【正文】 以將任何行為合理化的意大利政治家馬基維理（Machiavelli)，則是火星落入第二宮．以政治和經(jīng)濟(jì)理論改變?nèi)祟悮v史的馬克思（Karl Marx)，則是太陽，月亮和金牛座落入第二宮． 　廣義而論，第二宮的行星排列顯示出我們重視并希望在這一生中獲得的事物。這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)槲覀儠?huì)根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)建立自我的整體存在感．一旦價(jià)值觀改變了，人生的焦點(diǎn)通常也會(huì)出現(xiàn)重大的轉(zhuǎn)折．回想１９６０年代時(shí)，一堆白領(lǐng)高層拋棄了安穩(wěn)的工作，遠(yuǎn)離位于紐約曼哈頓的辦公室，脫掉布魯克兄弟（Brook Brother）的西裝，穿上喇叭褲，跑到加洲去尋找新的人生，這些行為全都是因?yàn)閮r(jià)值觀的改變。 　第二宮也代表了我們渴望的事物?？释且还缮衩赜謴?qiáng)烈的趨力：我們渴望，重視和欣賞的事物，絕大部分都會(huì)受到自我的吸引，進(jìn)如生命．有一則寓言印證了這個(gè)吸引力法則．某個(gè)小鎮(zhèn)的居民非常仰慕一位享譽(yù)全球，備受贊譽(yù)的藝術(shù)家．他們寫信給他的經(jīng)濟(jì)人，請(qǐng)問他是否愿意放下身段拜訪小鎮(zhèn)．經(jīng)紀(jì)人一口回絕并表示：這位知名的藝術(shù)家沒有多余時(shí)間參觀不重要的小鎮(zhèn)．小真的居民被拒絕之后，并不因此氣餒，反而成立了一個(gè)研究性的社團(tuán)，深入探討這位藝術(shù)家的作品，生平以及哲學(xué)觀．他們甚至在鎮(zhèn)中心豎立了一尊這位藝術(shù)家的雕像．有一天，藝術(shù)家終于知道這個(gè)小鎮(zhèn)對(duì)自己作品的熱情及喜愛．他當(dāng)然感到好奇，于是決定造訪小鎮(zhèn)，見識(shí)自己在當(dāng)?shù)叵破鸬目駸幔詈?，他不只參觀了小鎮(zhèn)，還因?yàn)樽约涸诋?dāng)?shù)卮笫軞g迎，決定定居下來．盡管困難重重，小鎮(zhèn)的居民透過對(duì)這位藝術(shù)家的熱切渴望和由衷欣賞，一步步地吸引藝術(shù)家進(jìn)入他們的人生．如果我們能夠了解這個(gè)道理，那么透過重視，欣賞落入第二宮的行星的特點(diǎn)，就極可能吸引這些特點(diǎn)，同時(shí)將其發(fā)揚(yáng)光大．當(dāng)行星推進(jìn)和移位至第二宮時(shí)，通常意味著渴望本質(zhì)的轉(zhuǎn)換或改變。 　我們多半會(huì)根據(jù)自己所擁有或與自己有關(guān)的事物，建立自我認(rèn)同和安全感。一般而言，這指的就是身體，家庭，銀行戶頭，配偶，小孩，或是宗教信仰．但是根據(jù)任何外在或相對(duì)的事物來建立自我認(rèn)同感，其實(shí)是很危險(xiǎn)的一件事．因?yàn)檫@些外在的事物都無法操之在我，而且可能隨時(shí)就會(huì)離開我們，或者突然與我們失去關(guān)聯(lián)性．身體是我們第一個(gè)貼上自我標(biāo)簽的東西。透過身體，我們首次意識(shí)到＂我＂．即便如此，我們最后也必須＂放手＂，必須犧牲它．也許唯一真正的安全感來自于對(duì)自我的認(rèn)同，透過這種認(rèn)同，讓我們即使失去其他所有的一切事物，仍然能不改本色．套句榮格（Ｇ．Ｇ．ＪＵＮＧ）的話：惟有那些我們自認(rèn)可以依靠的事物，不再得以依靠時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)什么才是真正的依靠。