【正文】 析：A項(xiàng)國(guó)民生產(chǎn)總值是指一個(gè)國(guó)家(或地區(qū))在一定時(shí)期內(nèi)本國(guó)生產(chǎn)要素所生產(chǎn)的全部最終產(chǎn)品(商品和勞務(wù))的市場(chǎng)價(jià)值。C項(xiàng)國(guó)民收入是指一國(guó)生產(chǎn)要素在一定時(shí)期內(nèi)提供服務(wù)所獲得的報(bào)酬的總和，即工資、利息、租金和利潤(rùn)的總和，是國(guó)民生產(chǎn)凈值扣除間接稅和企業(yè)的轉(zhuǎn)移支付，再加上政府的轉(zhuǎn)移支付之后的余額。D項(xiàng)社會(huì)總產(chǎn)值是社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值形式，是一年內(nèi)生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料總和的貨幣表現(xiàn)，是生產(chǎn)過程中消耗并轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的生產(chǎn)資料價(jià)值和新創(chuàng)造出來的價(jià)值的總和。 59.【答案】B。解析：構(gòu)成現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制框架有四個(gè)基本要素或環(huán)節(jié)：規(guī)范化的市場(chǎng)主體、現(xiàn)代化的市場(chǎng)體系、靈活有效的宏觀調(diào)控系統(tǒng)和完善的社會(huì)保障制度。 60.【答案】D。解析：稅收具有強(qiáng)制性、無償性和固定性。 稅收的強(qiáng)制性是指稅收是國(guó)家以社會(huì)管理者的身份，憑借政權(quán)力量，依據(jù)政治權(quán)力，通過頒布法律或政令來進(jìn)行強(qiáng)制征收。 稅收的無償性是指通過征稅，社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)成員的一部分收入轉(zhuǎn)歸國(guó)家所有，國(guó)家不向納稅人支付任何報(bào)酬或代價(jià)。 稅收的固定性是指稅收是按照國(guó)家法令規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)征收的，即納稅人、課稅對(duì)象、稅目、稅率、計(jì)價(jià)辦法和期限等，都是稅收法令預(yù)先規(guī)定了的，有一個(gè)比較穩(wěn)定的試用期間，是一種固定的連續(xù)收入。 61.【答案】B。解析：財(cái)政赤字指財(cái)政支出大于財(cái)政收入而形成的差額，由于會(huì)計(jì)核算中用紅字處理，所以稱為財(cái)政赤字。財(cái)政赤字導(dǎo)致國(guó)家財(cái)政凈余額呈負(fù)值，可能減弱國(guó)家的支付能力?？赡芤饘?duì)其他國(guó)家的債務(wù)。而且，由于財(cái)政赤字，流通中的貨幣量增加，可能引起通貨膨脹。 62.【答案】A。解析：行為能力，是指法律所承認(rèn)的，由法律關(guān)系主體通過自己的行為享受權(quán)利和履行義務(wù)的能力。 63.【答案】A。解析：行政相對(duì)人，是指行政管理法律關(guān)系中與行政主體相對(duì)應(yīng)的另一方當(dāng)事人，即行政主體的行政行為影響其權(quán)益的個(gè)人或組織。在行政訴訟中，行政訴訟的當(dāng)事人具有恒定性。行政訴訟的原告只能是行政管理中的相對(duì)方，即公民、法人或者其他組織。行政訴訟的被告只能是行政管理中的管理方，即作為行政主體的行政機(jī)關(guān)和法律、法規(guī)授權(quán)的組織。 64.【答案】D。解析：行政裁決是指行政主體依照法律授權(quán)對(duì)平等主體之間發(fā)生的與行政管理活動(dòng)密切相關(guān)的特定的民事爭(zhēng)議進(jìn)行審查，并作出裁決的行政行為。行政裁決具有如下特征：(1)行政裁決的主體是法律授權(quán)的特定的行政機(jī)關(guān)。(2)行政裁決的對(duì)象是特定的民事糾紛。(3)行政裁決是行政主體行使行政裁決權(quán)的活動(dòng)，并具有法律權(quán)威性。