【正文】 是否正常，依次類推，就很容易發(fā)現(xiàn)問題所在，大大節(jié)約時間。這就是二分排除法）。根據(jù)常識，我們可以把一次周易算卦過程歸結(jié)為以下幾個步驟:1. 起卦階段這個大家應(yīng)該比較熟悉，比如出一個字、報兩個數(shù)字或搖銅錢等等。這又分為兩種情況，一是求測者親自來操作，另外一種則是算卦者親自來操作。這個環(huán)節(jié)，無論是求測者還是算卦者來操作，都有可能出現(xiàn)問題。我之所以在求測規(guī)則中反復(fù)強調(diào)大家要深呼吸，要心靜，其實就是為了確保這個環(huán)節(jié)無誤。起卦要準，最要是四個字“至誠無息”,就是讓自己處于安靜狀況下，心平氣和，最好能屏住呼吸。這就好比一個收音機或電視接收機，如果處在一個干擾很大的環(huán)境中，很難收聽到或收聽清楚你喜歡的頻道一樣。正是因為這個環(huán)節(jié)至關(guān)重要且對算卦結(jié)果有決定性影響，所以古代春秋時代專門算卦者（多為專門的筮官），遵守著嚴格的筮儀（就是占筮算卦的規(guī)矩），對算卦的地點和陳設(shè)等等都有嚴格要求，并且還要焚香禱告。2. 排卦過程這個過程，無論用什么方法，除非根本不懂排卦或犯了低級錯誤，一般是不打可能出錯的，何況現(xiàn)在有很多人都是網(wǎng)上排盤，出錯的機會更少。(原創(chuàng)作者:江南易林)3. 解卦過程這個過程也是容易導(dǎo)致算卦不準的一個重要環(huán)節(jié)。解卦的準確與否，因不同算卦方法而異。有些算卦方法的理論體系比較規(guī)范，論斷方法比較統(tǒng)一，出錯幾率比較小。同一個卦象，讓不同的人看往往結(jié)論相同，并且很奇妙的是，有時候幾個人會異口同聲的同時斷錯一個卦，這其實很正常，因為他們用的方法都一樣，所以都算錯了。這種情況下，可能是因為第一個環(huán)節(jié)的問題。那些越是需要靈感的算卦方法，往往很神準，但是也容易出錯，這種方法，死搬硬套、不知變通的人是不適合學習的。這里要提提梅花易數(shù)或春秋時盛行的易經(jīng)占卜，這些算卦方法并不難，但是靈活度比較大，沒有固定的程式，不可能象解一元二次方程一樣，代入?yún)?shù)加減乘除就行了。需要有一定的悟性，要求有相當?shù)撵`感和聯(lián)想能力，能把卦象和現(xiàn)實生活緊密掛鉤，把卦象合理的解釋成各種生活現(xiàn)象。另外一個可能因素就是以前反復(fù)提到的外應(yīng)。如果算卦者忽略了顯而易見的重要外應(yīng)，可能導(dǎo)致算卦不準。比如你算一個人經(jīng)商是否能夠獲利，卦象很好，但是排卦時，比如算卦者明明清晰的聽到突然聽到一個花瓶破碎的聲音。這種外應(yīng)，一般不吉。如果依然照卦斷吉，自然會失誤。我在以前的一篇文章《佛門中神奇的三世相法：木輪相法》中提到過一個“不應(yīng)”的概念，引用其中一段文字：“用木輪相法與其他算命發(fā)生的一個最大區(qū)別是，你占察得出結(jié)果之后馬上可以知道對不對。這就是木輪相法中的‘應(yīng)’與‘不應(yīng)’的問題。比如你心里想問：‘我這次考試是否會順利過關(guān)？’占察的結(jié)果卻說：‘你丟的東西會找到的。’這就答非所問了，這就叫不相應(yīng)，說明你沒有很好的感應(yīng)，需要重新占察?！庇妹坊ɑ蚱渌椒ㄋ阖?，其實也存在著應(yīng)與不應(yīng)的問題。比如，一個人問：我和我女朋友能結(jié)婚嗎？如果你從卦上看出來，對方雙方感情目前非常好，最終能結(jié)婚。但實際情況是人家目前天天吵架鬧分手。那么你這個卦基本上屬于無效，其結(jié)果也很可能是不準確的，這就是上面說的“不應(yīng)”，就是說這一卦沒有很好的感應(yīng)。這種情況下，如果算卦者解答沒有錯誤的話，可能是起卦的問題（比如出的字或數(shù)字太刻意或受到某種干擾等）。這樣說倒不是把算卦不準的責任推卸到求測者身上，而是我們應(yīng)改擺正一個心態(tài)，即絕大多數(shù)算卦者并不是什么神仙，也沒有什么法力或特異功能，他只是運用古人留下的周易理論進行推演罷了。就好比你到醫(yī)院看病，醫(yī)生會詳細的詢問你的癥狀，過程中他們也會不斷的修正他自己的判斷。所以，理想的算卦過程最好能是一個交互的過程。如果發(fā)現(xiàn)了嚴重不應(yīng)的情況，應(yīng)該重新另算一卦。這種交互并非根據(jù)對方所說的情況來運用邏輯推理來得出結(jié)論（雖然江湖上有這樣的人），實際上我在算卦過程中，一般回避提及求測者已經(jīng)提到的問題，如果盡說些對方已經(jīng)提及的問題，未免有些事后諸葛亮的嫌疑。我就曾遇到過這種不應(yīng)的情況，一個小妹問能夠和一個男生有緣，我當時說他們心心相印，其實他們根本沒有聯(lián)系，這種情況下的結(jié)論多半是錯誤的。因為言多必失的緣故，一般人算卦往往是能簡單就簡單，幾個字就解決：吉或者兇。