論錢鐘書圍城的主體思想-資料下載頁
2025-06-28 22:41本頁面
【正文】 文化的蹩腳理解和對(duì)傳統(tǒng)文化的片面認(rèn)識(shí)，形成了他們畸形的文化人格。作品通過他們，對(duì)中國西式知識(shí)分子和中國化了的西方文明，從文化的中、西，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的多重背景上，從哲學(xué)與思想的多重角度作了精心審視。20世紀(jì)的中國現(xiàn)代文化，每每注目于中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)層面的騷動(dòng)與變亂，注目于階級(jí)與階級(jí)斗爭的發(fā)展，關(guān)懷被侮辱、受傷害的人們和被剝削、壓迫的階級(jí)。唯錢鐘書在《圍城》中對(duì)于現(xiàn)代化途中，中國的現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的對(duì)立與沖突、文化價(jià)值的混亂與尷尬，予以了深切的關(guān)注與深廣的表現(xiàn)。作者之所以能把這一切表現(xiàn)得淋漓盡致，這與他學(xué)貫中西、廣泛借鑒有著密切的關(guān)系。小說中，古今中外的警句妙喻、詩詞俚語，信手拈來，敘述語言自成特色。就敘事、議論而言，議論成為小說中不可缺少的要素。通過議論，作者由具體生活細(xì)節(jié)舉一反三，言逸斜出，引申至對(duì)于社會(huì)人生的批評(píng)，在表現(xiàn)人生中發(fā)揮著批評(píng)人生的智慧，蘊(yùn)含了豐富的人生聯(lián)想。作為一部“寫人小說”，《圍城》表現(xiàn)出淵博的知識(shí)儲(chǔ)備和極強(qiáng)的語言表達(dá)能力，從意大利詩人但丁的《神曲》、西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說家塞萬提斯的《堂吉訶德》、英國諷刺作家亨利菲爾丁的《湯姆瓊斯》、英國小說家丹尼爾笛福的《魯濱遜漂流記》和約拿旦斯威夫特的《格列佛游記》等作品中汲取了養(yǎng)分。有研究指出，錢鐘書《圍城》中采用了菲爾丁式的夾敘夾議、連類引譬的諷刺性敘述模式，借鑒了《湯姆瓊斯》的“引誘與追求”的情節(jié)結(jié)構(gòu)⑤。注釋： ①夏志清：《中國現(xiàn)代小說史》第十六章，香港友誼出版社1979年版。②參見《中國現(xiàn)代文學(xué)史》上冊(cè)，朱棟霖、丁帆、朱曉進(jìn)主編，高等教育出版社1999年8月第1版，2003年6月第8次印刷。③參見（日）中島長文：《圍城論》，《錢鐘書研究》第2輯，文化藝術(shù)出版社出版。④夏志清：《中國現(xiàn)代小說史》，第382頁，劉紹銘等譯，香港友誼出版社有限公司1979年版。⑤范伯群、朱棟霖：《1898——1949中外文化比較史》，第1060至1063頁，江蘇教育出版社1993年
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