論錢鐘書圍城的主體思想(文件)
【正文】 待他的將是更大的圍困。對于他們的勾心斗角、爾虞我詐，他們心靈的貧乏、卑微和空虛，對于他們的種種畸形性格和丑陋靈魂，痛加摘發(fā)：滿口仁義道德，滿腹男盜女娼的李梅亭；外形木訥，內(nèi)心齷齪，偽造學歷、招搖撞騙的假洋博士韓學愈；道貌岸然，老奸巨猾，口稱維護教育尊嚴，其實卻是酒色之徒的三閭大學校長——偽君子高松年；依附官僚，意在結黨自固，終于自踏覆轍的汪處厚；一心攀龍附鳳，專事吹拍，淺薄猥瑣的勢利小人陸子蕭和顧爾謙；雖混跡學界，卻以在情場上施展手段，爭強好勝為己任的大家閨秀蘇文紈、范懿；精明、工于心計，在羞縮緘默的外表下，有著“專橫的意志和多疑善妒的敏感”的孫柔嘉，是“中國文化的典型產(chǎn)品”④。唯錢鐘書在《圍城》中對于現(xiàn)代化途中，中國的現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的對立與沖突、文化價值的混亂與尷尬，予以了深切的關注與深廣的表現(xiàn)。通過議論，作者由具體生活細節(jié)舉一反三，言逸斜出，引申至對于社會人生的批評，在表現(xiàn)人生中發(fā)揮著批評人生的智慧，蘊含了豐富的人生聯(lián)想。笛福的《魯濱遜漂流記》和約拿旦注釋： ①夏志清：《中國現(xiàn)代小說史》第十六章，香港友誼出版社1979年版。⑤范伯群、朱棟霖：《1898——1949中外文化比較史》，第1060至1063頁，江蘇教育出版社1993年版。③參見（日）中島長文：《圍城論》，《錢鐘書研究》第2輯，文化藝術出版社出版。有研究指出，錢鐘書《圍城》中采用了菲爾丁式的夾敘夾議、連類引譬的諷刺性敘述模式，借鑒了《湯姆菲爾丁的《湯姆小說中，古今中外的警句妙喻、詩詞俚語，信手拈來，敘述語言自成特色。作品通過他們，對中國西式知識分子和中國化了的西方文明，從文化的中、西，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的多重背景上，從哲學與思想的多重角度作了精心審視。作者在《圍城》最后寫道，“時間落伍的計時機無意中包涵著對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。方鴻漸起初以為孫柔嘉只是個女孩子，事事都要請教自己；訂婚時才發(fā)現(xiàn)，她“不但很有主見，而且主見很牢固”，直似“仿佛有了個女主人”；結婚時，經(jīng)過趙辛楣提醒，方才警醒，卻已深陷圍城。
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