【正文】 人者己自苦時(shí)知苦。上人者見(jiàn)他樂(lè)時(shí)心生快樂(lè)，見(jiàn)他苦時(shí)如自己苦?！贝_實(shí)如此，下等人見(jiàn)到他人快樂(lè)自己反而會(huì)痛苦，中等人只知道自己的痛苦是痛苦，而上等人將別人的快樂(lè)和痛苦當(dāng)作自己的快樂(lè)和痛苦。懂得這些道理以后，我們應(yīng)該努力成為上等人?！　》ㄍ踔v《普賢行愿品》時(shí)說(shuō)過(guò)，在這個(gè)偈頌中包含了普賢十大愿王的意義，因?yàn)槠召t十大愿王的核心就是弘揚(yáng)佛法和利益眾生，而“獲得甚深正法利”就是弘揚(yáng)佛法，“愿離憂(yōu)患常安樂(lè)”就是利益眾生。利益眾生有暫時(shí)的方法和究竟的方法，暫時(shí)的利益眾生方法是做世間的好事，比如學(xué)習(xí)雷鋒。(現(xiàn)在很多人提倡“學(xué)習(xí)雷鋒”，但網(wǎng)上有人說(shuō)，作為公務(wù)員，不喝五糧液和茅臺(tái)酒就是學(xué)習(xí)雷鋒的最好方法。)作為佛教徒，也應(yīng)該做一些世間的善事，比如對(duì)弱勢(shì)人群提供幫助，甚至在路上幫助可憐者，在家里孝順父母。究竟的利益眾生方法就是弘揚(yáng)佛法，因?yàn)槿绻麤](méi)有以佛法幫助眾生，眾生就會(huì)永遠(yuǎn)在苦海中不得解脫。所以我們要發(fā)愿：愿一切眾生暫時(shí)遠(yuǎn)離身心的痛苦，究竟獲得佛法的利益，滅盡所有的煩惱和障礙?！　∪绻麖木烤苟?，暫時(shí)讓眾生有吃、有住、有錢(qián)意義并不大，因?yàn)槲镔|(zhì)的快樂(lè)只是暫時(shí)的，精神上的快樂(lè)才是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。不丹被譽(yù)為全球最幸福的國(guó)家，雖然和西方國(guó)家相比，不丹的經(jīng)濟(jì)水平很低，可是這個(gè)國(guó)家的人民有佛法的滋潤(rùn)，上至國(guó)王下至普通人，所有人都行持大乘佛法，所以人們非常幸福。前一段時(shí)間我看了一張介紹不丹的光盤(pán)，看完以后我非常隨喜那里的人民。以前我跟法王去過(guò)不丹，在我的印象中，那里沒(méi)有高樓大廈，也沒(méi)有優(yōu)越的物質(zhì)條件，但是那里的人心很清凈，每個(gè)人都有希求解脫的意樂(lè)，都在不斷地行持善法。如果以后有機(jī)會(huì)，我很想再去不丹看看。　　回向偈：　　所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智　　托內(nèi)尼波札南潘協(xié)將 摧伏一切過(guò)患敵　　杰嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤　　哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海諸有情　　　　[1] 雖然佛有能力住世一劫，但也需要他人勸請(qǐng)作為住世的緣起。 　　[2] 為什么要供養(yǎng)過(guò)去佛呢？因?yàn)檫@些佛對(duì)我們有恩德，如果我們往昔沒(méi)有值遇他們，今生不可能遇到佛法。第四課思考題　　1．為什么要發(fā)愿恒常具足宿命通？　　2．為什么要發(fā)愿恒常出家？　　3．解釋無(wú)垢、無(wú)破、無(wú)穿漏?！　?．解釋“于諸惑業(yè)及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空?！薄　№敹Y本師釋迦牟尼佛！　　頂禮文殊智慧勇識(shí)！　　頂禮傳承大恩上師！　　無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，　　我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義?！　槎然磺斜娚?，請(qǐng)大家發(fā)無(wú)上殊勝的菩提心！ 　　