【正文】 ，就注意到了語境間的呼應，有力地揭示出人物復雜的情感世界。《連環(huán)套》講述的是一個養(yǎng)女出身的女人霓喜，在先后和三個男人同居后，仍未獲得法律上的婚姻保證。這篇小說曾受到傅雷的嚴厲批評：“《連環(huán)套》的主要弊病是內容的貧乏”，“丟開了作者最擅長的心理刻畫”，“沒有心理的進展，因此也看不見潛在的邏輯，一切穿插都失掉了意義”。（12）這一批評是很有道理的，張愛玲自己在晚年也承認這是一篇失敗之作。但是，月亮意象作為一個類比意象穿插在本文中，稍許彌補了小說心理刻畫方面的欠缺。霓喜在被第一個同居的男人趕出家門后，與她互相有些愛慕之情的藥店伙計崔玉銘來看她：霓喜心中煩惱，抱著孩子走到窗戶跟前，側倚窗臺，仰臉看窗外，玻璃的一角隱隱的從青天里泛出白來，想必是月亮出來了?？繅Φ厣蠑R著一盆繡球花，那繡球花白里透藍，透紫，便在白晝也帶三分月色；此時屋子里并沒有月亮，似乎就有個月亮照著。這一段乍看似乎是“花前月下”關于愛情描寫的套路，細讀卻會發(fā)現，月亮雖被反復提到了四次，其實并沒有一個象征愛情的“月亮”。虛虛實實的花與月的描寫，暗示霓喜雖對愛情有一絲希望，但瞬間即被打破而幻滅。崔玉銘不是來表白愛情，而是來為他的老板竇堯芳當說客，霓喜“要是肯的話，可以搬進來住”，僅此而已。此時“不見有月亮”，而“下起雨來了”，霓喜“詫異”，“恍恍惚惚”，“兩眼筆直向前看著，人已經癡了”，渾身淋濕卻毫無知覺。這個具有反諷意味的語境，激活了“花前月下”這一老化的比喻，使似有若無的月亮，發(fā)揮出有力的象征功能，成為霓喜百感交集、起伏不定的心理的投射，她對崔玉銘感到失望，為自己感到悲哀，對未來的命運深感渺茫。張愛玲選擇已經成為我國特定民族情感的月亮意象作為其小說文本中的主導意象，迅速拉近了和讀者的距離，而且，她筆下的“使人心醉神迷”的月亮意象，并不是傳統(tǒng)的簡單重復，而是不僅符合中國讀者的欣賞習慣和審美心理，而且借鑒了西方現代主義文學藝術技巧的深層象征，已在月亮意象的原有文化底蘊上拓寬了更深的層次。首先，張愛玲小說文本中的月亮意象大都具有雙重功能，既是小說規(guī)定情境中人物活動和故事發(fā)展的背景，又是人物心理、處境以及人物之間關系的隱喻和象征。月亮意象作為中國文學傳統(tǒng)中的原型意象，本身就具有深厚的民族情感意蘊和足夠的象征力量，能夠直接展示人物的心理狀態(tài)，投射其情緒和情感。龐德說過：“我所認為的確切完美的象征是自然的事物，如果一個人用‘象征’，他必須使這象征的作用不顯得牽強附會。如此一來，一種含義、詩行中所具有的詩的特性，對于不理解這樣的象征的人，譬如那些認為一只鷹就是一只鷹的人，就不會無動于衷?！保?3）張愛玲的月亮意象正是這樣一個不牽強附會的自然的事物。即使讀者認為月亮就是月亮，忽略了月亮意象中暗含著的象征的意味，也不會妨礙她的閱讀和對文本的理解。作者對自然背景流暢、生動的敘述，加上源于月亮原型的情感積淀，同樣會使讀者覺得熟悉親切之感撲面而來以及能夠更好地感受文本的意蘊深長。而當讀者能夠洞察了月亮意象中作者獨特個性與獨到見解所賦予的象征寓意時，便能獲得更高層次的審美享受，對人物的心理情感也能夠更好地深入體驗，從而自身感到陌生清新而又含蓄雋永。其次，張愛玲小說中的月亮意象大多是多重含義，從而構成現代主義意義上的深層象征。