這句話足以反映出印第安人的智慧．依照印第安人的傳統(tǒng)，每到年末，部落中最富有的人，意即成功且合理地賺取最多財(cái)富的人，都必須舍棄自己所獲得的一切．第三宮我們錯(cuò)讀了這個(gè)世界，還說這個(gè)世界欺騙了我們./泰戈?duì)?當(dāng)我們?cè)趮寢尩淖訉m里面,甚至到誕生后的幾個(gè)月內(nèi)，都沒有察覺到自己與他物有所區(qū)隔,只以為一切事物都是自我的延伸。最后，我們總算意識(shí)到自己有獨(dú)立的身體,還發(fā)現(xiàn)身體有生物的需求和渴望，,才能真正地去開始觀察和了解周遭的事物,并與發(fā)現(xiàn)的事物產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。在前面兩個(gè)宮位的階段中，我們已經(jīng)對(duì)自己的界線和外觀建立某種程度的認(rèn)知,在這塊與水星和雙子座有關(guān)的領(lǐng)域中，我們得以更加仔細(xì)地去觀察環(huán)境,與環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng),并對(duì)自己的遭遇產(chǎn)生想法和意見. 按照個(gè)體成長(zhǎng)的進(jìn)度,(媽媽在家的感覺),加上四周的氛圍又不會(huì)太過壓抑,就能很自然地變得更加獨(dú)立自主，并且想要去成長(zhǎng)和探索,而與此最為相關(guān)的就是語言的發(fā)展,，但最諷刺的是，當(dāng)我們?cè)絹碓姜?dú)立,變得較有能力去應(yīng)付生活時(shí),常常會(huì)挨上一記當(dāng)頭棒喝,讓我們自覺不足又渺小,因此感到挫折。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，外面的世界遠(yuǎn)比想象中來得大，我們可以做或說某些事情,甚至因此得到贊美,!這就像一幅大拼圖,光是找到所有拼圖片就很難了,更不用說如何把它們拼湊起來. 很多心理學(xué)家都認(rèn)為，一個(gè)人要到學(xué)習(xí)語言的階段之后，才能建立真正的個(gè)體感,而大多數(shù)語言中最典型的名詞與動(dòng)詞結(jié)構(gòu),行動(dòng)者可以與行動(dòng)區(qū)隔開來(小約翰不是球,但他可以扔球).因此，小孩漸漸地可以意識(shí)到自己是與眾不同的個(gè)體,意即是分辨自己是施或受的那一方,所有的事情都不再雜亂無章. 小孩可以透過語言進(jìn)入符號(hào),，這也是第一次,小孩可以針對(duì)當(dāng)下的身心感受，,理智(或是心智的自我)可以透過語言獲得解放,與身體有所區(qū)隔. 按照傳統(tǒng),占星家認(rèn)為第三宮與具體的心智有關(guān)，第九宮(第三宮的對(duì)面)則與抽象的心智,具體的心智(也與水星掌管的第六宮有關(guān)),邏輯思考，搜集事實(shí)的心智活動(dòng)有關(guān)。左腦控制了談?wù)摻?jīng)驗(yàn),，我們?nèi)绾嗡伎??是條理分明還是模糊不清?想法是否有原創(chuàng)性?還是只反映了周遭的想法?只要看看第三宮,你就可以找到答案。 落入第三宮的星座和行星也揭露了我們與知識(shí)的關(guān)系，,，或是透過專精某種事物獲得幸福及安全感. 在幼兒時(shí)期，我們想的多半與周遭的事物有關(guān)。第三宮的行星或星座顯示了外面有什么在等著我們。但正如第一宮和上升點(diǎn)的意涵，第三宮的行星排列也可以揭露我們會(huì)去觀察環(huán)境的哪些面向,或者忽略哪些面向?