【正文】 中，營造歷史氛圍，同時用片頭的形式介紹整部作品的內(nèi)容200:10—00:14火種采集于拉薩市100多公里的念青唐古拉山下。300:13—00:20火種采集拉薩市藝術(shù)學(xué)校舞蹈班的14歲藏族少女達(dá)娃央宗點燃了引火棒。400:20—00:24場館建設(shè)人人任勞任怨，熱情周到，保證亞運會順利進(jìn)行。500:23—00:25捐款場景捐少捐多都是一片情。600:40—00:45火炬?zhèn)鬟f我國著名運動員許海峰、高敏、張蓉芳高舉火炬，跑步入場。從表16中可以看出，張朝夕導(dǎo)演在《亞運在中國》的片頭部分運用了歷史原聲，這和前兩部作品有著明顯的區(qū)別，而這種處理方式也取得了良好的效果。這種引人入勝的方式在整個敘事結(jié)構(gòu)中的意義在于起到了介紹整部紀(jì)錄片的作用，并以更快的速度拉近人與歷史的距離。同時，當(dāng)緊湊、生動的新聞原聲配合三維建模的畫面在一開始就呈現(xiàn)在人們面前時，二十年前的北京亞運會被鮮活的置于人們眼前，它所營造出的歷史氛圍會迅速將觀眾帶入特定的記憶之中，深深的吸引受眾的眼球。這對于取得良好的收視效果是十分重要的。紀(jì)錄片的人文價值是對于人類共通的情感、道德的精神層面的個性化描述，紀(jì)錄片中可以找到人對自身和生存狀態(tài)的一種思考，以及人對歷史的思考，人與環(huán)境、人與自然的思考。[[9] 何蘇六． 中國電視紀(jì)錄片史論[M]．北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2005，169]就張朝夕的紀(jì)錄片而言，對歷史觀和體育觀的深刻理解是對人文價值的最好闡釋，而這也集中體現(xiàn)了北京奧運會后社會公眾對于體育的全新看法。 體育歷史觀：回歸個人與精神世界張朝夕系列體育紀(jì)錄片注重以親歷者個人的視角來講述體育史，擺脫了專家、教科書乃至政治導(dǎo)向，以更為平實的民眾視點說服受眾，不斷傳達(dá)體育歷史中所蘊含的符合人類發(fā)展的精神元素。張朝夕的三部紀(jì)錄片中，我們很少能看到所謂體育專家的采訪，有的只是普通運動員、幕后工作者、普通民眾等一個個的親歷者。這種“口述歷史”的方式可以建立起民眾視點的體育歷史，通過人的成長經(jīng)歷和情感感悟，生動而具體的還原歷史的真實面目。加之其傳播特點符合人際傳播的規(guī)律，作品也更容易讓觀眾在觀影心理上接受。但從傳播學(xué)的角度來看，任何以個人視角評價歷史的方式都不可避免的帶有主觀色彩，而這種無意識的行為往往會造成歷史環(huán)節(jié)的偏差。因此張朝夕在講述一段歷史時，往往會尋找不同背景、不同層次的歷史見證人，通過多視角來審視同一段歷史，從而讓其變得飽滿，同時也更為真實。以《我們的奧林匹克》第三集《突破1984》為例，柳傳志、陳沖、顧長衛(wèi)以及當(dāng)?shù)厝A僑這些我們從不認(rèn)為與奧運有直接關(guān)系的人物出現(xiàn)在紀(jì)錄片中，給了我們一個全新的視角去理解這段奧運史乃至當(dāng)時時代的大背景。這種立體化的思考方式既是一種還原真實歷史的手段，同時也是構(gòu)筑電視影像可視性的重要手法。體育歷史所記載的不只是成績，它所關(guān)注的是人與體育、體育與社會的深層內(nèi)涵。相比于金牌給予人們物質(zhì)層面的獎勵來說，這種內(nèi)涵可以成為人們奮發(fā)向上、不斷拼搏的精神食糧，而這種精神層面的獲得是永恒而且無價的。張朝夕在三部曲中不斷在提醒世人：不論是競技體育還是群眾體育，不管是運動員還是普通人，我們都要在思想上超越金牌，學(xué)會擁有體育所帶給人們的精神力量。張朝夕希望觀眾在關(guān)注人物和故事的基礎(chǔ)上，去體會其背后的人生感悟，這應(yīng)該是三部體育紀(jì)錄片價值永恒之所在。