【正文】 、為什么要堅持“反暴力、講法治、講秩序”？答：當(dāng)前，新疆進(jìn)入了加快推進(jìn)跨越式發(fā)展、全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，既面臨難得的機遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。只有堅持“一反兩講”，才能維護(hù)祖國統(tǒng)一和國家安全，保持政治安定、社會穩(wěn)定的大好局面；只有堅持“一反兩講”，才能凝聚全疆各族人民的力量，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難和挑戰(zhàn)，加快新疆大開放、大建設(shè)、大發(fā)展進(jìn)程，不斷滿足各民族群眾求發(fā)展、謀富裕、思穩(wěn)定、盼和諧的愿望。 1為什么說“三股勢力”是各族人民共同的敵人？答：“三股勢力”的違法犯罪活動，是影響新疆穩(wěn)定的主要危險。歷史一再證明，團(tuán)結(jié)就興盛，就繁榮；分裂就動亂，就衰敗。這是新疆各民族發(fā)展進(jìn)步的一條重要客觀規(guī)律?！叭蓜萘Α蹦鏆v史潮流，違背各族人民群眾意志，鼓吹新疆獨立，進(jìn)行民族分裂主義活動，頻頻制造恐怖暴力事件，破壞社會穩(wěn)定，危害祖國統(tǒng)一，嚴(yán)重阻礙著新疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)，嚴(yán)重威脅著各族人民群眾的生命財產(chǎn)安全。他們是各族人民共同的敵人。14邪教與宗教有什么區(qū)別？答：（1）宗教史具有悠久歷史和豐富文化內(nèi)涵的文化現(xiàn)象；而邪教是非歷史、反文明的丑惡現(xiàn)象。（2）宗教是點到了世界觀，而邪教是宗教和人類肌體上的惡性腫瘤，是恐怖的歪理邪說；宗教具有一定的認(rèn)識論意義，而邪教除了危害社會絕無文化價值可言。（3）宗教是可能與主流社會逐步適應(yīng)的，而邪教在本質(zhì)上是反社會的。（4）宗教是苦難世界的麻醉劑和鎮(zhèn)痛劑，而邪教是典型的精神毒品。14近年來，為優(yōu)化新疆產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局，中央政府采取了什么辦法？答：中央把東南沿海較發(fā)達(dá)地區(qū)的一些企業(yè)、工廠搬遷至新疆，從內(nèi)地調(diào)進(jìn)工程技術(shù)人員充實到新疆初建的骨干企業(yè)中去，并選送大量少數(shù)民族工人到內(nèi)地企業(yè)進(jìn)修實習(xí)，在很短的時間內(nèi)為新疆培養(yǎng)了一支工程技術(shù)骨干隊伍。全國其他省市還以對口的形式向新疆提供了大量的資金、技術(shù)和人才支援，在新疆的發(fā)展中發(fā)揮重要作用；；、天然氣開發(fā)造福新疆；；；.14非法宗教活動的危害是什么？答：（1）破壞黨的宗教信仰自由政策。侵犯公民信教和不信教自由權(quán)，干預(yù)行政、司法、婚姻、教育等社會事務(wù)，影響黨和政府政令暢通，影響基層組織建設(shè)。（2）危害社會安定，民族團(tuán)結(jié)。極易把群眾引向宗教至上的歧途，往往引發(fā)各種社會問題，危害民族團(tuán)結(jié)，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3）危害祖國統(tǒng)一。民族分類主義分子大肆宣傳“圣戰(zhàn)，煽動宗教狂熱和民族仇恨，建立反動組織，制造暴亂、騷亂、恐怖暴力時間，妄圖分裂祖國統(tǒng)一。14黨的民族政策包括哪些內(nèi)容？答：中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的民族理論同我國民族問題的具體實踐相結(jié)合，制定了一系列解決我國民族問題的方針政策，基本精神可以概括為“平等、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、繁榮”。主要內(nèi)容有：（1）堅持民族平等和民族團(tuán)結(jié)（2）實行民族區(qū)域自治（3）發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)。（4）培養(yǎng)少數(shù)民族干部。（5）尊重和發(fā)展少數(shù)民族語言文字。（6）尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰自由。14如何認(rèn)清民族分裂主義的反動本質(zhì)？答：民族分裂主義是以制造民族分裂、破壞祖國統(tǒng)一為目的的一種反動政治主張、反動社會思潮和反動現(xiàn)實行為。它的反動本質(zhì)就是反對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義制度，分裂祖國，破壞各族人民的大團(tuán)結(jié)。