【正文】 制的核心部分，只是枝枝節(jié)節(jié)的修補(bǔ)，頂多是幅度較大的修補(bǔ)。這可以用鄧小平的言論為證。在1989年“六四”政治風(fēng)波以前，雖然零零碎碎的政治體制改革時(shí)斷時(shí)續(xù)，可是《鄧小平文選》所多次強(qiáng)調(diào)的是政治體制改革，認(rèn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到位的是政治體制改革?！傲摹闭物L(fēng)波以后，鄧小平強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)定壓倒一切”，政治體制改革實(shí)際上進(jìn)入了“歇業(yè)期”。總之，在紛繁復(fù)雜的改革觀念面前，我們必須具有明辨真?zhèn)蔚哪芰??？茖W(xué)發(fā)展觀是我們從事社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大行動(dòng)指南，是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保證。而正確的改革觀是科學(xué)發(fā)展觀的有機(jī)組成部分和重要內(nèi)容，因?yàn)楦母餅榱税l(fā)展，改革推動(dòng)發(fā)展；改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立正確的改革觀，是把中國的改革開放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。《中國選舉與治理網(wǎng)》（2008年05月21日）以人為本：社會(huì)主義核心價(jià)值的升華——汶川大地震后的沉思包心鑒汶川大地震后，我們所經(jīng)歷的一切雄辯地證明，社會(huì)主義社會(huì)是以人為本的社會(huì)，堅(jiān)持以人為本，尊重人的生命，弘揚(yáng)人的關(guān)愛，發(fā)揮人的創(chuàng)造，是中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值的核心內(nèi)涵。我們完全可以堅(jiān)信，經(jīng)歷了這場(chǎng)特大自然災(zāi)難后的中國，必將更高地舉起以人為本的旗幟，依靠全體人民的力量共同創(chuàng)造一切從人的需要出發(fā)、一切為了人的權(quán)益、一切有利于人的發(fā)展的美好家園。災(zāi)難是一部教科書，它可以使人從中學(xué)到平時(shí)學(xué)不到的許多東西。四川汶川特大地震帶給我們的是一場(chǎng)特大災(zāi)難，但同時(shí)也使中華民族通過這場(chǎng)災(zāi)難的磨煉更加走向堅(jiān)定，使中國特色社會(huì)主義通過這場(chǎng)災(zāi)難的考驗(yàn)更加走向成熟。全中國人民共同投入、世界各國人民大力支持的抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)，不僅正在愈合著大自然留給我們的創(chuàng)傷，而且也正在鍛造著我們民族的精神，使社會(huì)主義核心價(jià)值得到了一次歷史性的升華。人的生命至高無上任何社會(huì)都有一定的價(jià)值理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值指向。所謂核心價(jià)值，是指能夠體現(xiàn)社會(huì)主體成員的根本利益、反映社會(huì)主體成員的價(jià)值訴求、對(duì)社會(huì)變革與發(fā)展起維系和推動(dòng)作用的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。核心價(jià)值是一定社會(huì)的性質(zhì)、本質(zhì)和發(fā)展趨向的集中體現(xiàn)。核心價(jià)值在意識(shí)形態(tài)各個(gè)層面的具體展開，即形成社會(huì)核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值及其體系，是社會(huì)主義性質(zhì)和本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容，是推動(dòng)社會(huì)主義逐步走向完善的強(qiáng)大精神力量。那么，什么是中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值？我們黨通過總結(jié)改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容提煉概括為：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這一提煉和概括，符合社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展的要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值的具體體現(xiàn)。這四個(gè)方面，貫穿著一條共同的主線，滲透著一個(gè)共同的理念，這就是：以人為本，民主公正。這八個(gè)字，可以說是社會(huì)主義的核心價(jià)值。