丁二(不忘菩提心之愿)分三：一、回憶宿世常得出家持凈戒愿；二、以各種語(yǔ)言宣說(shuō)佛法愿；三、勤修菩提滅除罪障愿?！　∥煲弧⒒貞浰奘莱５贸黾页謨艚湓福何覟槠刑嵝扌袝r(shí)，一切趣中成宿命，常得出家修凈戒，無(wú)垢無(wú)破無(wú)穿漏?！　≡肝以跒榱双@證大菩提而修行時(shí)，不論轉(zhuǎn)生何趣都具足宿命通，愿我恒常出家并修持凈戒，戒律無(wú)有垢染、破損、穿漏?！　槭裁匆l(fā)愿恒常具足宿命通呢？　　因?yàn)橛辛怂廾?，就能回憶前世，如果能回憶前世，修菩提道就不困難了。在座很多人顯現(xiàn)上是凡夫，因?yàn)闆](méi)有宿命通，不知道宿世中受過(guò)什么苦，所以很難生起出離心。如果大家知道了宿世所受之苦，肯定會(huì)生起猛厲的出離心?！　》鹗罆r(shí)有一個(gè)比丘，每當(dāng)回憶起前世在地獄的經(jīng)歷，他就萬(wàn)分恐懼，以致于渾身流出膿血。其他比丘受不了他身上的氣味，就向世尊反映。于是世尊開(kāi)許他身穿身巾[1]，以免影響他人。如果我們像這位比丘一樣知道宿世，一定會(huì)認(rèn)識(shí)到：輪回真是太可怕了，從現(xiàn)在開(kāi)始我一定要希求解脫，否則繼續(xù)在漫無(wú)邊際的輪回中流轉(zhuǎn)就太恐怖了！　　寂天菩薩在《入行論》中說(shuō)：“我未登地前，愿蒙文殊恩，常憶己宿命，出家恒為僧。”如果我們獲得了一地菩薩果位，那時(shí)就不用擔(dān)心了，肯定能夠回憶前世，但在此之前，一定要發(fā)愿生生世世具足宿命通?！　槭裁匆l(fā)愿恒常出家呢？　　一方面三世諸佛都是以出家相示現(xiàn)成道的，一方面出家的功德非常大?！洞髮毞e經(jīng)》中說(shuō)：“設(shè)滿(mǎn)恒沙界，珍寶供養(yǎng)佛，不如一日中，出家修寂靜?！薄度Φ赝踅?jīng)》中也說(shuō)：“如果有人在數(shù)劫中供養(yǎng)諸佛一切上妙資具，另有一人以厭離心向寂靜處邁七步，后者的福德勝過(guò)前者無(wú)量倍?！薄　〔氐赜幸环N說(shuō)法，出家最好出到底，如果中間還俗了，還不如不出家。其實(shí)這是世俗的看法。按佛教的觀(guān)點(diǎn)，即便短期出家也有極大功德。在泰國(guó)等東南亞國(guó)家，人們有短期出家的傳統(tǒng)，這樣確實(shí)積累了很多功德?！　〔贿^(guò)，出家功德雖然很大，但出家并不是很容易的，很多人都會(huì)遇到障礙。甚至我等大師釋迦牟尼佛也是如此。當(dāng)年悉達(dá)多太子出家時(shí)遭到了所有親人的反對(duì)，最后他是逃離王宮的。也許以這個(gè)緣起，后來(lái)很多出家人都是逃離家庭的。尤其在漢地，得到家人支持而出家的情況是很少的，幾乎沒(méi)有父母歡歡喜喜地把子女送到寺院出家。在我看過(guò)的影視節(jié)目里，基本上沒(méi)有很成功的人士出家，很多人都是因?yàn)橛龅酱煺?、萬(wàn)念俱灰而出家的。當(dāng)然，人們對(duì)出家有這樣的誤解，一方面有歷史原因，一方面也有社會(huì)文化的影響。總之，既然出家不容易，我們就要發(fā)愿生生世世獲得出家身份?！　槭裁匆l(fā)愿守持清凈戒律呢？　　因?yàn)槌黾夜Φ码m然很大，但如果戒律不清凈，也會(huì)有很大過(guò)失，所以要發(fā)愿守持清凈戒律?！　∷^清凈戒律，要具足三個(gè)條件：一、無(wú)垢染，沒(méi)有小乘的自私自利作意和世間的煩惱；二、無(wú)破損，沒(méi)有犯戒的墮罪；三、無(wú)穿漏，沒(méi)有三輪的執(zhí)著。這三個(gè)條件也有其他解釋?zhuān)阂弧o(wú)垢染，沒(méi)有輕罪的過(guò)患；二、無(wú)破損，沒(méi)有重罪的過(guò)患；三、無(wú)穿漏，一切學(xué)處都圓滿(mǎn)守持，比如對(duì)居士來(lái)說(shuō)，五戒都圓滿(mǎn)守持，不是只守持其中一條?！　】偠灾蠹覒?yīng)該清楚兩點(diǎn)：　　一、出家的功德非常大。在《大寶積經(jīng)》中，對(duì)在家過(guò)患和出家功德有許多對(duì)比，如云：“在家多垢，出家無(wú)垢。