論四世同堂中祁瑞宣的長(zhǎng)子形象[1](編輯修改稿)
2025-07-25 23:06 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 韻梅”身上；他是未來(lái)的一家之主，為了一家老小不至于餓死，還是違心地做著教書(shū)的差事，為侵略者培養(yǎng)著“第二代的亡國(guó)奴”；中國(guó)人的尊嚴(yán)讓他看不慣冠曉荷之流的漢奸嘴臉，恨不能在他們臉上啐上一口唾沫，可人家登門(mén)拜訪的時(shí)候，除了不痛不癢的敷衍，他什么也不敢做?！ ?duì)瑞宣來(lái)說(shuō)，西方文化所標(biāo)榜的個(gè)性解放以及由此培養(yǎng)起來(lái)的公民意識(shí)，固然是理想生活之所在。但傳統(tǒng)的家族文化卻要求他這個(gè)長(zhǎng)房長(zhǎng)孫只能將其視為理想而已。作為“四世同堂”里成長(zhǎng)起來(lái)的長(zhǎng)子，瑞宣對(duì)家族文化的弊病有著清醒的認(rèn)識(shí)。但理智上的否定，并不能替代情感上的眷戀和不舍。這種由傳統(tǒng)家族文化培養(yǎng)起來(lái)的感情，始終在他的內(nèi)心深處占據(jù)著極其重要的位置。因此，在國(guó)與家的艱難選擇中，瑞宣最終選擇了后者。這種抉擇的背后，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文明的沖突。作為文化沖突的復(fù)合物，瑞宣的選擇無(wú)疑是艱難而痛苦的。（四）亦父亦子的家庭角色 長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊身份，讓瑞宣成了這個(gè)家庭的繼承者。而與“儲(chǔ)君”的權(quán)威相對(duì)應(yīng)的，則是他對(duì)整個(gè)家族的責(zé)任和義務(wù)。為了讓長(zhǎng)輩們滿意，選擇了與自己毫無(wú)感情的“韻梅”；為了爺爺“合家團(tuán)圓”的家庭理想，一次又一次地忍受瑞豐夫婦的挑釁與責(zé)難；為了叫祖父和父母高興，在瑞豐落魄的時(shí)候收留了這個(gè)好吃懶做、游手好閑的弟弟。父親的店鋪半死不活，讓他在教書(shū)的工資成了成了祁家唯一的收入來(lái)源；為了維持爺爺家庭完滿的理想，雖然很愿意，卻遲遲不肯與瑞豐夫婦分家；鼓勵(lì)和幫助弟弟瑞全逃出淪陷的北平為國(guó)盡忠，自己卻留了下來(lái)盡孝?！ ∪鹦喔敢嘧拥碾p重角色，是由長(zhǎng)子在家族中所處的地位決定的。從他出生的那一刻起，很多事情便已經(jīng)由不得他了。太多的期望和家族文化和熏陶，讓他從小就意識(shí)到了自己負(fù)擔(dān)家庭生計(jì)、光宗耀祖和延續(xù)家族的“香火”的使命。這種被宗法制度所先天賦予的文化角色，要求瑞宣必須無(wú)條件的地承擔(dān)起兒子和父親的雙重角色。如同負(fù)重的蝸牛一般，得不到半點(diǎn)的喘息。（五）外表順從卻內(nèi)心痛苦 作為社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物和文化沖突的復(fù)合物，瑞宣具有極為明顯的雙重性格。這些特點(diǎn)再加上亦父亦子的家庭角色，必然會(huì)造成外表與內(nèi)心世界的極大反差。作為一個(gè)受過(guò)現(xiàn)代高等教育的知識(shí)分子，瑞宣接受過(guò)新思想、新文化，懂得戀愛(ài)自由、婚姻自主的神圣，也知道公民對(duì)于國(guó)家的責(zé)任，更知道在侵略者面前保持一個(gè)中國(guó)人的尊嚴(yán)是何等重要。同時(shí)，作為“四世同堂”里的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，他也知道家庭和親情的可貴，時(shí)時(shí)刻刻都想把自己塑造成一個(gè)孝順的兒子，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的丈夫，一個(gè)慈愛(ài)的父親，一個(gè)可敬的兄長(zhǎng)和一個(gè)合格的公民?！? 但不幸的是，瑞宣的內(nèi)心所想和現(xiàn)實(shí)之間，總是有著各種各樣的矛盾和沖突。從個(gè)性解放的角度來(lái)看，他應(yīng)該追求自己的幸福，但是傳統(tǒng)的孝道，卻要他在婚姻問(wèn)題上遵守“父母之命，媒妁之言”的古訓(xùn)。國(guó)難當(dāng)頭，公民上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，但養(yǎng)家糊口的家庭責(zé)任，卻讓他的為國(guó)盡忠只能停留在對(duì)別人的鼓勵(lì)上面；北平淪陷了，他知道在侵略者面前保持中國(guó)人的尊嚴(yán)，看不慣冠家的漢奸行徑，對(duì)瑞豐夫婦的趨炎附勢(shì)也極其反感，但在“家庭和諧、鄰里和睦”驅(qū)使下，最終敷衍了事，忍耐順從。 瑞宣時(shí)時(shí)刻刻都想做到“忠孝兩全”，但國(guó)家、民族的危亡，卻叫他不得不在“為國(guó)盡忠”與“留家盡孝”的矛盾中做出選擇。他想兩樣兼顧，可現(xiàn)實(shí)卻給了他只能二選一的機(jī)會(huì)。最終，瑞宣選擇了盡孝。為了盡孝，選擇了與自己沒(méi)有感情基礎(chǔ)的“韻梅”；為了盡孝，他留在中學(xué)培養(yǎng)“第二代亡國(guó)奴”，去英國(guó)府做事；同樣也是為了盡孝，他一再容忍瑞豐夫婦的責(zé)任與挑釁，遲遲不肯分家。但外表的順從并不能掩飾瑞宣內(nèi)心的痛苦。但一家之主的身份，又讓他的這種痛苦無(wú)處發(fā)泄。除了一個(gè)人看看電影，去北海公園走走以外，瑞宣真的不能做什么?！? 我們可以說(shuō)，雙重性格的人是極其痛苦的。亦新亦舊的角色，很容易叫人迷失方向，繼而缺乏應(yīng)有的認(rèn)同。這種痛苦和不知道“我是誰(shuí)”一樣，是很容易叫人走向崩潰甚至毀滅的。但我們奇怪地發(fā)現(xiàn)，那些現(xiàn)代文學(xué)中的“長(zhǎng)子”們，并沒(méi)有像脆弱的白紙一樣，在新舊兩種方向完全相反的作用力的撕扯下而毀滅。我們認(rèn)為，他們能夠安然無(wú)恙，很大程度上是由于自我犧牲的崇高消解了因雙重性格而產(chǎn)生的痛苦。這種自我犧牲的精神，是由長(zhǎng)子們亦父亦子的家庭角色所決定的。作為家族未來(lái)的繼承人，他們不僅僅要無(wú)條件地承擔(dān)一個(gè)長(zhǎng)子應(yīng)盡的義務(wù)，更應(yīng)該在個(gè)人理想跟長(zhǎng)輩意志發(fā)生沖突的時(shí)候犧牲自己。因犧牲自我而顧全大局，并因此而獲得一種“自我犧牲的驕傲”。瑞宣如此，覺(jué)新亦然。瑞宣不忍看到長(zhǎng)輩臉上的愁容，和一個(gè)沒(méi)有感情的人相伴終生；覺(jué)新為了
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