具體說來主要表現(xiàn)在兩各方面：一是在對待新疆與祖國的關(guān)系上，鼓吹新疆獨立，妄圖把新疆從祖國大家庭中分裂出去：二是在對待漢族與少數(shù)民族關(guān)系上，鼓吹民族獨立，煽動反漢排漢，制造民族分類，破壞民族團(tuán)結(jié)。14為何要處理好宗教與民族的關(guān)系問題？答：在階級對抗的社會里，民族問題實際上是階級問題，有階級壓迫就有民族壓迫。因而，在有著不同宗教信仰的民族之間就會出現(xiàn)宗教壓迫和民族歧視的現(xiàn)象。在社會主義條件下，由于消滅了階級剝削和民族壓迫制度，為各種不同信仰的民族之間創(chuàng)造了和睦相處的社會條件。但是，我國畢竟是一個多民族的國家，在宗教與民族的關(guān)系問題上，各個民族和各種宗教有著相互不同的情況，如果宗教問題處理不好，就會影響民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，以至影響我國的四化建設(shè)。因此，一定要善于具體地分析各個民族和各種宗教問題的區(qū)別和聯(lián)系，并且根據(jù)國家的政策正確地加以處理，把民族工作和宗教工作做得更好。14怎么理解民族平等？答：⑴各民族不論人口多少，發(fā)達(dá)程度如何，風(fēng)俗習(xí)慣和宗教的異同，都一律平等，都是祖國大家庭中的平等成員，都擁有同等的地位，反對民族壓迫和民族歧視；⑵各民族在社會生活中的各個方面一律平等，各民族都享有相同的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)，任何民族在任何方面都不能擁有特權(quán)；⑶努力實現(xiàn)各民族事實上的平等，采取特殊政策和措施，克服由于經(jīng)濟(jì)文化落后而造成的享受某些權(quán)利的制約，使法律的規(guī)定變成社會生活中的現(xiàn)實。14為什么要牢固樹立“三個離不開”的思想？答：“三個離不開”思想是我國民族關(guān)系發(fā)展歷史的科學(xué)總結(jié)，是各族人民加強民族團(tuán)結(jié)的重要指導(dǎo)思想和行動準(zhǔn)則。（1）從各民族分布的狀況看，由于歷史上民族遷徒和人口流動，逐步形成了以漢族為主體的各民族大雜居、小聚居、互相交錯的局面，深刻反映了漢族和少數(shù)民族，以及少數(shù)民族之間長期形成的互相依存、互相交往的親密關(guān)系，各民族早就結(jié)成了一個統(tǒng)一的、不可分離的整體。（2）堅持“三個離不開”的思想，是維護(hù)祖國統(tǒng)一，鞏固祖國國邊防的需要。邊防工作與民族工作是緊密聯(lián)系的，維護(hù)祖國統(tǒng)一和國家的安全，離不開各族人民的大團(tuán)結(jié)。（3）我國的現(xiàn)實情況是，漢族地區(qū)人口眾多，技術(shù)比較雄厚；少數(shù)民族地區(qū)地大物博，資源豐富。兩者之間互補性很強，把兩者結(jié)合起來，揚長避短，發(fā)揮優(yōu)勢。我們一定要在“三個離不開”的思想指導(dǎo)下，不斷加強民族團(tuán)結(jié)，為開發(fā)、建設(shè)、振興新疆，為實現(xiàn)新時期的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。14黨員、團(tuán)員為什么不能信教？答：共產(chǎn)黨員信仰宗教、參加宗教活動，違背黨的性質(zhì)，破壞黨的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，是關(guān)系到共產(chǎn)黨的性質(zhì)，關(guān)系到黨的綱領(lǐng)和目標(biāo)能否實現(xiàn)的大問題，是黨綱、黨章所絕不能允許的。中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國先進(jìn)青年的群眾性組織，是中國共產(chǎn)黨的后背軍和得力助手，也應(yīng)該自覺地樹立科學(xué)世界觀和人生觀，堅持無神論，反對有神論，不從事任何形式的宗教活動。150、我國的民族區(qū)域自治政策主要內(nèi)容有哪些？答：（1）堅持和保障民族平等和民族團(tuán)結(jié)政策；（2）大力培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部政策；（3）加快發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)政策；（4）積極發(fā)展少數(shù)民族教育文化事業(yè)；（5）保障各民族使用發(fā)展語言文字政策；（6）尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣；（7）尊叫信仰自由政策；（8）加強和鞏固同少數(shù)民族上層愛國人士建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策；（9）民族區(qū)域自治政策；（10）進(jìn)行社會主義改造和民主改革。 18