷的聯(lián)結(jié)詞有“要么……要么……”、“不是……就是……”、“或者……或者……二者不可兼得（二者只居其一）”等。假言判斷是斷定某一事物情況是另一事物情況存在條件的判斷。它可分為充分條件假言判斷、必要條件假言判斷和充分必要條件假言判斷。充分條件假言判斷的聯(lián)結(jié)詞有“如果……那么……”、“只要……就……”、“倘若……則……”、“假使……那么……”、“假如……就……”等。必要條件假言判斷的聯(lián)結(jié)詞有“只有……才……”等。充分必要條件假言判斷無特定聯(lián)結(jié)詞。運(yùn)用判斷時(shí)常犯的錯(cuò)誤：1．主謂不合 2．量詞不當(dāng) 3．誤用否定 4．自相矛盾 5．選言不當(dāng) 6．假言不當(dāng)推理是從一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式。任何推理都包含有前提和結(jié)論兩個(gè)部分。作為推理根據(jù)的判斷叫前提，由它得出的那個(gè)判斷叫結(jié)論。由前提得出結(jié)論構(gòu)成了兩者之間的推導(dǎo)關(guān)系。根據(jù)由前提得出結(jié)論的思維方向，推理可以分為演繹推理、歸納推理和類比推理。演繹推理是由一般性前提推出特殊性結(jié)論的推理。其形式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于，它的前提蘊(yùn)涵了結(jié)論。演繹推理要得到必然真的結(jié)論，需具備兩個(gè)條件：1．前提真實(shí)，即推理中的已知判斷必須是真實(shí)的。2．形式正確，即推理要有邏輯性。三段論是一種演繹推理，它以兩個(gè)包含著共同項(xiàng)的性質(zhì)判斷為前提，以推出的一個(gè)新的性質(zhì)判斷為結(jié)論。在結(jié)論中為主項(xiàng)的那個(gè)概念叫小項(xiàng)，在結(jié)論中為謂項(xiàng)的那個(gè)概念叫大項(xiàng)，只在兩個(gè)前提中出現(xiàn)的共同項(xiàng)叫中項(xiàng)。為了正確進(jìn)行三段論推理，必須遵守以下規(guī)則：1．每個(gè)三段論中有且僅有三個(gè)不同的概念2．中項(xiàng)在前提中至少周延一次3．在前提中不周延的項(xiàng)，在結(jié)論中也不得周延4．兩個(gè)否定前提不能得出結(jié)論5．在兩個(gè)前提中如果有一個(gè)是否定判斷，結(jié)論就只能是否定判斷6．以兩個(gè)特稱判斷作前提，不能得出結(jié)論7．在兩個(gè)前提中如果有一個(gè)特稱判斷，結(jié)論就只能是特稱判斷聯(lián)言推理是前提或結(jié)論為聯(lián)言判斷的推理。其基本形式有分解式和組合式兩種。選言推理是前提中有一個(gè)是選言判斷，并且根據(jù)選言判斷中選言肢之間的關(guān)系而推出結(jié)論的推理。選言推理分為相容的選言推理和不相容的選言推理。相容的選言推理只有一種有效的推理形式，即否定肯定式。不相容的選言推理有肯定否定式和否定肯定式兩種有效形式。假言推理是前提中有一個(gè)為假言判斷，并且根據(jù)假言判斷前、后件之間的關(guān)系而推出結(jié)論的推理。假言推理可分為充分條件假言推理、必要條件假言推理、充分必要條件假言推理。充分條件假言推理有肯定前件式和否定后件式兩種有效形式。必要條件假言推理有否定前件式和肯定后件式兩種有效形式。充分必要條件假言推理有肯定前件式、肯定后件式、否定前件式、否定后件式四種有效的推理形式。歸納推理是從特殊性前提推出一般性結(jié)論的推理。根據(jù)推理所涉及的前提是全體還是部分，歸納推理可以分為完全歸納推理和不完全歸納推理。完全歸納推理是根據(jù)某類事物中的每一個(gè)對(duì)象具有或不具有某種屬性，從而推出該類事物全體都具有或不具有這種屬性的推理。因?yàn)橥耆珰w納推理在前提中考察的是某類的全部對(duì)象，所以其結(jié)論所斷定的范圍應(yīng)不超過前提所斷定的范圍。