在家多患，出家無(wú)患。在家無(wú)足，出家知足。”因此，如果具足了因緣，我們最好選擇出家。　　二、出家后如果不守持凈戒，染上了破戒的垢染，過(guò)失是相當(dāng)大的，因此出家人應(yīng)該守持清凈的戒律?！　∮行┤藙傞_(kāi)始出家的心很切，可是出家后在持戒過(guò)程中遇到很多障礙，尤其現(xiàn)在是末法時(shí)代，世間有許多不清凈的法，比如電腦網(wǎng)絡(luò)上充斥著不健康的內(nèi)容，有些僧人遇到這些染緣后心變了，最后變成了不倫不類(lèi)的人。這種情況在末法時(shí)代非常多。所以，出家后一定要守持戒律，一方面要經(jīng)常發(fā)愿守持清凈戒律，同時(shí)要經(jīng)常祈禱諸佛菩薩賜予加持。尤其是遇到不良對(duì)境時(shí)，自己剛開(kāi)始就不要落入不清凈的心態(tài)中，如果剛開(kāi)始沒(méi)有把持好自心，一系列過(guò)患就會(huì)隨之出現(xiàn)，這樣越來(lái)越墮落，最后的下場(chǎng)一定很可怕?！　∵@個(gè)偈頌非常殊勝，以前法王經(jīng)常教誡我們，去一些圣地或者見(jiàn)到佛像時(shí)，如果有時(shí)間就念《普賢行愿品》發(fā)愿，如果沒(méi)時(shí)間就念這個(gè)偈頌發(fā)愿。對(duì)很多在家人來(lái)說(shuō)，因?yàn)橐袚?dān)種種責(zé)任，即生中可能沒(méi)有出家的緣分，尤其現(xiàn)在很多人是獨(dú)生子女，出家后會(huì)給家庭和社會(huì)帶來(lái)很多麻煩，在這種情況下，自己一方面以在家身份修持善法，一方面要念這個(gè)偈頌為來(lái)世發(fā)愿。有些人經(jīng)常對(duì)我講：“我這輩子是沒(méi)辦法出家了，但下一輩子你看到起，我一定會(huì)出家！”我不知道“看到起”是什么意思，但他們這樣發(fā)愿確實(shí)很好?！　?duì)出家人來(lái)講，既然有了難得的出家緣分，就應(yīng)該生起歡喜心和珍惜心。我在廈門(mén)大學(xué)講學(xué)時(shí)，有一個(gè)學(xué)生問(wèn)我：“您出家這么多年了，有沒(méi)有對(duì)自己的選擇產(chǎn)生過(guò)后悔？”我非?？隙ǖ卣f(shuō)：“雖然我的修行很慚愧，但是捫心自問(wèn)，出家以后確實(shí)沒(méi)后悔過(guò)，自己總覺(jué)得出家是非常光榮的?！薄　‘?dāng)然，出家的路彎彎曲曲，這條路確實(shí)不太好走?，F(xiàn)在有些人想的很簡(jiǎn)單，認(rèn)為只要把頭發(fā)剃掉，就什么煩惱都沒(méi)有了。其實(shí)并非如此。有些人剃掉頭發(fā)后確實(shí)沒(méi)有煩惱了，可是有些人卻不是這樣，以前在家時(shí)還很不錯(cuò)，剃掉頭發(fā)以后煩惱反而更重了。所以，雖然出家是一種清凈的行為，但因?yàn)槊總€(gè)人的業(yè)緣不盡相同，所以出家后的情況也有所不同。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，大家要有全面的認(rèn)識(shí)?！　‖F(xiàn)在有些人擔(dān)心出家人太多了，經(jīng)常有人問(wèn)：“出家雖好，但若人人都出家，那誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活你們？”我在微博上對(duì)此做過(guò)答復(fù)：“這種想法實(shí)在多慮了。這個(gè)社會(huì)上，各行各業(yè)不乏其數(shù)，每個(gè)人的緣分各不相同，誰(shuí)也不必?fù)?dān)憂(yōu)：如果人人都去經(jīng)商，沒(méi)人務(wù)農(nóng)，誰(shuí)來(lái)種莊稼養(yǎng)活大家？出家也是如此，并非所有人都有這種因緣，故大可不必有此憂(yōu)慮?！睂?shí)際上，與其擔(dān)心出家人太多，還不如擔(dān)心出家人太少。