(4)行政裁決是一種特殊的具體行政行為。 65.【答案】B。解析：社會(huì)保險(xiǎn)的五大特征： ①社會(huì)保險(xiǎn)的客觀基礎(chǔ)，是勞動(dòng)領(lǐng)域中存在的風(fēng)險(xiǎn)，保險(xiǎn)的標(biāo)的是勞動(dòng)者的人身。 ②社會(huì)保險(xiǎn)的主體是特定的。包括勞動(dòng)者(含其親屬)與用人單位。 ③社會(huì)保險(xiǎn)屬于強(qiáng)制性保險(xiǎn)。 ④社會(huì)保險(xiǎn)的目的是維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。 ⑤保險(xiǎn)基金來源于用人單位和勞動(dòng)者的繳費(fèi)及財(cái)政的支持。保險(xiǎn)對(duì)象范圍限于職工，不包括其他社會(huì)成員。保險(xiǎn)內(nèi)容范圍限于勞動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)中的各種風(fēng)險(xiǎn)，不包括此外的財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)等風(fēng)險(xiǎn)。 66.【答案】D。解析：按決策的性質(zhì)可將決策分為：(1)程序化決策。即有關(guān)常規(guī)的、反復(fù)發(fā)生的問題的決策。 (2)非程序化決策。是指偶然發(fā)生的或首次出現(xiàn)而又較為重要的非重要復(fù)性決策。公共危機(jī)管理是典型的非程序化決策，沒有固定的決策模式可供遵循，而且決策過程往往表現(xiàn)為新穎、無結(jié)構(gòu)，甚至使人感到似乎沒有規(guī)律可循。 68.【答案】A。解析：初任培訓(xùn)的對(duì)象是機(jī)關(guān)新錄用人員，即經(jīng)考試錄用進(jìn)入機(jī)關(guān)，擔(dān)任主任科員及其他相當(dāng)職務(wù)層次的非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的公務(wù)員。任職培訓(xùn)，是指機(jī)關(guān)對(duì)準(zhǔn)備晉升領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的公務(wù)員，按照晉升職位的要求所實(shí)施的相應(yīng)的培訓(xùn)。在職培訓(xùn)也稱職工教育，是對(duì)企業(yè)內(nèi)部具有勞動(dòng)關(guān)系的勞動(dòng)者所進(jìn)行的提高教育。 68.【答案】B。解析：行政執(zhí)行：也稱行政實(shí)施，是行政機(jī)關(guān)及行政人員依法實(shí)施行政決策，以實(shí)現(xiàn)預(yù)測(cè)行政目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)的活動(dòng)總和。行政執(zhí)行本身包括的主要環(huán)節(jié)有執(zhí)行的準(zhǔn)備、執(zhí)行的實(shí)施、執(zhí)行的監(jiān)控。其中，行政執(zhí)行的實(shí)施階段是整個(gè)行政執(zhí)行過程的關(guān)鍵，它關(guān)系到行政執(zhí)行能否獲得理想的成果，關(guān)系到行政決策的目的能否實(shí)現(xiàn)。 69.【答案】D。 70.【答案】A。細(xì)胞是生命的基本單位。除病毒外的生物都是由細(xì)胞構(gòu)成的，而且生物體的一切生命活動(dòng)主要是在細(xì)胞內(nèi)進(jìn)行的，與細(xì)胞結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系。 71.【答案】C。解析：軟件是一系列按照特定順序組織的計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)和指令的集合。一般來講軟件被劃分為系統(tǒng)軟件和應(yīng)用軟件。其中系統(tǒng)軟件為計(jì)算機(jī)使用提供最基本的功能，但是并不針對(duì)某一特定應(yīng)用領(lǐng)域。而應(yīng)用軟件則恰好相反，不同的應(yīng)用軟件根據(jù)用戶和所服務(wù)的領(lǐng)域提供不同的功能。