以人為本，側(cè)重于從社會(huì)主義性質(zhì)和本質(zhì)的層面界定社會(huì)主義核心價(jià)值；民主公正，則側(cè)重于從政治關(guān)系和社會(huì)關(guān)系變革的層面界定社會(huì)主義核心價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)和主導(dǎo)，離開核心價(jià)值的最本質(zhì)方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的其它內(nèi)容則會(huì)流于空談，甚至?xí)咂较?。我們所以有理由將“以人為本、民主公正”理解為社?huì)主義核心價(jià)值，是因?yàn)橹挥幸匀藶楸静拍茏畋举|(zhì)地反映社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展取向。漫長(zhǎng)的人類社會(huì)在經(jīng)歷了“以神為本”、“以物為本”之后，正在向“以人為本”的更高境界發(fā)展與提升。社會(huì)主義社會(huì)所以成為人類孜孜以求的美好社會(huì)形態(tài)，從根本意義上說就是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是“以每個(gè)人的全面自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”（《馬克思恩格斯全集》第1版第23卷第649頁）；科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說所以成為人類自覺遵循的科學(xué)真理，從根本意義上說就是因?yàn)檫@一學(xué)說是建立在以人為本這一基點(diǎn)之上的；包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系所以成為馬克思主義中國化的最新成果和社會(huì)實(shí)踐的根本指針，就是因?yàn)檫@一理論體系的本質(zhì)和核心是堅(jiān)持以人為本。以人為本，是我們科學(xué)地理解社會(huì)主義、正確地對(duì)待社會(huì)主義和全面地推進(jìn)社會(huì)主義的根本之點(diǎn)。生命無價(jià)。堅(jiān)持以人為本，首先表現(xiàn)在對(duì)人的生命的無上珍重，尤其表現(xiàn)在對(duì)普通社會(huì)成員生命的無上珍重。這是社會(huì)主義核心價(jià)值的最高體現(xiàn)。這樣一種核心價(jià)值理念，包括豐富的內(nèi)涵：（1）一切社會(huì)成員的生命，除極個(gè)別嚴(yán)重危害社會(huì)安全而被依法剝奪生命權(quán)利者外，都應(yīng)得到社會(huì)充分的尊重和全力的保護(hù)；（2）人生而平等，在生命價(jià)值面前，所有享有生命權(quán)利的社會(huì)成員都是平等的；（3）當(dāng)遭遇重大自然災(zāi)害和突發(fā)事件的時(shí)候，搶救人的生命是第一位的任務(wù)，是整個(gè)社會(huì)的重中之重。汶川大地震后驚心動(dòng)魄的抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)，正是這樣極其生動(dòng)而深刻地詮釋著“生命第一”、“生命平等”的社會(huì)主義核心價(jià)值理念，在中華大地上高揚(yáng)著一曲曲珍愛生命、敬畏生命的壯麗頌歌。當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生后第一時(shí)間黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人親臨第一線夜以繼日組織搶救被困群眾的時(shí)候，我們看到了人的生命的寶貴；當(dāng)整個(gè)抗震救災(zāi)工作把救援人的生命作為第一位任務(wù)和一切工作重中之重，堅(jiān)定貫徹“只要有一線希望就要盡百倍努力”的救援方針的時(shí)候，我們看到了人的生命的價(jià)值；當(dāng)目睹一個(gè)個(gè)被埋幾十個(gè)小時(shí)乃至一百多個(gè)小時(shí)而被成功救援的鮮活生命的時(shí)候，我們也看到了生命的頑強(qiáng)！尤其令全世界人民為之感動(dòng)的是，在中國歷史上第一次為普通國民設(shè)立全國哀悼日，以國家的名義悼念遇難群眾，更令我們感到了生命的平等和至高無上。當(dāng)中華人民共和國國旗為遇難群眾徐徐半降的時(shí)候，中華人民共和國國民的生命尊嚴(yán)正在冉冉上升！當(dāng)十三億中國人民共同肅立為遇難國民沉痛默哀的時(shí)候，生命無價(jià)得到了最好的解讀！在人的生命至高無上的理念和實(shí)踐中，以人為本、民主公正的社會(huì)主義核心價(jià)值得了前所未有的詮釋與張揚(yáng)。人的關(guān)愛至大無垠社會(huì)主義以人為本的本質(zhì)和核心價(jià)值，決定了這個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿關(guān)愛、洋溢溫暖、灑滿陽光的社會(huì)。