例如，金星落入第三宮的人會(huì)從環(huán)境品嘗金星喜歡的事物,也很自然地會(huì)去注意周遭環(huán)境中較為和諧且愉快的面向,，土星在第三宮的人卻會(huì)意識(shí)到環(huán)境中較為冷酷和受限的面向,因此在他們的眼中,眼前的環(huán)境不夠安全,也無法自由嬉笑地玩鬧。依次而論，第三宮的行星排列意味著我們認(rèn)定的周遭環(huán)境,所見即所得.然而，到底是雞生蛋,還是蛋生雞?其實(shí)在第三宮中，雞和蛋是生機(jī)蓬勃地同時(shí)并存著. 談到周遭環(huán)境,叔伯嬸姨姑姑,表親和鄰居的關(guān)系(當(dāng)然，父母一直在身旁，但是他們太重要了，因此各自占了一個(gè)宮位).,貼切地描述兄弟姐妹的性格，或者認(rèn)為兄弟是一個(gè)冷酷又沒愛心的人,:我們會(huì)誘使他人呈現(xiàn)自己心理上舍棄的那些部分,或是會(huì)讓他人將此一部分行使出來。生命自會(huì)朝著圓滿邁進(jìn),若我們無法完整地活在世界上，外在環(huán)境就會(huì)把缺少的部分還給我們。在第三宮中，那些我們不愿意承認(rèn)的能量并不會(huì)消失,反而會(huì)透過周遭環(huán)境中的某個(gè)人或某件事凸現(xiàn)出來. 占星家在咨商中常會(huì)發(fā)現(xiàn),按照第三宮的行星排列來詢問案主與兄弟姐妹的關(guān)系，他們的排行是老大，居中或是老幺?是否感覺弟妹篡奪了自己在家中的重要地位?兄姐是否因?yàn)榈匚槐粍儕Z而感到挫折?兄弟姐妹之間的競(jìng)爭(zhēng)激烈嗎?兒子女兒是否有差別待遇?此外，兄弟姐妹的死亡也可以在第三宮中一目了然,常會(huì)重復(fù)地出現(xiàn)在往后與丈夫,妻子,同事,上司以及朋友的關(guān)系中。 ,也可以借此去比較一下父母的話，(與第三宮有關(guān)的時(shí)期),我們消化并吸收越來越多的資訊,最后就會(huì)形成實(shí)際的規(guī)則和事實(shí),都可以在第三宮中看出端倪。 在神話學(xué)中，水星(第三宮的守護(hù)星),所有形式的溝通,包括寫作,說話和各種媒介,，讓我們愉快地去探索不同形式的人生。資訊會(huì)一點(diǎn)一滴地累積,我們必須下點(diǎn)功夫,才能知道如何將五花八門的資訊統(tǒng)籌成為一體. ，每一個(gè)宮位內(nèi)的行星意味著我們會(huì)在該宮位所代表的生命領(lǐng)域中，土星落入第三宮,意味著在學(xué)習(xí)，與兄弟姐妹相處或是短途旅行中遇到問題。不管表現(xiàn)在哪一方面,它最終象征了一個(gè)更深層且重要的議題,意即是帶著憂慮和害怕(土星)去探索并發(fā)現(xiàn)(第三宮)。 有時(shí)候，第三宮內(nèi)會(huì)有很多行星,這可能與在成長(zhǎng)階段更換許多環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。這些變動(dòng)所帶來的影響,會(huì)因?yàn)樾潜P的其他部分有所不同。有些人可能會(huì)培養(yǎng)出極佳的適應(yīng)能力，輕松地融入不同的場(chǎng)合，有些人則可能會(huì)與他人保持距離,借此保護(hù)自己,，借此彌補(bǔ)破碎的童年。 第三宮的行星排列通常與教學(xué)，寫作,新聞，印刷，媒體,演講，推銷,(Johnny Carson）據(jù)說就是木星和月亮合相落入第三宮．作品風(fēng)靡各年齡層兒童的丹麥童話故事作家漢斯．安德森（Hans Christian Andersen)就是想象力豐富的雙魚座落入第三宮，太陽和水星（牡羊座）也落入第三宮．諷刺喜劇演員藍(lán)尼．布魯斯（Lenny Bruce)常拿許多禁忌開玩笑，因此得罪了不少人，則是天王星落入第三宮． 　總而言之，第三宮代表我們看待周遭環(huán)境的因果脈絡(luò)．