現(xiàn)在電視、網(wǎng)絡(luò)等誘惑人的事物越來(lái)越多，真正能安住在寂靜處守持凈戒、修持正法的人越來(lái)越少了，照這樣下去，我擔(dān)心再過(guò)幾百年世界上一個(gè)出家人都沒(méi)有了。　　戊二、以各種語(yǔ)言宣說(shuō)佛法愿：天龍夜叉鳩槃?shì)保酥寥伺c非人等，所有一切眾生語(yǔ)，悉以諸音而說(shuō)法?！　?duì)于天、龍、夜叉[2]、鳩槃?shì)盵3]、人、非人[4]等所有的眾生，我都以他們的語(yǔ)言宣說(shuō)能獲得解脫的殊勝妙法?！　∫堃姹娚鸵f(shuō)佛法，要以佛法饒益眾生就要通達(dá)各種語(yǔ)言，如果我們只懂一個(gè)民族的語(yǔ)言或者只懂一種眾生的語(yǔ)言，要廣泛弘揚(yáng)佛法是很困難的。因此，我們應(yīng)該發(fā)愿以各種眾生的語(yǔ)言宣說(shuō)佛法?！　　洞髮毞e經(jīng)》中說(shuō)：“世尊能演一音聲，有情各各隨類(lèi)解?！碑?dāng)年世尊宣說(shuō)一句佛法，各種有情都能以自己的語(yǔ)言了解：天人能以天人的語(yǔ)言來(lái)了解，餓鬼能以餓鬼的語(yǔ)言了解，不同的人類(lèi)也能以各自的語(yǔ)言了解。而凡夫人說(shuō)法的時(shí)候，要讓不同的眾生以各自的語(yǔ)言了解是很困難的?！　　镀召t行愿品》的這個(gè)偈頌加持力非常大。藏傳佛教的很多高僧大德在宣說(shuō)佛法之前，首先念誦頂禮偈，然后就念一遍這個(gè)偈頌，以此緣起，很多肉眼看不見(jiàn)的眾生都會(huì)來(lái)到說(shuō)法現(xiàn)場(chǎng)，并且能以各自的語(yǔ)言了解所說(shuō)之法。　　在弘揚(yáng)佛法的時(shí)候，我們不能僅限于一種語(yǔ)言?，F(xiàn)在有些法師會(huì)英語(yǔ)、日語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等多種語(yǔ)言，我非常羨慕他們，也很想像他們一樣掌握多種語(yǔ)言。從這個(gè)角度來(lái)講，我很感謝自己的老師，雖然我的漢語(yǔ)很差，你們經(jīng)常笑我，我也經(jīng)常笑自己，但依靠老師的恩德，至少我能用漢語(yǔ)表達(dá)自己的一些想法。以前我曾經(jīng)想學(xué)日語(yǔ)和英語(yǔ)，但一直沒(méi)有成功。甚至前兩天我都在想：能不能學(xué)一學(xué)英語(yǔ)？但我算算自己的年齡，現(xiàn)在我已經(jīng)是“下午”的太陽(yáng)了，所以這輩子可能沒(méi)時(shí)間學(xué)英語(yǔ)了。作為年輕人，你們應(yīng)該多掌握幾種語(yǔ)言，以便將來(lái)弘揚(yáng)佛法。昨天有一個(gè)精通五種語(yǔ)言的居士說(shuō)他將來(lái)想弘揚(yáng)佛法。以前我還遇到過(guò)一些教授，他們也精通多種語(yǔ)言。我非常羨慕他們，如果掌握了多種語(yǔ)言，不敢說(shuō)天人、阿修羅的語(yǔ)言，至少通達(dá)幾種人類(lèi)的語(yǔ)言，弘揚(yáng)佛法確實(shí)方便多了。當(dāng)然，要弘揚(yáng)佛法，除了具備語(yǔ)言的能力，還需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力和廣大的愿力?！　∥覀儜?yīng)該發(fā)愿，除了以人類(lèi)的語(yǔ)言宣說(shuō)佛法，也要以其他眾生的語(yǔ)言宣說(shuō)佛法。法王如意寶曾說(shuō)：“如果是真正的大菩薩，他們?cè)谌祟?lèi)面前會(huì)用人的語(yǔ)言說(shuō)法，在旁生面前會(huì)用旁生的語(yǔ)言說(shuō)法，甚至?xí)兂膳陨男蜗蠼o人說(shuō)法。以前有一位名叫智欽丹貝尼瑪?shù)拇蟮?，他在一首道歌里說(shuō)，很多烏鴉發(fā)出的聲音都是能受持智慧分或者方便分的殊勝密咒。喇榮有很多烏鴉，我經(jīng)常聽(tīng)到它們?cè)诖蠼?jīng)堂頂上念‘嗡阿吽’[5]，這些烏鴉其實(shí)是菩薩，它們?cè)诮o我們宣說(shuō)妙法?！