《我們的奧林匹克》第四集《微笑1988》中李寧那個超越時代的微笑，第六集《參與取勝》中無數(shù)還為奧運資格奮斗的運動員，《中國冰雪記憶》中被幾代師徒傳承的冬奧夢想，以及已經(jīng)站在頂端的世界冠軍，正是這些人、這些故事、這些夢想構(gòu)筑了體育歷史中最為牢固的精神世界。 體育價值觀：奧林匹克精神與體育本質(zhì)如果紀(jì)錄片人只沉醉于歷史的細(xì)枝末節(jié)而忽略了現(xiàn)實的存在，那么與歷史相關(guān)的紀(jì)錄片也就沒有其存在的價值了。張朝夕的體育紀(jì)錄片在追溯歷史的過程中一直在解答著兩個現(xiàn)代人的問題，即什么是奧林匹克，什么又是體育本質(zhì)。這種時代性使得觀眾和張朝夕三部曲之間產(chǎn)生了共鳴，而這也正是張朝夕系列電視體育紀(jì)錄片的現(xiàn)實意義所在?！皧W林匹克運動會上，重要的是參加，而不是取勝?！边@是現(xiàn)代奧林匹克創(chuàng)始人顧拜旦的名言，他還曾經(jīng)做出如下精辟的解釋：“正如在生活中最重要的事情不是勝利，而是斗爭；不是征服，而是奮力拼搏”。[[10] 任海．奧林匹克運動[M]．北京：人民體育出版社，2005，139]從《我們的奧林匹克》開始，張朝夕就通過電視語言向觀眾傳達(dá)這種奧林匹克核心價值觀。從上世紀(jì)80年代的“唯金牌論”到“解放思想、實事求是”精神的不斷深入，體育不再是政治的工具，包容和大度的看待體育競賽中的勝負(fù)作為一種健康心態(tài)開始出現(xiàn)。人們開始不唯金牌論，甚至不惟中國論。奧林匹克的真正內(nèi)涵逐漸被人們所崇尚。現(xiàn)如今，奧林匹克精神已經(jīng)不僅僅限于體育領(lǐng)域，就好比每一個人心中都有一個奧林匹克夢一樣，而張朝夕導(dǎo)演和他的紀(jì)錄片正是這個夢想的弘揚者和引導(dǎo)者。他曾在《我們的奧林匹克》創(chuàng)作手記中寫下一段話：在每一個人心里，都有一個自己的奧林匹克夢想。也許你是一名運動員，你的奧林匹克夢想是能夠在奧林匹克運動會上實現(xiàn)自我的超越；也許你是一名體育愛好者，你的奧林匹克夢想是能夠在奧林匹克盛會上感受到體育帶給你的激情；也許你是一個并不熟知體育的人，你的心里其實也有一個奧林匹克夢想，你的奧林匹克夢想是生命和生活帶給你的不斷奮斗和超越的人生追求。，更是一種生活方式。新中國體育曾一度成為政治的附屬品，人們更多的注重獎牌背后的民族情緒，而忽略了體育的本質(zhì)。北京奧運會的舉辦使得全社會開始重新審視體育的真正內(nèi)涵，以往舉國之力下競技體育也逐漸開始向全民體育發(fā)展。張朝夕導(dǎo)演在三部紀(jì)錄片中一直在給我們傳遞著這種全新體育認(rèn)知——體育是一種基礎(chǔ)教育，更是一種生活方式。體育可以通過簡單的規(guī)則來教育人們互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)、公平競爭的奧林匹克精神內(nèi)涵，體育也是人們在閑暇時分放松娛樂的良好生活習(xí)慣，真正的全民體育才是中國體育未來的新希望。張朝夕希望通過他的紀(jì)錄片來傳達(dá)對于體育本質(zhì)的思考，這也正是其時代性與前瞻性意義的所在。4結(jié)論與建議 張朝夕系列電視體育紀(jì)錄片的研究結(jié)論對張朝夕導(dǎo)演《我們的奧林匹克》、《中國冰雪記憶》、《亞運在中國》三部作品的全案研究分析，揭示出張朝夕本人在系列電視體育紀(jì)錄片制作中的許多可貴之處和成功經(jīng)驗。加之張朝夕自身濃厚的人文情懷和獨特的美學(xué)見地，三部曲不論在整體還是在細(xì)節(jié)處都顯得尤為大氣和精致。