建立在平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和民主的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上的人與人之間的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是一種團(tuán)結(jié)、互助、同情、友愛的新型人際關(guān)系。這樣一種人際關(guān)系，既是對(duì)傳統(tǒng)文化中某些“仁愛”理念的繼承，又是對(duì)傳統(tǒng)“仁愛”的歷史性超越；既是對(duì)西方文化中某些人道主義因素的吸納，又是對(duì)西方人道主義的歷史性揚(yáng)棄。以人為本，充滿關(guān)愛，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是維系社會(huì)成員的情感，是推動(dòng)社會(huì)變革與發(fā)展不可或缺的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)然，我們還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，商品交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是現(xiàn)實(shí)社會(huì)不可逾越的階段，而且是人們的社會(huì)關(guān)系的主要實(shí)現(xiàn)形式和推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最重要?jiǎng)恿?。但這絕不意味著，現(xiàn)實(shí)社會(huì)不需要關(guān)愛，不需要互助，人與人之間的關(guān)系只會(huì)是冷漠的利益交換關(guān)系。恰恰相反，在推進(jìn)市場(chǎng)化改革、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尤其需要在全社會(huì)張揚(yáng)平等友愛精神、構(gòu)建團(tuán)結(jié)互助關(guān)系，這也是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。“以人為本、民主公正”的社會(huì)主義核心價(jià)值理念滲透于人與人之間關(guān)系層面，表現(xiàn)為多層面的社會(huì)關(guān)愛取向：對(duì)國家，人人都是主人，當(dāng)國家遇到危難的時(shí)候，人民應(yīng)以極大的愛國主義熱情自覺地共赴國難，共克時(shí)艱；對(duì)人民，國家是溫暖的家園，當(dāng)人民遇到危難的時(shí)候，國家應(yīng)動(dòng)員一切力量予以救援，萬眾一心，眾志成城；對(duì)他人，每一個(gè)人都是依靠，當(dāng)他人遇到危難的時(shí)候，人人都應(yīng)毫不猶豫地伸出援助之手，幫人解難，助人安康。正是這樣多層面的雙向關(guān)愛關(guān)系，使人超脫了個(gè)人利益的狹隘眼界，掙脫了物質(zhì)利益的韁繩羈絆，凝聚成克服一切艱難險(xiǎn)阻的巨大精神力量，構(gòu)建起社會(huì)主義和諧精神家園。汶川大地震和地震后我們所見證的無數(shù)催人淚下的感人事跡，極其生動(dòng)地詮釋著社會(huì)主義關(guān)愛之情。在大災(zāi)大難面前，在生死考驗(yàn)之中，一切個(gè)人得失都顯得那樣的微不足道，一切個(gè)人恩怨都顯得那樣的毫無價(jià)值，而唯有人與人之間的真誠關(guān)愛彌足珍貴、戰(zhàn)無不勝！有多少解放軍官兵，在廢墟中晝夜奮戰(zhàn)，用他們帶血的雙手搶救被困者的生命；有多少基層黨員干部，顧不上身上的血跡，顧不上親人的安危，臨危不懼，挺身而上，用他們的堅(jiān)定和關(guān)愛給受難中的群眾帶來信心與希望；有多少普通群眾，沒有人指令，沒有人派遣，晝夜兼程奔赴災(zāi)區(qū)，用他們的無私奉獻(xiàn)給災(zāi)區(qū)人民送上方便與溫暖……當(dāng)人們從廢墟中挖出一個(gè)個(gè)用自己的血肉之軀掩護(hù)學(xué)生生命的老師的時(shí)候，當(dāng)億萬人民自覺地為災(zāi)區(qū)人民捐款捐物、出力獻(xiàn)血的時(shí)候，當(dāng)無數(shù)自愿者不辭辛苦奔忙在災(zāi)區(qū)各個(gè)角落，給傷員和兒童送去溫暖的時(shí)候，我們深深感受到人與人之間的相互關(guān)愛是多么的圣潔和偉大！大愛無聲，大愛無垠。正是這種自覺的真誠的關(guān)愛之情，詮釋著以人為本的豐富內(nèi)涵，彰顯著社會(huì)主義核心價(jià)值的巨大魅力！人的創(chuàng)造至堅(jiān)無窮當(dāng)社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)，它的一個(gè)最重大特征和最根本轉(zhuǎn)變，就是把社會(huì)主義由少數(shù)人“烏托邦”的實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民共同參與的創(chuàng)造性社會(huì)實(shí)踐。這一根本轉(zhuǎn)變的思想理論基礎(chǔ)是馬克思主義唯物史觀。唯物史觀認(rèn)定：人民群眾是推動(dòng)社會(huì)變革與發(fā)展的決定力量?！