我認為這種僅僅是吉或者兇的論斷基本上對當事人沒有太多的參考性和建設(shè)性。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一點，我在我的帖子里給人家算卦，一般說的“廢話”比較多，我通常都會根據(jù)求測者問的事情，說到求測者當前的情況，（其實求測者并沒有問這些，他可能只是問什么時候找到工作，而我一般都會說他目前的狀況）。而我這樣做，雖然會冒著言多必失、算錯卦的可能性，但是我并不怕出錯，這種情況下，即便出錯，也很方便根據(jù)當事人的反饋來判斷此卦是應(yīng)還是不應(yīng)，這樣可以避免求測者因為卦象不吉而憂心忡忡。相信看了這篇文章，大家可以更清楚的知道該如何去正確看待算卦，應(yīng)該以怎么樣的心態(tài)去起卦了。 不可不知的易經(jīng)占卜方法分類 作者：江南易林 相信很多朋友都知道易經(jīng)有三種：《連山易》、《歸藏易》和《周易》，可惜前面兩種已經(jīng)失傳，后世只有可憐的一點點零星記載。在介紹各種占卜方法之前，我先來說說古代易經(jīng)運用的不同側(cè)重點。要知道，在中國不同歷史時代，運用易經(jīng)進行占筮的方法之側(cè)重點是不盡相同的。需要指出的是，因為龜卜之法，唐朝之后可能因為失傳而不見人運用了，所以此文不提。伏羲時代，主要關(guān)注于考察易象（比如：乾卦有天、君、父、金、玉等含義，這些個含義就稱為乾卦的卦象），這個時期比較注重形象化，即易象。而周朝則注重運用易經(jīng)的卦辭和爻辭，同時兼重卦象。到了西漢，則在周朝的基礎(chǔ)上加上了五行的概念，到這個階段，可以說占筮之道已經(jīng)發(fā)展的非常完備了，就是說，從現(xiàn)在的觀點來看，該該具備的要素基本都齊全了。 后世的占筮大師，有漢之焦延壽、京房，魏晉時期的管輅(lu4)、郭璞，唐朝的李淳風，宋朝的邵雍（即梅花易的創(chuàng)始人），經(jīng)過這些人的推動發(fā)展，春秋筮法可謂發(fā)揚光大、大放異彩。雖然說各種算卦方法都根源于易經(jīng)，但是卻有不同種類型：那么，究竟有哪些占卜方法呢?我來大概說說我所了解的一些占卜方法：第一種：易經(jīng)占卜這種提法好像很怪，難道說別的方法就不是根據(jù)易經(jīng)原理？其實這里的“易經(jīng)”這個詞語是強調(diào)在起到卦之后，判斷吉兇是要根據(jù)易經(jīng)（當然是周易，以后直接稱周易）的經(jīng)文，即卦辭和爻辭來判斷吉兇。而根據(jù)起卦方法，又可以分為兩種：大衍之數(shù)，即用50根蓍（shi1）草進行算卦；第二種就是大家熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦（當然用銅錢起到卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法來解釋分析，那又另當別論了）。運用這種方法，要求對易經(jīng)原文的卦辭爻辭非常熟悉，同時還要對易象的類比運用非常熟練，才能運用自如。第二種：五行占卜這類方法融入了陰陽五行的概念，有的還結(jié)合了天干地支的因素。主要有三種：大六壬占法，六爻占法，再就是本人經(jīng)常用到的梅花易數(shù)。這種方法根據(jù)五行的生克來進行判斷吉兇，一般情況下不用去查閱周易原文。第三種；簽文占卜這種方法很常見，是大街小巷（包括電視劇里）見得最多的一種，其形式也是各種各樣。但是本質(zhì)都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好了帶有一定含義的簽文，然后用某種方法來提取選擇這些簽文，通常還有人專門來解釋這些簽文。比如有求測者親自去求簽的，也有用鳥來啄取的（稱之為鳥占，和梅花易里的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等，還有其他各種方法不一而足。這種方法，在坊間見得最多，主要原因一來是這種方法容易掌握，二來因為這些方法有短平快的特點。如果在大街上你幫人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析帶講解完恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人了。第四種：其他方法主要有太乙，奇門遁甲等，這些方法號稱術(shù)數(shù)絕學，博大精深，當然不可忽視，只因本人對此并不是很了解，故僅僅提而不論，對于深諳此道者表示歉意。對于其他方法如有疏漏，也希望有道君子來補充指正。現(xiàn)在社會上，很多人經(jīng)常在網(wǎng)上來自助占卜（自己在網(wǎng)頁上操作）直接生成結(jié)果，這種屬于簽文式占卜，相信很多人都用過，這些結(jié)果都是電腦程序直接生成的?，F(xiàn)在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，還有人用奇門、六壬等方法，也可以說各有勝場，百花齊放。