論四世同堂中祁瑞宣的長(zhǎng)子形象[1]-資料下載頁(yè)
2025-06-28 23:06本頁(yè)面
【正文】 瑞宣也不例外。而且，在“盡忠”與“盡孝”的抉擇中最終選擇了孝道，恰恰說(shuō)明了傳統(tǒng)文化對(duì)他的影響之深。不過(guò)難能可貴的是，善于批判，也善于自我批判的祁瑞宣對(duì)此有著清醒的認(rèn)識(shí)。在瑞宣的身上，我們感受到了傳統(tǒng)文化在自我批判方面的勇氣和力量，而這，也許正是老舍先生希望透過(guò)祁瑞宣這個(gè)文學(xué)形象所要展示給我們的吧?！ 〔贿^(guò)，對(duì)于瑞宣這種中等人家出來(lái)的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，想要他們對(duì)傳統(tǒng)的家族文化批判得有多激烈，也是不現(xiàn)實(shí)的。畢竟，祁家的“四世同堂”里面沒(méi)有封建大家庭的相互傾軋，也沒(méi)有高老太爺那樣蠻橫專(zhuān)制的封建家長(zhǎng)?！八氖劳谩笔呛芏嘀袊?guó)人心目中理想的家庭模式，這個(gè)條件，祁家完全具備。祁老太爺雖然是家族里的最高權(quán)威，也在旗人的影響下喜歡講些規(guī)矩，但他絕對(duì)不像高老太爺那樣冷酷、專(zhuān)制得不近人情。和藹可親、平易近人，而且盡力維系家庭的和諧，這是祁老人給人最突出的印象。這種具有“父慈子孝，兄友弟恭”式傳統(tǒng)美德的家庭，自然使瑞宣無(wú)法將自己與之完全割裂。不僅不能決裂，反而在情感上表現(xiàn)出了一種無(wú)限的眷戀之情。 理智上批判，但在情感上眷戀，這就是祁瑞宣對(duì)于“四世同堂”的態(tài)度。對(duì)于“四世同堂”背后的傳統(tǒng)文化，瑞宣沒(méi)有一味地否定，也沒(méi)有全盤(pán)加以肯定。他在盡力地消除傳統(tǒng)文化中的負(fù)面影響，盡可能地去保留那些美好的東西。這種對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇性批判的態(tài)度，正是老舍先生在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在文化方面帶給我們的啟示?！ ‘?dāng)下的中國(guó)，雖然早已擺脫了積貧積弱的局面，卻仍然處在向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型之中。建構(gòu)現(xiàn)代文化的過(guò)程中如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，是每個(gè)處于轉(zhuǎn)型期的人都要思考的重要問(wèn)題。全盤(pán)西化不可取，回到傳統(tǒng)又不現(xiàn)實(shí)。在價(jià)值觀(guān)日益多元、文明沖突愈演愈烈的今天，透過(guò)現(xiàn)代文學(xué)中的長(zhǎng)子形象，認(rèn)識(shí)“歷史中間物”尷尬，并在前人對(duì)待傳統(tǒng)文化的反思中獲得有益的啟示，對(duì)于我們這些年輕人的自我人格建設(shè)具有極其重要的意義。注釋?zhuān)? 曹書(shū)文：《家族文化與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2002年版，第1頁(yè)]?[ 馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，北京大學(xué)出版社1996年版，第19頁(yè)]?[ 曹書(shū)文：《家族文化與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2002年版，第1頁(yè)]④[ 李卓：《家族文化與傳統(tǒng)文化——中日比較研究》，天津人民出版社2000年版，第1頁(yè)]⑤[ 趙敏：《覺(jué)新形象論》，山東師范大學(xué)，2007年，第19頁(yè)]⑥[舒濟(jì)，舒乙：《老舍小說(shuō)全集》第7卷，長(zhǎng)江文藝出版社，2004年，第418頁(yè)]⑦[舒濟(jì)，舒乙：《老舍小說(shuō)全集》第6卷，長(zhǎng)江文藝出版社，2004年，第35頁(yè)]⑧[丁明秀：《深沉而悲愴的生命旋律——論現(xiàn)代家族小說(shuō)中的長(zhǎng)子形象》，東北師范大學(xué)，2007年，第15頁(yè)]參考文獻(xiàn)：[1]曹書(shū)文.《家族文化與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002年，1[2] 李卓：《家族文化與傳統(tǒng)文化——中日比較研究》[M].天津：天津人民出版社，2000年，1[3] 馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》[M].北京：北京大學(xué)出版社，1996年，19[4] 舒濟(jì)，舒乙：《老舍小說(shuō)全集》第6卷[M]，武昌：長(zhǎng)江文藝出版社，2004年；[5] 舒濟(jì)，舒乙：《老舍小說(shuō)全集》第7卷[M]，武昌：長(zhǎng)江文藝出版社，2004年；[6] 舒濟(jì)，舒乙：《老舍小說(shuō)全集》第8卷[M]，武昌：長(zhǎng)江文藝出版社，2004年；[7] ?？※i：《論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的長(zhǎng)子形象——從高覺(jué)新、祁瑞宣到孫少安》[D].華中科技大學(xué)，2007年；[8] 丁明秀：《深沉而悲愴的生命旋律——論現(xiàn)代家族小說(shuō)中的長(zhǎng)子形象》[D].東北師范大學(xué)2007年，151. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒(méi)有限制你發(fā)揮的藩籬。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無(wú)反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時(shí)間，總會(huì)看清一些事。用一些事情，總會(huì)看清一些人。有時(shí)候覺(jué)得自己像個(gè)神經(jīng)病。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。努力過(guò)后，才知道許多事情，堅(jiān)持堅(jiān)持，就過(guò)來(lái)了。4. 歲月是無(wú)情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。歲月是有情的，假如你奉獻(xiàn)給她的是一些色彩，它奉獻(xiàn)給你的也是一些色彩。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時(shí)，你的回憶里才會(huì)多一些色彩斑斕，少一些蒼白無(wú)力。只有你自己才能把歲月描畫(huà)成一幅難以忘懷的人生畫(huà)卷。學(xué)習(xí)參考
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