易筋經(jīng)十二式和經(jīng)筋的關(guān)系-資料下載頁(yè)
2025-06-29 02:43本頁(yè)面
【正文】 你把尾骨上提,把腳跟帶起,然后頓腳,下落,一共做21次,是下腰頓足，還是直身起立后頓足？身體不起來(lái),用手支撐身體,抬腳。這時(shí),你感到小腹往上卷,陰向上提,就是做對(duì)了。 呼吸,是自然的。自然不是一個(gè)頻率的勻細(xì),中間有閉氣過(guò)程。然后等氣息調(diào)勻,伸出右肱向下,做七次,在做左邊的,最后起立。大家習(xí)練時(shí)的三盤(pán)落地,和打恭都能幫助開(kāi)督脈。編者評(píng)語(yǔ)：此式三家均持鍛煉足厥陰經(jīng)筋，但如何單獨(dú)抻拔足厥陰經(jīng)筋，在練法上均未說(shuō)得很清楚明白。周潛川先生注釋云：“實(shí)則這方法能使全身二十部常經(jīng)奇經(jīng)的氣脈，通通調(diào)和，使全身氣血因各別鍛煉之后，統(tǒng)一松散開(kāi)來(lái)，會(huì)全身在練功之后，覺(jué)得輕松舒適?！辈苡⒎逅鶄靼姹句浻校骸皬谋砻婵醋詈?式幾乎沒(méi)太大區(qū)別,其實(shí)區(qū)別是很大的。都是俯身,一個(gè)是拉伸脊骨,后一個(gè)卻是S型的運(yùn)動(dòng)拉伸脊骨?！蓖例垺稖\注》中錄有：“此勢(shì)為掉尾，是使全身放松，調(diào)理周身氣機(jī)，隨著做拔伸下肢后，再“起而頓足”，使全身松開(kāi)。而頓足七次不光可以震動(dòng)松開(kāi)肌肉腠理，更可以消除中因呼吸、動(dòng)作的不協(xié)調(diào)所引起的不適感，‘瞪目搖頭’不可只搖動(dòng)頭部，而是帶動(dòng)脊柱直達(dá)所吊之尾，‘伸肱直臂， 左右七次’，這個(gè)姿勢(shì)并不單單只是手臂揮動(dòng)七次，而是先向前推后向兩旁分開(kāi)，待胳膊左右伸直后再向前揮出，猶如水中翻浪。則此時(shí)內(nèi)外交融，而入于靜功?！本毞偨Y(jié)“曉峰說(shuō)”：練功總則如下： 1．《易筋經(jīng)》每勢(shì)皆為樁功，不可理解為動(dòng)功，現(xiàn)今流行的各種版本的錯(cuò)誤，就是把很多姿勢(shì)當(dāng)作動(dòng)功來(lái)練（關(guān)于這一點(diǎn)另文論述），喜愛(ài)易筋經(jīng)的朋友可以通過(guò)站樁的體會(huì)得到印證?！ ?．每一樁勢(shì)皆分為左勢(shì)與右勢(shì)，以足為準(zhǔn)，左足在前練的是左側(cè)經(jīng)筋，為左勢(shì)；右足在前練的是右側(cè)經(jīng)筋，為右勢(shì)。即使正立的各樁勢(shì)也分為左勢(shì)與右勢(shì)。仔細(xì)觀察古傳的圖示，就能發(fā)現(xiàn)每勢(shì)雙足都不平齊，正立樁勢(shì)的雙足前后相差三寸許?！ ?．《易筋經(jīng)》各樁勢(shì)的共同要點(diǎn)是頭領(lǐng)身松。頭領(lǐng)，用頭領(lǐng)周身，站樁時(shí)，意念不用身體各部位的支撐力支撐周身，而是用頭之領(lǐng)勁把全身領(lǐng)起，領(lǐng)勁要達(dá)足跟，整個(gè)身體仿佛吊起來(lái)一樣。身松，身體要放松，自然下墜，不用支撐力，只有放松得好，頭領(lǐng)之勁才能到達(dá)足跟。所以站樁時(shí)要反復(fù)檢查身體各部，看是否有用支撐力的地方，要及時(shí)放松下來(lái)。頭領(lǐng)時(shí)隔肌最容易緊張，放松心口窩使隔肌放松，周身也容易放松，重心自然下降。總之，頭領(lǐng)使精神提起，身松使重心下墜，二者一上一下的對(duì)立統(tǒng)一，使經(jīng)筋處于激發(fā)狀態(tài)。加強(qiáng)經(jīng)脈通導(dǎo)性。4．心要寧?kù)o而深邃，無(wú)思無(wú)為，寂然不動(dòng)。多讀《老子道德經(jīng)》能提高自己的心境，此為易筋經(jīng)之心法。通過(guò)站易筋經(jīng)樁勢(shì)，可生出一種內(nèi)在的真力，此力外柔內(nèi)剛，具有極強(qiáng)的穿透力。此力生于命門(mén)（第二腰椎棘突下的凹陷中），通過(guò)十二經(jīng)筋（經(jīng)脈）而從手足發(fā)出。十二經(jīng)脈中，陽(yáng)陰經(jīng)脈相表里對(duì)應(yīng)，而二者生出之真力的方向正相反。掌上真力上下、左右、前后共三維六向，足下真力亦是上下、左右、前后三維六向，如此手足相合，正如王薌齋所云“三勁成體、六力錯(cuò)綜”?！