A財(cái)務(wù)管理軟件、B情報(bào)檢索軟件和D交通指揮軟件都是用于某一特定領(lǐng)域的軟件，而C語言編譯軟件用于提供基本語言編譯功能，和操作系統(tǒng)一樣是面向開發(fā)者的軟件，屬于系統(tǒng)軟件，其他軟件都是基于這些軟件才能運(yùn)行。本題選C。 72.【答案】C。解析：三省六部制是隋朝開創(chuàng)、唐朝完善的新官制。 73.【答案】B。解析：道教淵源于古代巫術(shù)，是中國(guó)漢族固有的宗教。 74.【答案】A。解析：印章蓋章位置很重要，要求印章與正文時(shí)間不允許更加內(nèi)容，因此控制印章正文間35cm內(nèi)蓋章。由于這個(gè)位置比較難掌握，則可控制在正文下一行字距范圍內(nèi)蓋章。這樣正文下也不好加文字內(nèi)容了，保證了防偽。另外要求印章必須蓋在成文時(shí)間上即印章應(yīng)壓成文年月日幾個(gè)字上，防止空白印章。 75.【答案】D。解析：通告適用于公布社會(huì)各有關(guān)方面應(yīng)當(dāng)遵守或者周知的事項(xiàng)。 報(bào)告適用于向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)工作，反映情況，答復(fù)上級(jí)機(jī)關(guān)的詢問。 命令適用于依照有關(guān)法律公布行政法規(guī)和規(guī)章。宣布施行重大強(qiáng)制性行政措施。嘉獎(jiǎng)有關(guān)單位及人員。 決定適用于對(duì)重要事項(xiàng)或者重大行動(dòng)做出安排，獎(jiǎng)懲有關(guān)單位及人員，變更或者撤銷下級(jí)機(jī)關(guān)不適當(dāng)?shù)臎Q定事項(xiàng)。 主觀題： 一、(1)如何理解效率與公平? 效率指的是投入與產(chǎn)出或成本與收益的對(duì)比關(guān)系。它表示資源有效利用的程度。提高效率即在投入不變的情況下，追求產(chǎn)出的最大化?；蚴钱a(chǎn)出給定的情況下，追求投入得最小化。要反對(duì)浪費(fèi)，講求效率。效率的提高就意味著資源的節(jié)約和社會(huì)財(cái)富的增加。 公平指的是人與人之間的利益關(guān)系以及利益關(guān)系的原則、制度、做法、行為等都合乎社會(huì)發(fā)展的需要。公平是一個(gè)歷史范疇，不存在永恒的公平。公平觀念是社會(huì)的產(chǎn)物，按其所產(chǎn)生社會(huì)歷史條件和社會(huì)性質(zhì)的不同而有所不同。不同的社會(huì)，人們對(duì)公平的觀念是不同的。 公平不等同于平均主義，平均主義不考慮客觀差異，抹煞了勞動(dòng)差別和收入差別，要求絕對(duì)平均，實(shí)際上違背了公平的原則，壓抑了勞動(dòng)者的積極性。 效率和公平之間存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，二者既有相互對(duì)立相互排斥的一面，又有相互統(tǒng)一、相互依存的一面。 (2)兩者之間存在怎么樣關(guān)系? 公平和效率是矛盾的統(tǒng)一，二者既有相互對(duì)立相互排斥的一面，又有相互統(tǒng)一相互依存的一面。 其矛盾性主要表現(xiàn)在：二者之間存在著此長(zhǎng)彼消的關(guān)系。一方面，公平對(duì)效率具有一定的滯后性，效率開始提高了，舊的公平觀仍居于主導(dǎo)地位，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，在一定時(shí)期內(nèi)為了達(dá)到公平，要以犧牲一定的效率為代價(jià)。而為了促進(jìn)效率，又要以犧牲一定的公平為代價(jià)。 其統(tǒng)一性主要表現(xiàn)在：第一，效率是公平的基礎(chǔ)，效率的提高可以進(jìn)一步促進(jìn)公平。效率使公平建立在更雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)上，公平的最終實(shí)現(xiàn)要以效率的極大提高為基礎(chǔ)。沒有生產(chǎn)力的極大發(fā)展和效率的極大提高，是不可能實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的。第二，公平促進(jìn)效率。收入分配是否公平，對(duì)經(jīng)濟(jì)效率有重大影響。