從挪威的森林看人生觀(日文版)-資料下載頁(yè)
2025-06-29 09:48本頁(yè)面
【正文】 。『ノルウェーの森』を読むと、ずっとあの死亡の影に覆われている。死亡は生の世界の中に見(jiàn)える別の世界であるようだ。そこに人々は同様に生活して、愛(ài)し合って、悲しんで、老衰している。生と死の世界は互いに含んで、また越えにくい限界がある。 『ノルウェーの森』 の中にこの語(yǔ)句があり、「このようにして、直子のことは激しく沸き立つて來(lái)る潮のように、私に続けざまに襲ってきて、私の體を奇妙な地帯に吹きこんだ。この奇妙な地帯の中で、私は死者と共に生活している。直子もここで生きていて、私と話し合って、私と抱擁する。このところに、死亡と言うのは、決して生を終える決定的な要素ではない、生を構(gòu)成する多い要素のなかの一つだけだ。」「実際はこのようではない。私達(dá)は生を通じて同時(shí)に死を育成した。しかし、これは私達(dá)の必ず分かるべき哲理の一部分だけだ。直子の死亡で、また、私は分かった。どんな真理に熟練するのに関わらず、愛(ài)する人の死のもたらした悲哀を解除するのが無(wú)理だ。どんな哲理に関わらず、どんな誠(chéng)実、どんな強(qiáng)靱で、どんなやさしい心でも、このような悲しい欲望の駆動(dòng)を排除できなくて、かえって高度情緒化的な精神需要の體現(xiàn)なのだ」。作品の中の人物の関係は明らかで、人物の背景は非常に簡(jiǎn)単で、複雑な人間関係がない。主人公が好きなジャズミュ一ジックは絶えず現(xiàn)れて、いつも直接ある作家の筆もとの言葉を引用して情緒を表現(xiàn)して、人物の平面化、符號(hào)化をさせる。日本の伝統(tǒng)小説、特に私小説のなかのあのむしゃくしゃしていて濕っぽい家庭関係、親戚関係と人事関係がない。小説の中に女性は性愛(ài)に対しても主導(dǎo)的な立場(chǎng)に立って、大膽だ。直子であろうと、玲子であろうと、また緑子もこの點(diǎn)は同様だ。これはすべて作者の伝統(tǒng)性を打ち破る一面だ。バー、ジャズ音楽はすべて非伝統(tǒng)性に屬する?！? 自分の価値を?qū)g現(xiàn)する作者には現(xiàn)実との対立が存在しているが、これは決して消極に等しくない。阿美寮は深い山の原始林の中の精神病院で、「私達(dá)はここで靜かに生活して、お互いに傷つけることを免れる?！咕癫·位颊撙沃弊婴悉长韦瑜Δ搜预ΑＩ鲜訾韦长卧挙洗迳悉弊婴慰冥蚪瑜辘皮工伽皮稳摔搜预Δ趣工朐挙坤人激à?。このような態(tài)度も彼のすべての作品の中で貫く。都市の人格の自我疎外について、村上は急所をずばりと言い當(dāng)てるはっきりしていることを持っていて、このようなはっきりしていることは、よく彼の作品を読む人々をぞっとさせる。現(xiàn)実に誰(shuí)でもマスクをかけているのと反対して、「阿美寮」は本當(dāng)に健全な人が生活すべきところだ。これは決して村上の虛構(gòu)の幻像ではなくて、かえって彼の目の中の都市の真相だ。優(yōu)秀な作家の作品から私達(dá)は読んだのは事件の敘述だけではない。主題の説明、更に一種の內(nèi)在要素の間の運(yùn)動(dòng)感である。村上の言葉で、これは現(xiàn)実性と非現(xiàn)実性の間の途切れない衝突だ。 「私は都市にたくさんの批判の地方があると感じて、このような消費(fèi)の生活を楽しむ、永遠(yuǎn)にやはり引き続くことはできなくて、ある日結(jié)局は崩壊して消えてなくなることができる……」、これは村上の厳しい釈明だと思う。都市の汚點(diǎn)は永遠(yuǎn)に存在し続けることができない。作品の中でけっして説教をしない。しかし、作品を通して現(xiàn)実を反映し、一世代の人の精神世界を描いて、社會(huì)の真相を述べた。作品の中で説教をしていないし、個(gè)人の見(jiàn)方がなくて、人間を自我と社會(huì)の欠陥を理解させた。これも一種の世を救う態(tài)度と表現(xiàn)であろう。作者は落ち著いていて、超然としている目つきでこの社會(huì)、この時(shí)代の人をじっくり見(jiàn)る。作品を通じて読者を重い現(xiàn)実の中からすこし解放させるのである。おわりに 時(shí)代背景は村上の人生観を決定した、この切論を通じて分析して、私達(dá)は大體村上の人生観が分かることができると思う。低い姿で、現(xiàn)実的に生活を直面する。しかし、內(nèi)心に矛盾がある?，F(xiàn)実性と非現(xiàn)実性は村上の內(nèi)心の主要矛盾だ。彼は非現(xiàn)実性に傾いている。日本の伝統(tǒng)的な戀愛(ài)観と死生観などを保留する同時(shí)に、伝統(tǒng)性を打ち破る一面がある。村上は現(xiàn)実的なことと対立が存在している。しかし、これは決して消極的なものに等しくない。村上が自分の作品を通して、人々に都市の汚點(diǎn)をはっきり見(jiàn)せる。作品を通じて読者に重い現(xiàn)実の中から一種の解放を得させる。作者はこのように作品を通じて自我価値を?qū)g現(xiàn)するとうったえっているのである。參考文獻(xiàn) ［1］今井清人,『村上の年譜』[M].群像の日本の作家の第26巻の?村上春樹(shù) ．1997年の5月［2］グループジャマシイ『日本語(yǔ)句型辭典』[Z].北京：［3］村上春樹(shù).『ノルウェーの森』[M].?。?］川本三郎.《村上春樹(shù)的世界》.［5］杉本達(dá)夫等.《日漢漢日詞典》[Z].北京：［6］ 松岡龍美.《最新版日語(yǔ)能力測(cè)驗(yàn)出題傾向?qū)Σ咭患?jí)語(yǔ)法》[Z].北京： 年 ［7］矯遠(yuǎn)峰.《新日漢辭典》[Z].沈陽(yáng)：［8］林少華.《村上春樹(shù)的小説世界及其藝術(shù)魅力》[J]. 1—7頁(yè)［9］林少華.《挪威的森林》[M].北京：［10］黎文.《村上春樹(shù)的秘密》.
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