薄　　斗鹚匈潯分姓f(shuō)：“佛說(shuō)一切施，法施為最勝?！辈际┌ㄘ?cái)布施、無(wú)畏布施、法布施，在這些布施中以法布施最為殊勝。講考班從昨天開(kāi)始講考，其實(shí)這就是一種法布施，每位講者都應(yīng)該以歡喜心作法布施，每位聽(tīng)者接受法布施時(shí)也要生起歡喜心。昨天在講《解義慧劍》時(shí)，有一個(gè)道友講了很多了義和不了義的道理；在講《入中論》時(shí)，有一個(gè)道友講了一地菩薩用身體作布施時(shí)不會(huì)產(chǎn)生痛苦的道理。這些道理我以前學(xué)過(guò)，但后來(lái)已經(jīng)忘記了，聽(tīng)他們講了以后我又回憶起這些道理，在回家的路上我一直都在思維這些道理?！　∥烊⑶谛奁刑釡绯镎显福呵谛耷鍍舨_蜜，恒不忘失菩提心，滅除障垢無(wú)有余，一切妙行皆成就。　　1.“勤修清凈波羅蜜”，愿我精勤修持清凈的六波羅蜜多。如果六波羅蜜多不清凈，所獲的功德是不大的。什么是清凈的六波羅蜜多？《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》和《入中論》里面都說(shuō)，以三輪體空攝持的六波羅蜜多才是清凈的六波羅蜜多。所以，大家在行持六度時(shí)要具足空性的見(jiàn)解?！　?.“恒不忘失菩提心”，愿我恒常不忘菩提心?！度A嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“善男子，如人護(hù)身先護(hù)命根，菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，護(hù)持佛法亦當(dāng)先護(hù)菩提之心?！薄度A嚴(yán)經(jīng)》中又說(shuō)：“忘失菩提心修諸善根，是為魔業(yè)?！笔裁词悄I(yè)？按照大乘的意趣，就是自私自利心所做的一切事。如果做善法時(shí)夾雜有自私自利心，沒(méi)有上求佛道下化眾生的發(fā)心，所做的善法都會(huì)成為魔業(yè)?！　?.“滅除障垢無(wú)有余”，愿我無(wú)余滅除一切障礙和垢染。在修行佛道的過(guò)程中，我們千萬(wàn)不要染上貪嗔癡等煩惱，要滅盡相續(xù)中的八萬(wàn)四千障垢?！　?.“一切妙行皆成就”，愿我成就一切菩薩妙行。凡夫人有各種行為，很多人覺(jué)得自己的行為是正確的，但是站在大乘佛法的角度，一個(gè)行為是不是妙行，歸根結(jié)底要看能不能拔除眾生的痛苦、賜予眾生安樂(lè)。換句話(huà)說(shuō)，只有利益眾生的行為才是妙行。對(duì)于大乘修行人來(lái)說(shuō)，不管人們對(duì)你的評(píng)價(jià)如何，也不管你的身份如何，只要你的行為能利益眾生，你就在行持妙行，你就在實(shí)踐大乘佛教的核心意義?！　∩鲜鏊膫€(gè)發(fā)愿的根本是不忘菩提心，所以大家要朝這個(gè)方向努力：如果自己還沒(méi)有生起菩提心，就讓它早日生起；如果已經(jīng)生起菩提心，就讓它日益增上。不管遇到什么事，我們都要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)菩提心。當(dāng)別人打罵自己的時(shí)候，如果是沒(méi)受過(guò)菩薩戒的人，當(dāng)然可以“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，但作為受了菩薩戒的人，就不應(yīng)該以牙還牙了，如果那時(shí)生起煩惱，眼睛睜得大大的，準(zhǔn)備反擊對(duì)方，那就太慚愧了。小乘行者都要奉行沙門(mén)四法[6]，作為大乘行者就更應(yīng)如此了。當(dāng)然，由于無(wú)始以來(lái)串習(xí)自私自利心，末法時(shí)代的有些眾生雖然形象上受了菩薩戒，但大乘佛法并沒(méi)有融入內(nèi)心，所以經(jīng)常有不如法的心行，這也是可以理解的。但不管怎么樣，學(xué)習(xí)這個(gè)偈頌后，希望大家不要忘失菩提心，一切要為眾生著想，不要天天想著自己的事情。如果自己稍微不順