皻v史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。（《馬克思恩格斯全集》第1版第2卷第119頁）正是作為歷史發(fā)展根本動(dòng)因和主體因素的人，是社會(huì)主義社會(huì)的主體創(chuàng)造力量。人民，唯有人民，才是創(chuàng)造社會(huì)主義新生活的根本動(dòng)力。社會(huì)主義變革與發(fā)展的最偉大力量，深深扎根于人民群眾的創(chuàng)造性社會(huì)實(shí)踐之中。一個(gè)半世紀(jì)以來世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，什么時(shí)候把社會(huì)主義建立在人民群眾自覺參與、主動(dòng)創(chuàng)造的基礎(chǔ)之上，什么時(shí)候社會(huì)主義就順利發(fā)展；什么時(shí)候把社會(huì)主義置于少數(shù)人空洞美好的設(shè)計(jì)之中，社會(huì)主義就會(huì)遭受曲折。正是通過深刻總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，改革開放以來中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐始終堅(jiān)持以人民群眾的創(chuàng)造精神為動(dòng)力、以人民群眾的創(chuàng)造行為為主體，在高度重視和充分發(fā)揮全體勞動(dòng)者、建設(shè)者積極性主動(dòng)性的基礎(chǔ)上，推進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的歷史性飛躍。中國特色社會(huì)主義把以人為本作為自己的核心價(jià)值，突出地體現(xiàn)在高度尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，把克服一切困難、推進(jìn)一切發(fā)展始終建立在依托人民群眾主體性基礎(chǔ)之上。萬眾一心、眾志成城的抗震救災(zāi)實(shí)踐，極其生動(dòng)地弘揚(yáng)著人民群眾的主體創(chuàng)造精神，極其深刻地詮釋著以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值。八級(jí)地震，歷史罕見。一切為了災(zāi)區(qū)人民，一切服從抗震救災(zāi)，在災(zāi)后第一時(shí)間里，在抗震救災(zāi)第一線，在中華大地每一個(gè)角落，迅即匯聚成億萬人民共同參與的偉大的創(chuàng)造性實(shí)踐。從江南到塞北，從沿海到大漠，從都市到鄉(xiāng)村，從國內(nèi)到海外，到處涌動(dòng)著抗震救災(zāi)的滾滾熱潮，到處洋溢著重建家園的創(chuàng)造精神，整個(gè)中華民族空前地動(dòng)員起來，鼓舞起來，振奮起來。正是這樣一種全體國民共同參與的創(chuàng)造性實(shí)踐，把數(shù)萬人從廢墟中拯救出來，把上千萬人從災(zāi)難中解脫出來，把特大地震所造成的傷害減少到最低程度；也正是這樣一種全體國民共同參與的創(chuàng)造性實(shí)踐，贏得了世界各國政府與人民的極大同情和全力支持，在國際社會(huì)樹立起以人為本、開放透明的社會(huì)主義新形象。正在進(jìn)行的抗震救災(zāi)偉大實(shí)踐雄辯地證明，人民群眾是社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造主體，只要真心實(shí)意地相信人民群眾，全心全意地依靠人民群眾，把人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性充分地調(diào)動(dòng)起來、發(fā)揮出來，就沒有克服不了的困難、沒有戰(zhàn)勝不了的災(zāi)害，中國特色社會(huì)主義就一定無往而不勝！多難興邦。汶川大地震給我們帶來了巨大災(zāi)難，同時(shí)也使中華民族經(jīng)受了空前的鍛煉，使每一個(gè)中國人經(jīng)受了靈魂的洗禮。在萬眾一心抗震救災(zāi)的偉大實(shí)踐中，以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值理念得到了進(jìn)一步鍛造與升華，廣大國民的主體意識(shí)得到了進(jìn)一步覺醒，這正是中國特色社會(huì)主義必將走向更大勝利、中華民族必將走向偉大復(fù)興的希望?。ㄗ髡邽橹袊螌W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，山東省馬克思主義研究中心副主任，山東大學(xué)教授）《文匯報(bào)》（2008年06月10日）對(duì)科學(xué)發(fā)展的九點(diǎn)思考樊 綱經(jīng)濟(jì)學(xué)者在中國各地走，都在想發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問題，想發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策在實(shí)踐中遇到的各種碰撞與挑戰(zhàn)。