小區(qū)商業(yè)街設(shè)計生態(tài)意識下的景觀設(shè)計與創(chuàng)新環(huán)藝專業(yè)畢業(yè)論文-資料下載頁
2025-06-28 18:16本頁面
【正文】 人類歷史上遺留的文化景觀，是人類工業(yè)文明的見證。這些工業(yè)遺跡作為一種工業(yè)活動的結(jié)果，飽含著技術(shù)之美。工程技術(shù)建造所應(yīng)用的材料，所造就的場地肌理，所塑造的結(jié)構(gòu)形式與如畫的風景一樣能夠打動人心。圖g 杜伊斯堡風景公園金屬廣場著名的實例有杜伊斯堡風景公園中的金屬廣場（圖g），．2m正方形鋼板按正方形網(wǎng)格鋪裝場地，現(xiàn)杜伊斯堡風景公園今天的生機與十年前鋼鐵廠區(qū)的破敗景象形成了鮮明的對比，而且，該公園的改造，為德國城市生態(tài)建設(shè)贏得了良好的國際聲望，啟發(fā)人們對城市廢棄地生態(tài)恢復(fù)含義與作用的重新思考，推動了城市廢棄地生態(tài)恢復(fù)的浪潮。它從另一個方面也為我們的生態(tài)環(huán)境作出了貢獻和啟發(fā)。人們在生態(tài)面前，一方面要從技術(shù)上著手加緊科學研究，尋找可再生能源的方法，另一方面應(yīng)從道德和法律的角度解決生態(tài)問題?？蓪嵤┥鷳B(tài)設(shè)計有三個的基本原則。一是敬畏自然不破壞原則，確立人與自然的正確倫理關(guān)系。原始社會，人們對自然的認識比較膚淺，改造自然的能力比較弱對自然是順應(yīng)畏懼的狀態(tài)，工業(yè)革命以后，人們對自然的態(tài)度大為改變，人成為主宰世界的主人，對環(huán)境的破換也加大了。人與自然的倫理發(fā)生了根本的改變，因而要解決自然問題必須先解決人與自然的倫理關(guān)系。人與自然的倫理關(guān)系應(yīng)該遵從“敬畏原則”，只有客觀的認識到人對自然還有很多無知的領(lǐng)域，在大自然面前是極其渺小的，只有這樣人類才能讓那個通過謹慎的態(tài)度與地球以及地球上的所有生物和睦相處，共同生存。二是悲憫之心的節(jié)約原則，確定人與自然的正確道德關(guān)系。人對自然的態(tài)度要有節(jié)約的意識，利用人與自然的道德關(guān)系減少對自然的壓力，減緩資源的消耗，為子孫留點自然資源空間，懷一顆悲憫之心過一種恬淡的生活。三是系統(tǒng)設(shè)計原則，就是將生態(tài)問題作為限制條件納入到設(shè)計系統(tǒng)之中，是設(shè)計遵循設(shè)計原則，這樣生態(tài)設(shè)計的好壞就有了明確的生態(tài)指標。比如，是否符合生態(tài)的材料，是否用節(jié)省的方法創(chuàng)造物品，是否建造無毒環(huán)境，是否最大限度的發(fā)揮了材料的性能，是否有利于培養(yǎng)使用者良好的道德情操等等。將生態(tài)問題作為系統(tǒng)要素納入到設(shè)計之中，能更有效實施生態(tài)設(shè)計。德國生態(tài)學家赫克爾認為，“所謂生態(tài)，意指整個生物圈內(nèi)萬事萬物共生共存、互相影響、相互依賴的生存狀態(tài)?！蹦敲瓷鷳B(tài)美學的意義只有在體現(xiàn)明確的生態(tài)功力的前提下，使原有的自然背景和生物種群不受或盡量少受打擾，對人類、自然和生物種群不產(chǎn)生負面影響才是真實可能的?？梢哉J為生態(tài)美學是一種形式與生態(tài)秩序相融合的自然主義美學。景觀是經(jīng)濟條件下實現(xiàn)的一個綜合的整體，在滿足社會功能的同時也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時還屬于藝術(shù)的范疇，缺少了其中任何一方，設(shè)計就存在缺陷。雖然由于文化的不同，觀念的不同，設(shè)計師也有自己側(cè)重的方面。但是景觀設(shè)計作品如要有持久的生命力，必定是在總體上達到了這些因素的互相平衡，而其中又以一至二個因素特別突出。因而不難理解為什么有人批評某些生態(tài)主義設(shè)計過于平淡而缺乏藝術(shù)的價值，或者過于強調(diào)自然而忽略了人的需求。