歸納出來，本文可以得出以下結(jié)論：（1）在創(chuàng)意來源方面，張朝夕將電影化元素引入電視體育紀(jì)錄片領(lǐng)域，以大型賽事為依托，開創(chuàng)了系列電視體育紀(jì)錄片新類別。同時，他注重根據(jù)不同賽事規(guī)模、社會影響力等因素來策劃相異的體育選題，在北京奧運會后的第一個奧運周期內(nèi)完成了對夏季奧林匹克歷史、冬季奧林匹克歷史、亞運史的總結(jié)與反思。（2）在歷史敘事方面，張朝夕突破傳統(tǒng)編年史的歷史敘事結(jié)構(gòu)，通過歷史時間節(jié)點、運動項目、人物群像為線索分別架構(gòu)三部系列電視體育紀(jì)錄片；多角度出發(fā)，用電視語言全面立體的展示了中國體育史的發(fā)展脈絡(luò)。（3）在視聽語言方面，張朝夕以“情景再現(xiàn)”為基礎(chǔ)發(fā)展出創(chuàng)意攝影概念，并把歷史原聲作為單獨的紀(jì)錄片元素來使用，極大的提升了體育電視紀(jì)錄片的審美品質(zhì)。同時，張朝夕系列電視體育紀(jì)錄片挖掘了體育運動與電視語言的契合點，使得兩者有機(jī)結(jié)合起來。（4）在傳播策略方面，張朝夕開創(chuàng)了全新的賽前傳播時段，把他的系列電視體育紀(jì)錄片作為賽事前期報道的一部分來看待。這種帶有預(yù)熱色彩的傳播時段設(shè)置極大地滿足了觀眾對于大型賽事前期信息的需求。同時，張朝夕系列體育紀(jì)錄片還充分運用平面、電視、網(wǎng)絡(luò)乃至人際傳播等多種傳播方式進(jìn)行推廣，取得了良好的效果。（5）在人文價值方面，張朝夕站在主流媒體這個更高的立場上集中展現(xiàn)了北京奧運會前后社會對于體育的理解與認(rèn)識，并以傳播體育歷史認(rèn)知方法與正確的體育精神為己任，實踐導(dǎo)演自身與社會層面的人文關(guān)懷。 對我國體育紀(jì)錄片發(fā)展的建議我國大型體育紀(jì)錄片的發(fā)展目前存在有三個方面的問題：一是在題材選擇上仍局限于歷史文獻(xiàn)或者大型賽事；二是在運營模式上依靠政府財政或事業(yè)單位撥款支持，缺乏市場融資和回收渠道；三是缺少專業(yè)的體育紀(jì)錄片制作團(tuán)隊。針對這三個問題，本文提出以下建議：（1）挖掘平民化體育題材，開拓體育俱樂部文化市場?！绑w育紀(jì)錄片的核心在于將體育置于社會環(huán)境之中，在這個過程中，體育的意義已經(jīng)超乎比賽的本身，體育紀(jì)錄片是闡述和解析這種意義的最好途徑?！盵[12] Ian McDonald．Situating the Sport Documentary [J]．Journal of Sportamp。 Social Issues，Volume 31，Number 3，August 2007：208—225]英國學(xué)者和體育紀(jì)錄片導(dǎo)演伊安麥克唐納（Ian McDonald）在《定位體育紀(jì)錄片》（Situating the Sport Documentary）一文中的論述反映了目前國外對于體育紀(jì)錄片的理解。正是出于這種觀念，國外的獨立制片人善于挖掘多樣化的體育題材，比如展現(xiàn)青少年自由、刺激、時尚等心理特點的社區(qū)體育、極限運動體育電影《狗鎮(zhèn)和滑板少年》（Dogtown and ZBoys），以及展示殘疾人運動的《謀殺球》（Murderball）。同時，隨著體育職業(yè)化的發(fā)展，體育聯(lián)盟和俱樂部開始注重球隊文化建設(shè)，將體育紀(jì)錄片作為對外宣傳和球迷互動的良好方式，并通過院線上映等市場運營手段實現(xiàn)商業(yè)化，比如西班牙皇家馬德里俱樂部的《皇馬，電影》（Real: The Movie）、美國“NBA娛樂”的《姚明年》（The Year of the Yao）、英格蘭切爾西俱樂部的《藍(lán)色革命》（Blue Revolution）。