【正文】 C. 部分不同 D. 基本相同1【單選題】(2分)東漢后期，民間自發(fā)地出現(xiàn)了兩種宗教，一個是太平道，另一個是五斗米道。他們采用的修道方法不包括下列哪一項：D A. 行善 B. 符水咒說 C. 懺悔 D. 煉丹2【單選題】(1分)方仙道就是信奉神仙、并渴望自己長生不死的傳統(tǒng)信仰。下列哪一個人物曾經(jīng)涉足方仙道？B A. 曹操 B. 秦始皇 C. 張角 D. 張魯3【多選題】(1分)外丹道教，就是期望通過服丹改變身體的生理性質(zhì)，進(jìn)而使自己長生不死的道教流派。下列哪兩個人曾經(jīng)信奉外丹道教？AC A. 梁武帝 B. 漢成帝 C. 白居易 D. 漢文帝4【單選題】(1分)東漢末年發(fā)生的太平道事件，其創(chuàng)始人是A A. 張角 B. 葛洪 C. 張魯 D. 于吉5【單選題】(1分)五斗米道是東漢晚期出現(xiàn)的宗教組織。五斗米道有一種別具特色的修道方法，這種方法是D A. 運(yùn)氣行氣 B. 服寒食散 C. 吃齋念佛 D. 凈室思過6【多選題】(2分)符箓道教與丹鼎道教是中國本土宗教的兩大類型。下列與符箓道教有關(guān)的選項是：BC A. 白蓮教 B. 太平道 C. 五斗米道 D. 葛氏道7【多選題】(2分)張角傳播太平道給信徒治病。太平道治病的手段包括哪兩項AD A. 符水咒說 B. 修身養(yǎng)性 C. 金丹大藥 D. 跪拜首過8【多選題】(2分)關(guān)于符箓道教，下面哪兩個選項是正確的BD A. 符箓道教的信徒幻想成為神仙 B. 符箓道教是自發(fā)產(chǎn)生的 C. 符箓道教的信徒大多屬于上層社會 D. 符箓道教的信徒大多屬于下層民眾9【單選題】(3分)《太平經(jīng)》是東漢道教的產(chǎn)物，下面哪一種思想與它無關(guān)A A. 人體生病是由于沒有注意養(yǎng)生保健 B. 人體生病是因為人做了錯事，是神靈對人的懲罰 C. 人體是由肉體和精神兩種要素構(gòu)成 D. 人體生病是因為守衛(wèi)體內(nèi)特定器官的神靈離開10【單選題】(2分)根據(jù)中國道教產(chǎn)生的情形，下面哪一種表述接近歷史實際：B A. 道教的產(chǎn)生反映了統(tǒng)治者欺騙人民的需要 B. 道教的產(chǎn)生與人們對健康永生的愿望有關(guān) C. 道教所說的內(nèi)容是虛妄的 D. 道教沒有存在的合理性11【單選題】(3分)《太平經(jīng)》中說：“無離舍宅及城郭，骨節(jié)相連為阡陌，筋主欲生堅城郭，脈主往來為骨絡(luò)，肉在皮內(nèi)為脈衣，神在中守司人善惡。”根據(jù)這段詩文，人們相信自己的生命C A. 由肉體構(gòu)成 B. 由骨骼構(gòu)成 C. 由肉體和精神共同構(gòu)成 D. 由肉體和骨骼共同構(gòu)成12【單選題】(2分)“嗟乎！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳！”發(fā)出此番感慨的是誰？B A. 秦始皇 B. 漢武帝 C. 白居易 D. 李少君13【單選題】(2分)西晉皇甫謐在給皇帝的上書中，描述了自己身體的狀況：“隆冬裸袒食冰，當(dāng)暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。于今困劣，救命呼噏，父兄見出，妻息長訣?！边@是由于他B A. 修煉內(nèi)丹 B. 服食丹藥 C. 身體不好 D. 久病成疾14【單選題】(2分)《同微之贈別郭虛舟煉師五十韻》：“我為江司馬，君為荊判司。俱當(dāng)愁悴日，始識虛舟師……自負(fù)因自嘆，人生號男兒。若不佩金印，即合翳玉芝。高謝人間世，深結(jié)山中期?！贝嗽姷淖髡呤牵篈 A. 白居易 B. 葛洪 C. 元稹 D. 李白15【單選題】(1分)《抱樸子內(nèi)篇》是一部怎樣的著作？A A. 外丹道教著作 B. 內(nèi)丹道教著作 C. 符箓道教著作 D. 古代藥學(xué)著作16【單選題】(2分)請看圖：這幅圖的用途是：A A. 說明修煉內(nèi)丹原理 B. 說明符箓道教原理 C. 說明修煉外丹原理 D. 說明人體生理結(jié)構(gòu)1【多選題】(2分)佛教是外來宗教，但佛教喧賓奪主，成為中國宗教的主流，兩個主要的原因是：BC A. 外丹道教在貴族階層中未能廣泛傳播 B. 太平道被官方禁止，使渴求心理健康的百姓走向佛教 C. 