政治學(xué)原理形成性考核冊作業(yè)答案-資料下載頁
2025-06-28 04:29本頁面
【正文】 主理論基礎(chǔ)上的（憲政民主）是最通行的制度模式。 政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(議會(huì)民主)政治發(fā)展的產(chǎn)物。 現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(平等選舉原則、直接選舉原則、間接選舉原則、普遍選舉原則) “第三條路”,指著一種既非資本義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（新社會(huì)民主主義、后社會(huì)主義）思想有著密切的關(guān)系。 精英民主理論所指的精英是（政治、道德）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。 （能力素質(zhì)）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。 馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是（經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)、根本問題是政治權(quán)力、有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)、一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系）。 共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（代表性）政黨的典型。 民主的限度包括（以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度、以不干涉社會(huì)自主為限度、以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度） （法律）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。 三、名詞解釋 民主：指的是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。 君主制：指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。 市民社會(huì)：指一個(gè)國家式政治共同體內(nèi)的一種介于國家個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。 四、簡答題 寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包括哪些內(nèi)容？ 答：寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包括了3個(gè)內(nèi)容：（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對(duì)與自己思想和看法不同的人抱寬態(tài)度，不過寬容是有限度的，它的限度在于對(duì)方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識(shí)。 （2）妥協(xié)精神，在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時(shí)，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神。 （3）每個(gè)人在行動(dòng)與會(huì)論中應(yīng)當(dāng)考慮，其后果并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。 政治參與的基本特征是什么？ 答：（1）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國家的權(quán)利義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。 （2）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為。 （3）從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來它只是用于政府決策，而是包括所有直接或同接同政府活動(dòng)相關(guān)的公關(guān)政府生活。 儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？ 答：（1）儒家政治學(xué)說以“禮治”、和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修已治人，即以道德教化，修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治反對(duì)以苛政，刑律治天下； （2）法家則反其道而行，強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治來駕馭人民，儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的“王道”和“霸道”。 （3）道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”。 （4）墨子的政治學(xué)說則以“兼受”，“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)予盾來維持統(tǒng)治。9
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