隨著我國全民體育和職業(yè)體育的不斷發(fā)展，在適當(dāng)借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我國大型體育紀(jì)錄片拍攝應(yīng)結(jié)合本國國情因地制宜地選擇具有廣泛受眾基礎(chǔ)的體育題材，實現(xiàn)體育紀(jì)錄片與體育事業(yè)的良性互動。（2）吸收民間資本，完善推廣渠道雖然新世紀(jì)的中國體育紀(jì)錄片取得了前所未有的成功，但是受到體育制度和電影電視制度的影響，目前中國大型體育紀(jì)錄片發(fā)展仍舊依靠政府財政或事業(yè)單位撥款來進(jìn)行攝制，缺乏相應(yīng)的融資和回收渠道。作為當(dāng)今紀(jì)錄片生產(chǎn)主陣地的電視臺應(yīng)該明確市場主體，推進(jìn)自身改革與發(fā)展，同時政府應(yīng)給予更多的政策支持，允許更多的民間資本投入到體育紀(jì)錄片的制作中；同時，在新媒體環(huán)境下，體育紀(jì)錄片推廣應(yīng)拓寬自己的營銷平臺，從單純的電視大眾傳播發(fā)展到門戶網(wǎng)站、微博、論壇等多媒體互動的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺。另外，體育紀(jì)錄片還應(yīng)通過自身審美品質(zhì)的提高加快院線放映、音像銷售等資金回收步伐，實現(xiàn)商業(yè)化運作。（3）成立專業(yè)的大型體育紀(jì)錄片制作團(tuán)隊我國大型體育紀(jì)錄片拍攝缺乏專業(yè)團(tuán)隊，往往是在有拍攝任務(wù)時臨時性抽調(diào)相應(yīng)工種進(jìn)行錄制，這種工作方式對于專業(yè)性較強(qiáng)的體育紀(jì)錄片拍攝有一定的不良影響。各個紀(jì)錄片制作機(jī)構(gòu)應(yīng)加快專業(yè)隊伍建設(shè)，成立具有多學(xué)科背景的紀(jì)錄片攝制團(tuán)隊，深入研究體育題材的特殊性和重要性，將體育紀(jì)錄片作為宣傳主流思想文化的重要陣地來務(wù)實對待。中國體育紀(jì)錄片的發(fā)展不能僅僅依賴于優(yōu)秀導(dǎo)演的努力，更需要普通群眾提升對于紀(jì)錄片、對于體育的熱情與理解，只有這樣才能形成體育紀(jì)錄片雄厚的需求市場。致謝歲至壬辰，吾已二十有二，生于魯中，未承孔孟之遺風(fēng)，學(xué)于京畿，鮮得大師之風(fēng)范。求學(xué)之際，祖母去世，家中父母避而不談，唯望兒安心治學(xué)；然吾四年難有所成，恍惚度日，自覺慚愧萬分；每念家中二老，年近半百，然無以為報；烏鴉反哺，羊羔跪乳，物有此情，何況人乎，是為叩謝。吾天性愚鈍，遇事寡斷，幸蒙賀師幸輝指點，育獨立之人格，究嚴(yán)謹(jǐn)之學(xué)術(shù)；批評之處，一針見血；鼓勵之語，暖人心肺；論文一事，恩師諄諄教誨，字字珠璣，共為進(jìn)退，感激之情雖肝腦涂地?zé)o能以報，是為拜謝。張朝夕導(dǎo)演、邱柯導(dǎo)演，皆吾長輩，亦為吾師；憶撰文之初，才思枯竭，無從下手，張、邱二師以平易近人之語、發(fā)人深思之言勸勉鼓勵、答疑解惑，并以碟片相贈，是為鳴謝。吾與女友，識于高中，戀于大學(xué)，相隔兩地，已有四年久矣，然情深意切，縱萬水千山難以割舍；吾每陷困頓之境，耳際常有佳人勸慰之語，感懷至深，愿以終生為謝。師門同儕，共窗好友，觥籌論道已過四春秋；人生相聚，唯有機(jī)緣；待淪落天涯之日，愿不相忘于江湖，是為致謝。父母、吾師、吾友、吾伴，皆為人生之財富；區(qū)區(qū)數(shù)十言，難表謝意，望見諒。參考文獻(xiàn)[1] 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