分配公平合理能夠使各個(gè)階層的勞動(dòng)者充分發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性，能夠促使社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，從而全面促進(jìn)勞動(dòng)效率的提高。相反，嚴(yán)重的分配不公，無論是平均主義的分配方式，還是收入差距過大乃至產(chǎn)生兩極分化，都會(huì)降低勞動(dòng)者的積極性，增加社會(huì)的不穩(wěn)定因素甚至發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩，影響效率。 總的來說，公平和效率在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是可以統(tǒng)一的，但并不是沒有任何矛盾，而這些矛盾在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是可以得到解決的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)必須實(shí)行效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。 二、寫作題 懂得放棄才能真正擁有 放棄是一種智慧，懂得放棄才能真正擁有。 人生就是如此，你不能背負(fù)著所有想要的東西走完人生的全程。如果想要達(dá)成目標(biāo)，就必須有所舍棄。把與內(nèi)心無關(guān)的、紛亂的雜念和欲望舍棄，眼中只有你想要達(dá)成的目標(biāo)，這樣才能夠更接近成功。舍得舍得，有舍才有得。每個(gè)人生命所能夠背負(fù)的重量是一定的，如果你過早地滿載著上路，那之后你必須舍棄一些原來珍愛的東西來換取其他。生活中的選擇就是如此的不完美，但這也正是生活的真正涵義。 做人要懂得放棄，要學(xué)會(huì)放棄，一種清醒而理智的放棄，正是醞釀美好的開始，也是對(duì)堅(jiān)持的延續(xù)。如同一列前行的火車中途需要進(jìn)站?？恳粯?，放棄只是堅(jiān)持之路的一個(gè)?？奎c(diǎn)，是生活樂章中的一個(gè)休止符。這種一時(shí)的放棄，并非是拋棄追求，改變信念，也不是消極厭世，得過且過，而是于放棄過程中調(diào)整生存的謀略，校正人生的航向，克服命運(yùn)的被動(dòng)，從而集中力量，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，在值得堅(jiān)持的方向上一顯身手，直至到達(dá)希望的彼岸。 “一生只做一件事”的數(shù)學(xué)大師陳省身先生做了一輩子數(shù)學(xué)題，他在數(shù)學(xué)中找到了無與倫比的樂趣而放棄了其它一切冗雜的事物。國(guó)學(xué)大師魯迅先生當(dāng)初棄理從醫(yī)，又棄醫(yī)從文，為中華民族的尊嚴(yán)和昌盛而做出放棄。這樣的例子不勝枚舉。他們放棄的未必不好，但他們選擇的，是他們認(rèn)為更應(yīng)該堅(jiān)持的。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)我們面臨是堅(jiān)持還是放棄的時(shí)候，如果能以理性和智慧之思來判斷抉擇，那么，無論堅(jiān)持也好，放棄也罷，其結(jié)果都會(huì)令人滿意。如果說兩者有何區(qū)別，那就是堅(jiān)持之后所獲得的是一種轟轟烈烈的美，而適時(shí)明智的放棄則是一種大智若愚之美。 英國(guó)著名作家狄更斯曾經(jīng)這樣告誡人們：“如果自以為僅憑一股熱情，不論什么大小事情都能辦到，那你還不如趁早打消這種錯(cuò)誤的想法?！彼倪@番勸勉之詞，與中國(guó)古代思想家老子的哲言有異曲同工之妙，正所謂“知足常樂，終身不辱。知止常止，終身不恥”。學(xué)會(huì)放棄，你的行囊可以裝下許多新東西。學(xué)會(huì)放棄，輕裝上陣迎接新鮮事物?！胺艞墶辈⒉灰馕吨麡O無奈與痛苦不堪。對(duì)于自己而言，放棄可能意味著新的機(jī)遇。對(duì)于他人而言，放棄可能意味著一種解脫。對(duì)一個(gè)人的生命而言，放棄換來的是一份回憶，不論是甜蜜還是苦澀，都將是一份心靈的財(cái)富。 放棄是一種量力而行的睿智和遠(yuǎn)見，是顧全大局的果敢和膽識(shí)。我們只有懂得放棄才能徹悟人生，才能擁有海闊天空的人生境界。25 /