用結構主義語言學的術語來說，象征實際上就是所指大于能指，而象征層次的深淺程度取決于所指大于能指的程度。在張愛玲《金鎖記》、《傾城之戀》和《第一爐香》等小說文本中，月亮意象本身便具有暗示意義和多重所指，從中可投射出不同的人物的心理內容和情感取向，而隨著月亮意象描寫的變化，也分別造成不同人物的各自的形象差異，如與七巧、芝壽、長安相關的形態(tài)各異的月亮。同時，月亮意象還和小說文本中其他的意象組合，構成小說的整體意象模式。在這種自由多樣的意象類聚組合中，建構起張愛玲小說嶄新的多維結構，使得月亮意象在各種不同的語境中，生發(fā)投射出繁復的多層次的象征寓意，并且張愛玲對西方現代主義文學象征技巧的借鑒，使得她小說文本中的月亮意象月亮意象豐富和發(fā)展了中國月亮意象的文化傳統(tǒng)。結 語綜上分析，張愛玲在文本創(chuàng)造和寫作月亮意象的過程中在保留中國傳統(tǒng)月亮內涵的同時，本著自己的人生經驗并且熔鑄西方文學的審美經驗，創(chuàng)造出了體現自己文學意念和情感的月亮意象，并在這種創(chuàng)造和轉化中讓這個月亮意象言說出既有文化傳統(tǒng)的詩意性，展示出更豐富的文化底蘊，這種意象化寫作對當代文學寫作加強作品的意味性有許多的啟示和價值。在小說文本中，張愛玲避免了約定俗成的寫法，結合中國古典詩詞文化并根據特定的語境來描寫月亮，和作品中人物的心理、命運相對照，產生出不同凡響的藝術效果。她以蘊含豐富文學傳統(tǒng)的月亮意象作為自己小說文本的主導意象之一，在對女性心理、命運和生存狀態(tài)的富于啟示性的真實書寫中，創(chuàng)造性地融入了中國古典詩詞抒情傳統(tǒng)和西方現代危機意識并將二者相互結合、統(tǒng)一，建構了自己獨特的藝術話語，又在更高層次上把自己的月亮意象匯入了中國月亮意象系統(tǒng)，并拓展、豐富和超越了這一文化傳統(tǒng)，使其小說文本中的月亮意象具有了強烈的歷史意識和深厚的文化底蘊。參考文獻(1)弗萊《作為原型的象征》，轉引自《神話——原型批評》，陜西師范大學出版社，1987年版，第154頁。(2)張愛玲《沉香屑第一爐香》，《傳奇上冊》，北京，經濟日報出版社191頁(3)張愛玲《傳奇上冊金鎖記》，經濟日報出版社84頁(4)傅雷《論張愛玲的小說》，《傅雷文集文學卷》，合肥，安徽文藝出版社，1998年(5)[英]朱爾斯卡什福特《月亮的傳說》，廣州，希望出版社2005年8月第185頁(6)余彬《張愛玲傳》，海南出版社，1993年版，第332頁。(7)[英]艾阿瑞恰茲《文學批評原理》，楊自伍譯，百花洲文藝出版社1992年版，第105頁至106頁。(8)賀祥麟、黃晉凱主編：《世紀末的反思》，廣西師范大學出版社，1996年版，第38頁。(9)榮格：《論心理分析學與詩的關系》，轉引自《神話——原型批評》，陜西師范大學出版社，1987年版，第101頁。(10)弗萊：《作為原型的象征》，轉引自《神話——原型批評》，陜西師范大學出版社，1987年版，第156頁。(11)何冬梅：《霧里看花——評張愛玲小說中的意象世界》，遼寧師專學報（社科版），2001(4)。(12)傅雷：《觸及了鮮血淋漓的現實》，見關鴻編?！督疰i沉香張愛玲》，人民文學出版社，2002。第133頁。(13)龐德：《論文書信選》，轉引自《象征主義意象派》，中國人民大學出版社，1989年版第142頁。13