究竟怎樣的發(fā)展才是科學(xué)的發(fā)展？我想在九個(gè)方面談?wù)勛约旱目捶ā５谝?、我非常贊同“不發(fā)展最不科學(xué)”的說法。我理解，科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)非常重要的內(nèi)容，就是發(fā)展要符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，發(fā)展能夠反映客觀條件和社會(huì)需求的各種變化。不符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，最后都會(huì)導(dǎo)致不發(fā)展。從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來講，發(fā)展意味著縮小和發(fā)達(dá)國家的差距。我們是一個(gè)落后的國家，所以要以發(fā)達(dá)國家的水平作為標(biāo)桿。他們?nèi)司鵊DP達(dá)4萬美元，將來會(huì)達(dá)到5萬美元。在這種情況下，我們不能跟他們一樣的速度，要發(fā)展得快一點(diǎn)。他們不斷有新技術(shù)出現(xiàn)，還在不斷創(chuàng)新，我們速度慢一點(diǎn)就永遠(yuǎn)趕不上。第二、科學(xué)發(fā)展怎樣以人為本？這不僅僅是創(chuàng)造GDP的問題、產(chǎn)權(quán)的問題、完成工業(yè)化進(jìn)程的問題。工業(yè)化的真正的、最后的、以人為本的衡量標(biāo)志，是就業(yè)有多少。怎么能夠縮小工農(nóng)的差距，怎么使農(nóng)民更多地轉(zhuǎn)移出來，這是全國性的問題，不是區(qū)域性的問題。很多任務(wù)業(yè)發(fā)展的問題、新型工業(yè)化的問題、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的問題、要發(fā)展什么不要發(fā)展什么的問題，最終都是解決就業(yè)的問題。我們可以搞高新產(chǎn)業(yè)，但同時(shí)也想到，我們有幾億人還要就業(yè)。第三、符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的發(fā)展。作為發(fā)展中國家一個(gè)非常重要的問題就是發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，怎么能夠減少學(xué)習(xí)的成本、怎么能夠走捷徑，在吸取發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，縮短我們發(fā)展的差距。我們要大力學(xué)習(xí)、集成現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)做法，包括管理、包括政策，通過學(xué)習(xí)盡快走到前沿，走到前沿才能夠創(chuàng)新；如果一直跟在后面，我們?nèi)匀皇窃诳腥思乙呀?jīng)啃過的饅頭。后發(fā)優(yōu)勢(shì)在我們這里體現(xiàn)得比較清楚，我們一開始就要利用世界上的先進(jìn)技術(shù)（當(dāng)然在合理的成本范圍之內(nèi)），我們不再回過頭來搞那些傻、大、黑、粗的東西，我們盡可能一上來就朝綠色的方向上靠?，F(xiàn)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，這些年的主要成就，就是強(qiáng)調(diào)后發(fā)優(yōu)勢(shì)，如：資本的外溢效應(yīng)、知識(shí)的擴(kuò)散效應(yīng)，這些方面應(yīng)該給予高度重視。這就是為什么我們一定要開放，一定要吸取發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。第四、關(guān)于后發(fā)優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)新的關(guān)系。創(chuàng)新不僅僅是要搞一些高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，各行各業(yè)都應(yīng)該創(chuàng)新。我們講創(chuàng)新，不是說這個(gè)產(chǎn)業(yè)不創(chuàng)新，那個(gè)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。如果我們需要搞各種產(chǎn)業(yè)的話，我們就應(yīng)該去搞，但是都要在努力創(chuàng)新的基礎(chǔ)上。新型工業(yè)化的道路是創(chuàng)新的發(fā)展的道路，不要把它局限為：發(fā)展哪個(gè)產(chǎn)業(yè)就叫新型工業(yè)化了，不發(fā)展哪個(gè)產(chǎn)業(yè)不叫新型工業(yè)化。新型工業(yè)化意味著我們學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，意味著我們要?jiǎng)?chuàng)新。背后的涵義是環(huán)保、提高效率等等。第五、科學(xué)發(fā)展意味著提高資源效率。但是提高資源