敖?jīng)儒說(shuō)”： 易筋經(jīng)法的基本概念：依照人體十二正經(jīng)脈，手太陰肺經(jīng)→手陽(yáng)明大腸經(jīng)→足陽(yáng)明胃經(jīng)→足太陰脾經(jīng)→手少陰心經(jīng)→手太陽(yáng)小腸經(jīng)→足太陽(yáng)膀胱經(jīng)→足少陰腎經(jīng)→手厥陰心包經(jīng)→手少陽(yáng)三焦經(jīng)→ 足少陽(yáng)膽經(jīng)→足厥陰肝經(jīng)，每一勢(shì)依序主通一條經(jīng)脈，同時(shí)也加速全體經(jīng)脈的運(yùn)行。每勢(shì)動(dòng)作著重于拉緊該經(jīng)脈之全部路線，以筋帶氣，身軀本部力求放松，不觀想任何穴道或部位，以免影響氣血在自動(dòng)流注時(shí)，整體性能量的不平衡。只利用四肢及頭臉的末端做不同方式，不同角度的拉力去導(dǎo)、引、拉，以達(dá)到整體氣血加速的效果。除了所有經(jīng)絡(luò)的起始與末端的用力之外，身軀及內(nèi)腑全部皆盡量放松，愈放松，呼吸才能愈自然，才能達(dá)到調(diào)養(yǎng)臟腑的目的，呼吸的時(shí)候只強(qiáng)調(diào)自然平順，不可有意念在任何部位，尤其切忌用意念帶氣導(dǎo)氣。十二勢(shì)的總要領(lǐng)在于十手指與十足趾皆用十分力量力貫指、趾尖端，手部若是握拳頭，則要握緊拳頭。保持身形不變，頸骨用三分力，保持直線微后收，尾 股用三分力微前收，整條脊椎骨除了上下兩端用三分力，把脊椎拉直外，其余的每一節(jié)脊椎盡量放松且不著意，只要正直便可，千萬(wàn)不可將意念放在其中某幾節(jié)脊椎上?！奥?tīng)語(yǔ)說(shuō)”：最初是十二幅圖,是誰(shuí)做的呢？是達(dá)摩作品,傳給少林,后來(lái)岳飛覺(jué)得很好,就加了注解,在軍營(yíng)里教給士兵,這個(gè)功法祛病效果很好,養(yǎng)生也很好,而且他的練法沒(méi)有和他一樣的練法,因?yàn)閯e的導(dǎo)引,都是放松,柔軟的,我們這個(gè)是抻為主的,還要把骨節(jié)拉開(kāi),既然是達(dá)摩傳的,就和禪有一點(diǎn)的關(guān)聯(lián)。 編者評(píng)語(yǔ)：“曉峰說(shuō)”所言“各式均為樁功”，此語(yǔ)有偏頗，十二式有動(dòng)靜兩法，均可易筋，不過(guò)是不同階段各有不同練法而已；所言“頭領(lǐng)身松”，非常正確，與地心重力相爭(zhēng)，本身就是易筋中的抻拔；所言“無(wú)思無(wú)為，寂然不動(dòng)”，也是練功過(guò)程中的一個(gè)階段，不能片面認(rèn)為絲毫意念不動(dòng)。 “經(jīng)儒說(shuō)”所言 “以筋帶氣”，殊為正確，經(jīng)氣行走于經(jīng)筋之中，經(jīng)筋為經(jīng)絡(luò)之基礎(chǔ)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，專(zhuān)列經(jīng)筋一篇，與經(jīng)絡(luò)并行，自有道理；所言“十二勢(shì)的總要領(lǐng)在于十手指與十足趾皆用十分力量力貫指、趾尖端”，確實(shí)如此，指、趾為經(jīng)筋末梢，不用力則如弓無(wú)弦。 “聽(tīng)語(yǔ)說(shuō)”所言“十二式為達(dá)摩作品”，為坊間誤傳，托名而作，純粹為了利益；所言“以抻為主，骨節(jié)拉開(kāi)”十分正確，不過(guò)尚需明白，抻拔為易筋經(jīng)原則原理的一個(gè)方面也是一個(gè)過(guò)程，但不是全部；所言“和禪有關(guān)聯(lián)”，此語(yǔ)似對(duì)也不對(duì)，看從哪一方面理解了，但單從這一句講，則沒(méi)什么可說(shuō)的。結(jié)束語(yǔ)：本文算是我的一篇習(xí)作，對(duì)諸位前輩多有得罪，觀念觀點(diǎn)也多取自各位文章，而我個(gè)人觀點(diǎn)，淺薄也不能算全對(duì)，承蒙屠龍老師幫我修正潤(rùn)色了一下，十分感謝。文章中所用各位老師的版本，均取自網(wǎng)絡(luò)，特此聲明。此文也算是我給經(jīng)義堂同仁的一篇輔助性文章，希望大家能夠多多批評(píng)，多發(fā)表自己的看法。 易筋經(jīng)經(jīng)義堂 咫尺天涯 ．10
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