【正文】 捶婢投井而去官。未曾投井之前兩月，即觀此色，甚應(yīng)不差。夫貴逼人清，最多孤鶴無(wú)子骨。大富同地厚，常似肥豬，不得終，腳跟不著地，面皮清薄，必見(jiàn)敗亡。說(shuō)話多頭縮視膽，不一者終遭刑稿。鐵面真金塊紅器，大金行得金局。行云流長(zhǎng)應(yīng)得源，深水形得水局。木秀內(nèi)堅(jiān)緊瘦不輕步，穩(wěn)者方為木形得木局?；鹈鳉獍l(fā)，紅而不燥，色潤(rùn)者，乃真陽(yáng)火得火局。行云流長(zhǎng)應(yīng)得源，深水形得水局。木秀內(nèi)堅(jiān)緊瘦不輕步，穩(wěn)者方為木形得木局?；鹈鳉獍l(fā)，紅而不燥，色潤(rùn)者，乃真陽(yáng)火得火局。厚重者印角印獨(dú)為先，四十前，天倉(cāng)眉眼，眼尤為最。四十后至五十，鼻準(zhǔn)顴骨人最怕露骨，五十至七十歲時(shí)，口齒必要須清髭硬。婦人重德，不媚，不淫，不雄，不躁。幼兒易養(yǎng)，眼定骨堅(jiān)，聲健囊黑，眼圓顴寬，威逼丹霄，禍遭刑商鞅之相。鼻垂須軟貪，而畏人死不葬身，鄧通之相。面訂忌口，有須者，時(shí)黑時(shí)黃，則人通，口者，金也，水黑我生也，土黃我生也。忌面矯忌，嫩有胡者利時(shí)，黑時(shí)，黃則大利。理與上同，二節(jié)皆在剛?cè)?，以老面庇，輕稱(chēng)之道，心高語(yǔ)大，山根陷窄，到底無(wú)紋。心軟量寬，準(zhǔn)頭量寬，準(zhǔn)頭高滿，終身財(cái)裕，眉?jí)貉垲U，侵顴，妻奪夫以，左奸黑，右眉高，妾讓妻位。步垂頭坐定，抖足笑如哭，睡開(kāi)口不奸由孤。睛淡黃，眉聳昴，口開(kāi)張語(yǔ)不揚(yáng)，非貪即夭，左顴權(quán)紋忽起一紋增一累二紋，增二經(jīng)三紋，壽至期頤，右顴青氣常，一月得一孫，二月得二甥，三月子生耳順。服以白色淺學(xué)深為重輕不知，日解青浮者眼立見(jiàn)，病以山根青黑，為生死不知，眼神走脫者，病必亡。目光有三脫：無(wú)憂者以淺深分病死，無(wú)憂而目光視，病體發(fā)也，故以脫之深淺分病死。有病者以動(dòng)定別存亡，有病而后目光脫，則以瞳子這之定者為死之光。遇事者，以陰陽(yáng)分善惡，有變故而目光脫則分目之左右，以驗(yàn)其事之吉兇左右。神色有三疑。疑于常則陰事測(cè)，久疑心必歉，疑于則病悔少根。無(wú)心之疑，小病立至，穎于身則死亡立見(jiàn)。百禮改常死之形也，形為心役者，病事為心役者，廣有主則虛也。心為形役者貧。心為事役者夭。心為神役者奸，有主則實(shí)也。總訣第四火焰上炎，未笄而寡，謂火星太上發(fā)際高也。水流滿溢，垂老而單，謂溝淵洫平滿必?zé)o。日月高懸，臨太陰而孀慘。謂日月角高起必克夫，應(yīng)在三十六八之部。林冢茂實(shí)，屈中正而龍騰。謂山林冢墓?jié)M起，必在貴夫，應(yīng)在中郎之部。印庭火土常明，相夫登第，火土紅黃之色也。常舍水土交錯(cuò)，任意招賢。為水木青黑之色，堂舍交錯(cuò)于淚堂，精舍之部必淫。耳輪反復(fù)，而高得防夫不一，眉梢斜散而橫掃破產(chǎn)非常。奸門(mén)不陷多子且賢。淚堂欲安，多女而貴。求子問(wèn)妾，定須清穩(wěn)，而年壽不隆。謂請(qǐng)癯之女，骨騰于肉，則氣血清明，必得子，加以長(zhǎng)藏安穩(wěn)，鼻不過(guò)高，子必多矣。年壽高大者，欺夫妨子。娶妻問(wèn)德，只要澀然而發(fā)膚馨潤(rùn)，澀者羞也，知恥慎重也，默者不多言也。膚香發(fā)潤(rùn)德之潤(rùn)身也。項(xiàng)強(qiáng)胸突，凌夫克子，而長(zhǎng)永。弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。陽(yáng)方向西，向中有肉無(wú)妒，陽(yáng)方向?yàn)榕?，以白為上，而必俗帶黃為貴，夫子而有潤(rùn)澤，深白淺紅，淫妒之?huà)D也。沉睛蕩足，掠鬃支頤于夢(mèng)中，警有言。沉思也蕩搖也。四者皆賢女也。得意則向人顛倒，豈是貞良。失意則向人懊怒，終非久遠(yuǎn)。眉目上指印堂，毒煞自遇為肉。眉上頭向上，直指印堂，司空者，必毒夫，煞妾而自犯刑且多縊死。顴準(zhǔn)高陵年壽，妒兇制獨(dú)守孤孀。