一些純粹功能主義的作品雖有良好的社會性，但卻與文化、自然隔絕，同時不具備相當?shù)乃囆g(shù)水準，這樣的作品很難引起人們的關(guān)注。同樣，盲目地追求文化、藝術(shù)性，但卻連基本的使用功能都沒有很好地滿足的設(shè)計也不可能成為優(yōu)秀的設(shè)計。（未完又無從寫起）隨著景觀生態(tài)學原理、生態(tài)美學原理以及可持續(xù)發(fā)展的觀念引入到景觀規(guī)劃設(shè)計中，景觀設(shè)計不再是單純的為滿足人類活動娛樂的場所，而是在于協(xié)議人與環(huán)境和諧相處。可以歸納總結(jié)為這么幾點，一是協(xié)調(diào)共生原則，二是能源利用最優(yōu)化原則、三要實現(xiàn)人類環(huán)境的可持續(xù)，必須對不可再生資源加以保護和節(jié)約使用。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對它們的使用也需要采取保本取息的方式而不是殺雞取卵的方式。四是廢物生產(chǎn)最小化原則、循環(huán)再生原則、持續(xù)自生原則.結(jié) 論 景觀設(shè)計的發(fā)展是與社會的發(fā)展緊密聯(lián)系，社會經(jīng)濟的發(fā)展、社會文化意識的進步，促進了景觀事業(yè)的發(fā)展和設(shè)計領(lǐng)域的不斷擴展。景觀的生態(tài)性并不是新鮮的概念。只是因為今天的環(huán)境問題更為突出，更為受到關(guān)注。生態(tài)主義已經(jīng)成為景觀設(shè)計師內(nèi)在和本質(zhì)的考慮。尊重自然發(fā)展過程，倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于景觀設(shè)計、建造和管理的始終。使景觀設(shè)計的思想和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，也大大影響甚至改變了景觀的形象。藝術(shù)、功能和科學是現(xiàn)代景觀設(shè)計追求的三個目標。景觀要不斷發(fā)展，藝術(shù)和科學就成了突破的方向。代表科學的生態(tài)主義思想和原則滲透到景觀設(shè)中并且成為設(shè)計的指導(dǎo)思想。致 謝這次畢業(yè)論文能夠順利完成，并非我一人功勞，是所有知道過我的老師，幫助我過我的同學和一直支持我鼓勵我的家長對我的教誨、幫助的結(jié)果。我要在這里表示我深深的感謝！其中我的指導(dǎo)導(dǎo)師張倩對我的幫助與指導(dǎo)尤為重要，遇到難題張倩老師總會耐心跟我講解。另外，感謝校方給予我們這樣一次機會，能夠在畢業(yè)之前的這段時間，學到一些實際應(yīng)用知識，增強了我們實踐操作和動手應(yīng)用能力，提高獨立思考的能力。感謝在整個設(shè)計中曾在各方面給予我?guī)椭耐瑢W，正是因為有你們的幫助，我才能不斷完善，成功完滿的完成。最后，感謝所有在這次畢業(yè)設(shè)計中給予我?guī)椭娜恕?參考文獻[1] [美] 弗瑞德A[M]. 北京：中國建筑工業(yè)出版社,2008.[2] 戴志忠,楊震,——生態(tài)仿生[M]. 北京：中國計劃出版社，2006.[3] 黃獻明,鄒濤,粟鐵,夏偉,——一個團隊的生態(tài)設(shè)計實踐[M]. 北京：中國建筑工業(yè)出版社,2009.[4] 尹定邦,柳冠中,設(shè)計[M]. 北京：高等教育出版社,2007.[5][8] 賴爾聰. 觀賞植物景觀設(shè)計與應(yīng)用[M]. 中國建筑工業(yè)出版社, 2002[9]張健 ,濮勵杰,[J].長江流域資源與環(huán)境,2007[10]傅伯杰,陳利頂,馬克明,[M].北京:科學出版社,2004:[11]肖篤寧,布仁倉,[J].生態(tài)學報,1997.[12]——格局、過程、尺度與等級[M].北京:高等教育出版社,2000.[13]傅伯杰,陳利頂,馬克明,[M].北京:科學出版社,2004.[14]黃光宇，[J].城市環(huán)境與城市生態(tài)，1999 附 錄1 畢業(yè)設(shè)計作品2 畢業(yè)設(shè)計作品
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