要使完全歸納推理的結(jié)論真實(shí)，在運(yùn)用完全歸納推理時(shí)就必須遵循兩點(diǎn)：1．對(duì)于個(gè)別對(duì)象的斷定都是確實(shí)的。2．被斷定的個(gè)別對(duì)象之和是該類的全部對(duì)象。不完全歸納推理是只考察一類對(duì)象中的部分個(gè)體的情況，從而概括出該類對(duì)象整體性結(jié)論的推理。不完全歸納推理的結(jié)論所斷定的范圍，超出了前提考察的范圍，其結(jié)論是或然的。類比推理是根據(jù)兩個(gè)（或兩類）對(duì)象都有某種屬性，并且其中的一個(gè)（或一類）對(duì)象還有另外的某種屬性，從而推出另一個(gè)（或另一類）對(duì)象也有某種屬性的推理，其結(jié)論是或然的。運(yùn)用推理時(shí)常犯的錯(cuò)誤：1．前提不真實(shí) 2．“四概念”錯(cuò)誤 3．中項(xiàng)不周延 4．大項(xiàng)不當(dāng)周延和小項(xiàng)不當(dāng)周延 5．假言錯(cuò)誤 6．輕率概括 7．機(jī)械類比論證就是用一個(gè)（或一些）真實(shí)判斷確定另一個(gè)判斷真實(shí)性的思維過程。論證是由論題、論據(jù)和論證方式三個(gè)要素構(gòu)成的。論證的種類：1．直接論證和間接論證（根據(jù)論題和論據(jù)之間聯(lián)系方法的不同）2．演繹論證和歸納論證（根據(jù)論證所運(yùn)用推理形式的不同）直接論證是從論據(jù)的真實(shí)性中直接推出論題的真實(shí)性的論證。間接論證是通過確定其他判斷的虛假來確定論證的真實(shí)性的論證。反證法是通過確定與論題相矛盾的判斷（即反論題）的虛假來確定論題真實(shí)性的間接論證。選言論證是首先論證與原論題有選言關(guān)系的其他可能性判斷都虛假，進(jìn)而確定原論題真實(shí)性的一種間接論證方法。演繹論證是運(yùn)用演繹推理的有效式來確定某個(gè)判斷的真實(shí)性的論證。歸納論證是運(yùn)用歸納推理的形式來確定某個(gè)判斷的真實(shí)性的論證。運(yùn)用論證時(shí)常犯的錯(cuò)誤：1．論題不清 2．論題不同一 3．論據(jù)不真實(shí) 4．論據(jù)不足 5．循環(huán)論證 6．推不出邏輯思維的基本規(guī)律是能普遍適用于各種類型的邏輯形式的共同規(guī)律。邏輯思維的基本規(guī)律有同一律、矛盾律、排中律。同一律：在同一思維過程中，任何思想都必須與其自身保持同一。（A是A）矛盾律：在同一思維過程中，互相否定的思想不能同時(shí)為真，其中必有一假。（A不是非A）排中律：在同一思維過程中，兩個(gè)互相矛盾的思想不能同假，必有一個(gè)是真。（A或者非A）運(yùn)用邏輯思維基本規(guī)律時(shí)常犯的錯(cuò)誤：1．混淆概念或偷換概念 2．轉(zhuǎn)移論題或偷換論題3．自相矛盾 4．“兩不可”第九章 古漢語及古代文化知識(shí)單音詞：一個(gè)詞只有一個(gè)音節(jié)且用一個(gè)漢字記錄。復(fù)音詞：一個(gè)詞有兩個(gè)（或以上）音節(jié)且用兩個(gè)（或以上）漢字記錄。（如古代漢語“師”、“勸”為單音詞，現(xiàn)代漢語“軍隊(duì)”、“鼓勵(lì)”為雙音詞）本義：一個(gè)詞通常有幾個(gè)甚至十幾個(gè)意義，其中有一個(gè)是這個(gè)詞的本來的意義。引申義：從本義直接或間接引申出來的意義。在漢語詞匯中，有一部分詞從古至今一直存在，其意義也沒有什么大的變化，這些詞稱之為基本詞匯?；驹~匯以外的詞匯稱為一般詞匯，從古至今發(fā)生了或大或小的變化。一般詞匯大致有兩種類型。第一類可稱為“死詞”，即古代漢語中一些隨著歷史的發(fā)展而逐漸被淘汰（個(gè)別在成語中有保留）的詞。第二類詞是古今字形完全相同或部分相同，但含義和用法完全不同或不完全相同。