奉勸讀者要牢記在心，內(nèi)容是因果脈絡(luò)作用的結(jié)果：我們看待一件事的方式，決定了我們與這件事的關(guān)系。 　一則印地安的故事貼切地解釋了這個(gè)觀點(diǎn)。夕陽西下時(shí)，一群人走在鎮(zhèn)上，仿佛看見前方的地上有一條蛇．眾人一片驚慌，警報(bào)響起，救護(hù)車飛馳而至，醫(yī)院提高警覺以防意外發(fā)生．所有人都倉皇逃走，躲在家里安全的地方．等到隔天黎明拂曉，他們才發(fā)現(xiàn)那條蛇不過是隨手扔棄在路旁的一段繩子罷了．所有的騷動(dòng)都因?yàn)橐欢卫K子。 　我們時(shí)常忘了自己在這個(gè)世界中扮演的角色．檢視第三宮或分析其中的因果脈絡(luò)，十分有助于自我的提醒．我們通常會(huì)透過第三宮的因果脈絡(luò)看待周遭環(huán)境．我們會(huì)傾向于看到蛇，還是繩子？若能進(jìn)一步地認(rèn)知到第三宮的行星排列所意味的偏見和態(tài)度，我們就可以在人生的架構(gòu)中展現(xiàn)更多的創(chuàng)造力．第四宮往外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)窺探的人才是清醒的./榮格. 在第一宮的階段，自我其實(shí)不具備任何客觀意識(shí),我們察覺到自己的形狀及界線,，則開始將注意力轉(zhuǎn)移到身旁的事物,與四周的形狀及界線產(chǎn)生互動(dòng),，我們不再覺得自己就是一切,而會(huì)開始感覺自己只是某個(gè)人:寄居在某一個(gè)軀體中,亦即下中天或第四宮,我們就該在此暫停一下,消化并吸收已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西。這里的功課是搜集片段的資訊,將其朝中心的我,我將成為身份認(rèn)同的根基。有些人終其一生都在搜集片段的資訊,從不曾停下來奠定根基(第三宮太強(qiáng)，第四宮不足).有些人則是還沒充分地探索人生，就早早安定下來打基礎(chǔ)(過強(qiáng)的第四宮,第三宮不足). 現(xiàn)代人的生活常被工作和世俗成就占據(jù),總是忙著約會(huì)或開會(huì),很少有時(shí)間待在家里，也常被外界的事物和活動(dòng)認(rèn)定或綁住.完全忽略了內(nèi)心深處的我,與我，當(dāng)下的感受,或是正在進(jìn)行的事情上,常常忘了我才是那個(gè)正在看,產(chǎn)生感覺或付諸行動(dòng)的個(gè)體。當(dāng)我們將知覺從短暫的經(jīng)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)中抽離出來,重新與內(nèi)心深處的我產(chǎn)生連結(jié),這個(gè)我,我們會(huì)有什么樣的遭遇?這一切都可以從天底的星座(四分儀宮位制中第四宮的頂端)和第四宮內(nèi)的行星排列看出端倪. 天底和第四宮提供了我就在這里，感覺，第四宮也可以讓個(gè)人的特點(diǎn)保持穩(wěn)定。 第四宮代表了當(dāng)我們退后一步,我的內(nèi)在王國,可以在此休息片刻，,，第四宮與家庭，當(dāng)你邀請(qǐng)一個(gè)人到你的家中做客，,(James Hillman)形容靈魂就是＂讓生命產(chǎn)生意義的未知部分）．靈魂讓事件深化成經(jīng)驗(yàn)，斡旋于行事者和行為之間。＂我們和事件之間會(huì)有一個(gè)反省的時(shí)刻，所謂的靈魂鍛煉，就是在分辨這個(gè)中間地帶的存在．＂一個(gè)人將事件轉(zhuǎn)換成經(jīng)驗(yàn)的細(xì)微過程，都會(huì)呈現(xiàn)在天底和第四宮里。 　