儒教的教義未能滿足人們關(guān)注健康的心理需要 D. 符箓道教未能滿足信徒渴求健康的心理需要2【單選題】(2分)漢魏時期佛教在中國傳播，下列哪一項內(nèi)容與此無關(guān)？C A. 笮融舉行“浴佛”活動 B. 景廬跟隨伊存學(xué)習(xí)浮屠經(jīng) C. 張魯傳播五斗米道 D. 楚王劉英向官府納帛贖罪3【多選題】(3分)南北朝隋唐時期發(fā)生了所謂的“三武一宗法難”，造成此類事件屢屢發(fā)生的兩個根本原因是CD A. 道教認(rèn)為佛教的過度傳播對道教有影響 B. 官方認(rèn)為佛教的過度傳播危害意識形態(tài) C. 官方認(rèn)為佛教的過度傳播對經(jīng)濟(jì)有影響 D. 官方認(rèn)為佛教的過度傳播對政治有危害4【單選題】(1分)佛教講三皈五戒，五戒中不包括的內(nèi)容是B A. 殺生 B. 婚姻 C. 飲酒 D. 偷盜5【單選題】(2分)關(guān)于唐代的佛教修行，下面的表述中哪一個選項是錯誤的：A A. 念佛屬于天臺宗的修行方法 B. 念佛屬于凈土宗的修行方法 C. 戒定慧屬于漸悟修行的方法 D. 頓悟?qū)儆谀献诙U的修行方法6【單選題】(2分)佛教宣揚(yáng)入涅槃，涅槃所在的位置是：C A. 在西方極樂世界 B. 在現(xiàn)實的生活中 C. 在人的內(nèi)心深處 D. 在佛教的典籍中7【單選題】(1分)在凈土宗教義中，信徒若要獲得拯救，必須依賴于一位大神，這位大神是D A. 觀音菩薩 B. 釋迦牟尼 C. 大勢至菩薩 D. 阿彌陀佛8【單選題】(2分)《壇經(jīng)》中有一首偈子，內(nèi)容是：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃?！贝篌w意思是B A. 修禪應(yīng)該保持服飾的潔凈 B. 修禪應(yīng)該清除內(nèi)心的雜念 C. 修禪之處應(yīng)該在菩提樹下 D. 修禪應(yīng)該保持環(huán)境的衛(wèi)生9【單選題】(3分)《壇經(jīng)》中有一首偈子，內(nèi)容是：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃。”大概意思是B A. 修禪應(yīng)該遠(yuǎn)離鏡臺 B. 修禪應(yīng)該心不染塵 C. 修禪應(yīng)遠(yuǎn)離菩提樹 D. 修禪應(yīng)該誦讀佛經(jīng)10【單選題】(2分)《壇經(jīng)》中有“三無”修禪法，即“無念為宗，無相為體，無住為本”。下面的解釋正確的一項是：A A. 應(yīng)該心無雜念 B. 應(yīng)該修戒定慧 C. 應(yīng)該誦經(jīng)念佛 D. 應(yīng)該打坐觀禪11【單選題】(3分)慧能說：“若真修道人，不見世間過；若見世間非，自非卻是左?！边@句話的意思是B A. 修道者應(yīng)該明了是非 B. 修道者應(yīng)該心無是非 C. 修道者應(yīng)作自我批評 D. 修道者應(yīng)該不斷反省12【單選題】(2分)為了修禪，慧能向弟子傳授了一套回答別人問題的策略，這套策略被稱為“三十六對”。按照這一策略，有人問：“今天的天氣熱嗎？”下面哪一種回答符合其意：B A. 今天較熱 B. 今天不冷 C. 今天較冷 D. 今天很熱13【單選題】(2分)關(guān)于早期禪宗與早期凈土宗之間的思想對立，下述哪一種說法是錯誤的：C A. 早期凈土宗主張修功德，早期禪宗不主張修功德 B. 早期凈土宗主張懺悔，早期禪宗不主張懺悔 C. 早期凈土宗主張往生西方凈土，早期禪宗也主張往生西方凈土 D. 早期凈土宗主張拜佛，早期禪宗不主張拜佛14【多選題】(2分)頓悟修行與漸悟修行之間的對立，表現(xiàn)在哪兩個方面：BD A. 修行外丹與修行內(nèi)丹 B. 強(qiáng)調(diào)出家與不強(qiáng)調(diào)出家 C. 跪拜首過與服食丹藥 D. 修行戒定慧與不修戒定慧15【單選題】(1分)佛教最初傳入中國的朝代是B A. 秦代 B. 漢代 C. 唐代 D. 魏晉南北朝16【單選題】(1分)佛教起源于哪個國家D A. 古希臘 B. 古埃及 C. 古巴比倫 D. 古印度17【單選題】(1分)《斷酒肉文》出自下面哪位皇帝C A. 漢武帝 B. 唐武帝 C. 梁武帝 D. 周武帝18【單選題】(1分)禪宗的實際創(chuàng)始人是哪一位A A. 慧能 B. 弘忍 C. 神秀 D. 