名詞活用：1．名詞活用為動(dòng)詞 2．名詞的使動(dòng)用法 3．名詞用為副詞，做狀語使動(dòng)用法是指古代漢語里一種特殊的動(dòng)賓短語，它的動(dòng)詞表示的意義不是主語所具有的，而是主語使賓語所具有的。名詞、動(dòng)詞、形容詞都有使動(dòng)用法。古漢語常用虛詞：P426P439以、為、于； 而、則、與； 所、者、之； 也、矣、焉、乎、哉古代漢語中的判斷句式：⑴典型的是“……者，……也”，“者”之前的詞語為主語，“也”之前的詞語作謂語。（師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也）⑵有時(shí)不用“者”，成為“……，……也”的句式。（南陽劉子驥，高尚士也）⑶如果主語是代詞，中間一般沒有停頓，有時(shí)也會(huì)省略主語，成為“……也”的句式。（我區(qū)氏兒也）⑷有時(shí)只用“者”，不用“也”，成為“……者，……”的句式。（粟者，民之所種）⑸漢代以后，才出現(xiàn)以“是”為判斷詞的判斷句。（同行十二年，不知木蘭是女郎）古代漢語被動(dòng)句的形式：⑴在動(dòng)詞謂語后面用介詞“于”引出動(dòng)作、行為的發(fā)出者（主動(dòng)者）。（故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀）⑵在謂語動(dòng)詞前加“見”字，表示被動(dòng)。（信而見疑）⑶在謂語動(dòng)詞前加“為”字，表示被動(dòng)。（城小而固，勝之不武，弗勝為笑）⑷在“為”之后引出主動(dòng)者，或在動(dòng)詞前加上“所”字，構(gòu)成“為……所……”的句式。（身客死于秦，為天下笑）⑸直接用“被”字，這種用法出現(xiàn)得比較晚。（信而見疑，忠而被謗）賓語前置的形式：1．疑問句賓語前置 2．否定句賓語前置 3．表示強(qiáng)調(diào)的賓語前置翻譯的方法，大致有“留”保留、“補(bǔ)”增補(bǔ)、“刪”刪除、“換”替換、“調(diào)”調(diào)整。三光：日、月、星七曜：日、月、金、木、水、火、土二十八宿：東方七宿(蒼龍) 西方七宿(白虎) 南方七宿(朱雀) 北方七宿(玄武) “四象”四時(shí)：春、夏、秋、冬十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥山南水北為陽，山北水南為陰歷代省級(jí)行政區(qū)劃的沿革：P456歷代中央職官設(shè)置的主要特點(diǎn)：P457科舉制度：分設(shè)科目考取士人的選官制度。這種制度在唐宋時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，到明清時(shí)期日趨完備，形成嚴(yán)格的三級(jí)考試形式，即院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。院試——學(xué)政——秀才鄉(xiāng)試——省級(jí)——舉人（第一名“解元”）會(huì)試——禮部——貢士（第一名“會(huì)元”）殿試——皇帝——進(jìn)士（第一名“狀元”，第二名“榜眼”，第三名“探花”，合稱“三鼎甲”）九族——高、曾、祖，父而身，身而子，子而孫，自子、孫，至曾、玄古代人名稱謂：官稱——杜工部、王右丞 地望稱——柳河?xùn)|（柳柳州），王臨川 避諱—— 謚號(hào)——（褒貶善惡）諸葛亮為忠武，歐陽修為文忠，岳飛為武穆 廟號(hào)——高祖、太祖、世祖、高宗、太宗、世宗 年號(hào)——順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)避諱的方法：1．改字法 2．空字、省字法 3．缺筆法謚號(hào)的種類：1．表揚(yáng)的（文、武） 2．批評(píng)的（厲、煬） 3．同情的（哀、懷）我國古代四大藏書系統(tǒng)：政府、私家、寺院、書院我國古代書籍制度：簡牘制度、卷軸制度、冊(cè)葉制度