兩顴準(zhǔn)頭，高于年壽者，多寡，致金德當(dāng)于所忽不安時(shí)而孤動(dòng)，如常者有德衍嗣，全在不貪嗜欲，而清健者必多子?？傇E第五相骨先頭，次鼻，不粗不露為佳。頭骨不論先后左右，有者必善，天荒地老骨露則破敗和，不粗不露，總論一身之骨，也不低骨附肉者佳。相骨貴重賤輕，不浮不緊為上。肉要直而順，橫肉必夭。而形浮者多天，緊者多賤。光潤(rùn)者為貴，大抵肉附骨者正之。相行重要，不昂藏者，重而賤貧，強(qiáng)健者安而富貴，坐如山岳，而腰背須直硬，如峰巒之狀，必富貴悠久。而肩過(guò)于頤筋骨倦弱者，不永之相也。喜時(shí)帶怒，必是艱辛若之人。怒時(shí)反笑，定主刻厲堅(jiān)根之性。對(duì)頻頻坐視，莫懷交游。無(wú)人恨恨而自言，豈堪遠(yuǎn)大。垂頭獨(dú)坐，心同豺狗，食多零落，身以絮萍。無(wú)痰常吐游而吐而不收，先富后貧，（不收聲也）有話欲言；而言不足，有頭無(wú)尾，（不盡言也）痰出而口常撮聚，必見(jiàn)破屋飄蓬。無(wú)事而動(dòng)，每匆忙終是離宗困頓。紅絲纏眼，山要筋起者，重刑（犯重刑也）丹砂抹唇，滿面桃花色者，浪蕩（不定老也）相之，大段略備，然氣色之驗(yàn)于禍福者，難于常識(shí)。再與爾微辯之。不可言傳，須自識(shí)之。天道周歲，而有二十四節(jié)氣人面一年，亦在二十四變換，以五行配之，無(wú)不驗(yàn)者，但氣色右妙如祥云，親曰溫粹，可愛(ài)，方可貴也。如枯燥，暗惡，不獨(dú)難發(fā)，主脾胃心腹之疾，水災(zāi)牢獄之厄。又氣色最為難審，須于清明昧爽，精氣不亂之，觀之易也。若隔晚，酒色過(guò)度，易進(jìn)易嫁，似明不明，似暗不暗，謂之流散。似醉不醉，似睡不睡，謂之氣濁。此以難決耳，慎之慎之。夫氣色半月一換并，一節(jié)氣子時(shí)則變矣。欲辯四時(shí)之氣者，另其氣五色之所屬也。春青夏紅，秋白，冬黑，四季月要黃，及四時(shí)之正氣也。在于皮上者，謂之色。皮裹者，謂之氣。氣者如椒，如豆，如絲，隱于膚之內(nèi)，細(xì)如春蠶之絲，凡察五方正色。木形有要青，火形人要經(jīng)，水形人要黑，忌白。火形色紅要帶青，忌黑。金形色白，苛帶黃，忌紅水形色黑要帶白，忌黃。土形色黃要帶紅忌青。乃五行生克之正氣也。夫氣一而已矣，別而論之，則有三也，曰：自然之氣。曰：所養(yǎng)之氣。堅(jiān)貞不屈：所襲之氣，自然之氣，五行之秀氣也，用度邪氣也。吾所存不厚，所養(yǎng)不充，則為邪氣所襲矣。又推而廣之，則有青、赤、黃、白、五色也。神大為神有余，神層為神不足，氣過(guò)于神為有余，氣下于神為氣不足，宜以意致，斷可驗(yàn)矣。氣通五臟則有所見(jiàn)，世人之喜、怒、哀、樂(lè)一至于心。則神色斯變矣。又況疾病死生乎。青色，木色了。如晴天日是將出之狀，而有潤(rùn)澤為正，為吉，若干枯凝結(jié)，閃閃不定，而白色者，為克木，逆時(shí)，居財(cái)帛。破財(cái)居父母，則父母有疾。居子息，則子息有疾。赤色木生火為滯氣，亦破耗，主官訟。口舌黃色，屬土木，克土為財(cái)，主春月，為祿旺。黑為水之生木，雖如淡舌濃，亦主災(zāi)禍，太重，主死亡。紅色火色也。如隙中日影之色。而有滑澤為正，為吉，若焦烈燥煩，如火。熾而黑氣者，主大禍，居疾，厄主死。居官祿，主囚禁，降官，失職。白色為金，主發(fā)財(cái)大旦。黃色，火生土，為滯氣。財(cái)憂相半。青色為木，生火太盛，亦生悲憂惡相產(chǎn)半。白色，金色也，如玉而有潤(rùn)澤，為正為吉。若如粉如雪而起栗者，則主外孝黑色為滯氣，主破財(cái)，又主大病，赤為火，克金，主官非口舌。家下虛驚，百不如意，青為木金克木，為財(cái)憂喜相半。黃色土生金，謀事有成，百事稱(chēng)心如意。黑色，水色也。如漆有潤(rùn)澤者，為正為吉。若如煙煤而暗色者，則主這災(zāi)，白色，為金，生水，主財(cái)?shù)?，黃色土克水，主災(zāi)，主兒女有疾，有財(cái)帛，主在破，赤色為火，多旺，反克為財(cái)，太赤，亦生官非，不為大害，亦散為火，冬三月無(wú)氣，故也青為滯氣，主破財(cái)，反為有災(zāi)，凡事不如意，冬有青色，防春瘟家病，度術(shù)福祿之也。四季月，年壽宜黃如邪色，白主福，紅主訟，及患病破財(cái)?？嘶鹬檠姘l(fā)者，主火災(zāi)。以上氣色雖現(xiàn)，尤為有，神色正而神脫，色亦空耳。色邪而神旺，色終莫能為大災(zāi)矣。