慧遠(yuǎn)19【單選題】(2分)禪宗修行采用了特殊的方法，這種修行方法的本質(zhì)是B A. 呵佛罵祖，飲酒食肉 B. 身在塵中，心不染塵 C. 誦經(jīng)念佛 D. 修戒定慧20【單選題】(3分)《莊子》說：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道?！薄秹?jīng)》說：“無念為宗，無相為體，無住為本。”請問：這兩種修行方法是否相似？C A. 并不相似 B. 比較相似 C. 十分相似 D. 毫無關(guān)系1【單選題】(2分)關(guān)于唯識學(xué)，下面的表述中最全面的一項是：C A. 唯識學(xué)與佛教學(xué)說有關(guān) B. 唯識學(xué)涉及到人類認(rèn)識世界的心理過程 C. 唯識學(xué)與上述三項內(nèi)容都有關(guān)系 D. 唯識學(xué)涉及到人類認(rèn)識世界的心理要素2【單選題】(1分)唯識學(xué)在中國的傳播，與下述哪一項沒有直接關(guān)系：C A. 法相宗 B. 玄奘 C. 慧能 D. 唯識宗3【單選題】(2分)《百法明門論》講唯識百法，下列哪一項與“八識”有關(guān)：B A. 心不相應(yīng)法 B. 心法 C. 心所有法 D. 色法4【單選題】(2分)《百法明門論》講唯識百法，下列哪一項與眼耳鼻舌身有關(guān)：B A. 心法 B. 色法 C. 心所有法 D. 心不相應(yīng)法5【單選題】(2分)《百法明門論》講唯識百法，其中哪一項與愧、無愧、貪、無貪、嗔、無嗔、信、無信等心理因素有關(guān)：C A. 心法 B. 色法 C. 心所有法 D. 心不相應(yīng)法6【單選題】(2分)《百法明門論》講唯識百法，下列哪一項與方、時、數(shù)等心理因素有關(guān)：B A. 色法 B. 心不相應(yīng)法 C. 心法 D. 心所有法7【多選題】(2分)唯識學(xué)所謂“心法”，不包括下列哪兩項：BD A. 眼識 B. 眼睛 C. 耳識 D. 耳朵8【多選題】(3分)關(guān)于“心所有法”與“心不相應(yīng)法”，下述判斷中哪兩個選項是正確的：AD A. 心所有法受心控制 B. 有為法不受心控制 C. 無為法受心控制 D. 心不相應(yīng)法不受心控制9【單選題】(3分)基于現(xiàn)代學(xué)術(shù)視角，同樣基于唯識學(xué)說，下面哪一個判斷是不準(zhǔn)確的：D A. “心不相應(yīng)法”與每個人的時空感有關(guān) B. “心所有法”與每個人的情緒因素有關(guān) C. “心法”是綜合處理信息的主要程序 D. “無為法”是可以感知的心理因素10【多選題】(2分)關(guān)于唯識學(xué)的五蘊(yùn)，下面哪兩個選項符合實際：AC A. 五蘊(yùn)與人類的認(rèn)知過程有關(guān) B. 五蘊(yùn)學(xué)說與佛教無關(guān) C. 五蘊(yùn)學(xué)說與佛教有關(guān) D. 五蘊(yùn)與人類的認(rèn)知過程無關(guān)11【單選題】(1分)在中國，創(chuàng)立唯識宗的僧人是D A. 慧能 B. 慧遠(yuǎn) C. 智顗 D. 玄奘12【單選題】(2分)所謂的唯識百法，基于現(xiàn)代機(jī)器人科學(xué)的立場，涉及人類的B A. 認(rèn)知硬件 B. 以上三項都包括 C. 認(rèn)知軟件 D. 認(rèn)知對象1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時間，總會看清一些事。用一些事情，總會看清一些人。有時候覺得自己像個神經(jīng)病。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。努力過后，才知道許多事情，堅持堅持，就過來了。4. 歲月是無情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。歲月是有情的，假如你奉獻(xiàn)給她的是一些色彩，它奉獻(xiàn)給你的也是一些色彩。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時，你的回憶里才會多一些色彩斑斕，少一些蒼白無力。只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。學(xué)習(xí)參考