論聊齋志異資料中的狐女形象-資料下載頁
2025-06-28 22:39本頁面
【正文】 判了社會的黑暗現(xiàn)實，同時給女性和社會指出了發(fā)展的道路。在陽盛陰衰的不平衡的有缺陷的社會狀態(tài)中，女性可以通過學(xué)習(xí)、實踐等各種途徑來提高自身素質(zhì)，加強個人修養(yǎng)，沖破男權(quán)社會用來禁錮女性思想的封建禮教，打破男性一手遮天的局面，與男性平等相處，共同發(fā)展。（三）打破了女性對男性惟命是從的教條封建社會女性活動范圍狹窄，大多深居閨中，缺乏獨立的經(jīng)濟(jì)能力。倫理規(guī)范訓(xùn)導(dǎo)下的女性多半都是“呼來則來，喚去便去”、“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”，“常懼黝辱”。女性自覺遵守婦道，對男性惟命是從，而“女子無才便是德”這句話便很好地反映出了當(dāng)時男性的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性的地位。對于男性占統(tǒng)治地位的封建社會而言，男性是家庭中的主要支柱。女性的生活都是依靠男性來描摹，在男性看來女性如果失去了男性，她們的生活也就失去了依靠，沒有了重心，生命也因此而變得黑暗無意義。但蒲松齡所刻畫的狐女卻為女性提供了一個施展能力的空間?！都t玉》有這樣一段描述：“ 一夜，相如月下，忽見東館女自墻上來窺，視之，美；近之，微笑；招以手，不來亦不去；固請之，乃梯而去，遂共寢處?！? 當(dāng)紅玉要走時，她還幫助書生娶妻；當(dāng)書生家破人亡時，紅玉助其治理家務(wù)。在這篇故事中，男主角碰到難題時，似乎只會痛哭，毫無辦法，總是依靠狐女來排憂解難。在蒲松齡的筆下，這些狐仙多么具有現(xiàn)代女性的獨立意識，不以男人為尊，相反還幫助男主人公去解決問題，有時候這個難題甚至是關(guān)系到這個男人的身家性命。而《辛十四娘》中辛十四娘的遭遇象征著久鎖深閨的女性一旦與更廣闊的社會生活發(fā)生關(guān)系，就會爆發(fā)潛在的生命力，萌生追求自由幸福的原動力。男性是封建社會的主導(dǎo)，是生產(chǎn)生活的主要的勞動力，而女性卻處于柔弱無地位的境地。但事實上，并不是所有的男性都擁有聰明才干，可以獨當(dāng)一面，為家庭和家人謀幸福。故事中兩個典型的愚昧至極的男子就是活生生的例子，他們在女性面前顯得多么的渺小無能。蒲松齡依靠這些聰明能干的女性形象，對千百年來的男尊女卑的觀念發(fā)起了強有力的沖擊，這些女性不甘心做依附男性無所作為的人，這明顯地表明了女性的自立意識，也意味著女性在社會、家庭生活中一種意識的覺醒。女性沒有必要去依附男性，每個人都會有弱勢和優(yōu)勢兩個方面。當(dāng)男性處于弱勢時，此時女性未嘗不可展示自己的能力，補救男性的劣勢。要營造一種和諧的氛圍，讓男性和女性不應(yīng)當(dāng)處在高低兩個不同的社會層面，而應(yīng)該使二者成為彼此平衡的兩個部分，成為一種互補。通過這種優(yōu)劣之間的互補來達(dá)到男女之間的和諧，在和諧的氛圍中共同建造家庭生活，使人們在一種穩(wěn)定的生活中去建構(gòu)和諧的社會環(huán)境。（四）對黑暗現(xiàn)實社會的影射和批判錢鍾書先生說，蒲松齡的創(chuàng)作是“寫憂而造藝”。這憂是個人之憂，更是時代之憂。他寫的狐女故事對生活的反映涉及到清初社會生活的各個方面，而且具有犀利的批判鋒芒，并借寫狐懲戒人。 蒲松齡生活的明末清初是一個社會大動蕩時期。朝代交替，政權(quán)更迭，各種矛盾異常尖銳復(fù)雜。清政府為鞏固其統(tǒng)治，一方面密布文網(wǎng)、制造文禍以加強對知識分子的思想禁錮；另一方面又用恢復(fù)科舉籠絡(luò)士子之心。蒲松齡一生科場失意，為養(yǎng)家糊口，他不得不去坐館教書。這種不得志的經(jīng)歷使他有機會接觸到社會最下層，對黑暗的社會的現(xiàn)實有了深刻的體驗和強烈的不滿。為了宣泄內(nèi)心的“孤憤”、消解淤積的“磊塊愁”，同時又能避開酷烈森嚴(yán)的文網(wǎng)，于是狐女形象便走上了現(xiàn)實人生的舞臺。這些形象固然可以看成是面對嚴(yán)酷現(xiàn)實無可奈何的“寄托”，但從另一方面看，正是這些非現(xiàn)實的形象，打破了時空、人神、生死的界限，讓作品在反映現(xiàn)實上獲得了另一種自由，如此才使蒲松齡能夠根據(jù)自己對生活的理解，用超現(xiàn)實的形式書寫真正的現(xiàn)實，說出現(xiàn)實中人們想說而不敢說的話。于是人們從中看到了各級官吏的徇私枉法、惡霸豪紳的飛揚跋扈以及平民百姓的悲慘境遇?！都t玉》對此進(jìn)行了深刻的批判。宋御史見馮相如之妻衛(wèi)氏貌美便起霸占之心，先以重賂派人暗示，不能得手竟大打出手，強奪衛(wèi)氏，馮翁被毆后氣急而亡，衛(wèi)氏亦不屈而死。馮生“大哭，抱子興詞。上至督撫，訟幾遍，卒不得直。”無奈，狐女紅玉在官紳勾結(jié)、法不庇民的情況下，挺身而出，誅殺了宋御史一家五口。官府卻在查無實證的情況下把馮相如收監(jiān)，拋兒荒野。俠客無奈把短刀扎在縣令的床頭，縣令才不得已釋放馮相如。蒲松齡以藝術(shù)的手法，一層層地揭開了封建政權(quán)的反動、腐敗、虛偽和殘酷，把它的猙獰面目大白于天下。在《聊齋志異》中，蒲松齡用其獨特的審美眼光，為世人塑造了讓人印象深刻的狐女形象，為我國古典文言小說增添了不少的文學(xué)藝術(shù)形象。這些狐女形象的塑造來自于男性心中對女性的價值評判，來自實踐女子中的溫柔與多情。她們表面上大膽得如同娼妓，內(nèi)心卻具有人間女子的柔情，她們是男人心中的“性”、“情”、“理”斗爭所產(chǎn)生出來的綜合模型。她們同時也是男性心中對女性理想形象的再現(xiàn)。12
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1