天底和第四宮也代表＂原生家庭＂的影響，第四宮的行星和星座可以看出我們感受到的家庭氣氛，以及在此接受的熏陶和＂腳本＂，這就是所謂的精神性家庭傳統(tǒng)．第四宮甚至可以更深入地探索種族或族群根源的特點(diǎn)，也就是內(nèi)心深處對(duì)歷史累積和種族演化的觀感．土星在第四宮或天底是魔羯座的人，可能會(huì)感受到家中的冷酷，嚴(yán)厲或無情，或是有根深蒂固的強(qiáng)硬保守派背景．金星在第四宮或天底落入天秤座的人，比較能夠在早期家庭生活中感受到愛或和諧，也比較能認(rèn)同或珍惜自己出身的傳統(tǒng)．月亮或巨蟹座落入第四宮的人，很容易融入家庭的氛圍．天王或水瓶座在此，則會(huì)覺得自己像是一塊陌生土地上的陌生人，而且會(huì)很好奇自己為什么會(huì)＂落入＂這個(gè)特定的家庭。法國意識(shí)流作家馬塞爾．普魯斯特（Marcel Proust）在＜追憶似水年華＞（The Remembrance Things)一書中詳細(xì)披露了童年的生活，內(nèi)心的深層感受及記憶，他的太陽，水星，木星和天王星全都落入第四宮的巨蟹座． 　父母的影響通常被歸在第四宮與第十宮．按照傳統(tǒng)，第四宮（本質(zhì)上由巨蟹座和月亮主宰）與母親有關(guān)，第十宮與父親有關(guān)（本質(zhì)上由魔羯座與土星主宰），這是十分合理的，大部分的占星家都很滿意這種分類，但麗滋．格林卻對(duì)此有模棱兩可的解釋．她根據(jù)自身以及為他人咨商的的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，母親與自己的關(guān)系似乎與第十宮較有關(guān)聯(lián)，父親的形象則比較符合第四宮． 　這兩種說法各有立足點(diǎn)．首先，既然第四宮與巨蟹座和月亮有關(guān)，理所當(dāng)然地應(yīng)該將它歸為母親。因?yàn)槟赣H的子宮是我們最初的家，而在嬰兒時(shí)期，相較于父親，我們對(duì)母親的情緒和感受較易獲得回應(yīng)．如此一來，父親就被指派到第十宮，與土星和魔羯座有關(guān)，畢竟在正常的情況下，他是對(duì)外負(fù)責(zé)，養(yǎng)家活口的人，而且通常是由兒子來繼承父親的工作．然而，相反的論點(diǎn)也一樣很有說服力．我們也可以說，月亮不只是母親，同時(shí)也代表了根源，代表了我們從父親身上繼承的姓氏．照這種說法，父親就該與第四宮有關(guān)，而且第十宮比第四宮的位置更為顯著，對(duì)小孩而言，母親的影響力確實(shí)比父親更為顯著．母親對(duì)小孩的愛也是顯而易見的，就像是第十宮一樣地公開，總是站在最前面以保護(hù)孩子．父愛通常是比較不確定的，有時(shí)候隱晦難見，甚至像是一團(tuán)迷，這或許和較為隱性或神秘的第四宮及天底有關(guān)．同時(shí)，在西方社會(huì)里，母親通常是影響小孩社會(huì)化的根源，母親是我們兒時(shí)最重要的＂否認(rèn)者＂，她是花最多時(shí)間和我們相處的人，也是主要的照顧者．她是教導(dǎo)我們分辨好壞的人，讓我們知道什么是可以接受的，什么是不被允許的．通常是母親教小孩上廁所，而這是我們?cè)噲D去符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)（土星，魔羯座和第十宮）的第一步． 　我不認(rèn)為第四宮或第十宮一定是特指父親或母親。比較保守且正確的說法應(yīng)該是＂塑型的父母＂，也就是花最多時(shí)間與小孩相處，對(duì)培養(yǎng)小孩社會(huì)化最具影響力的那一方，應(yīng)該屬于第十宮．而＂隱性的父母＂，也就是實(shí)際上比較少出現(xiàn)，或是比較不容易被覺察的那一方，應(yīng)該屬于第四宮．事實(shí)上，當(dāng)我們與案主談過之后，應(yīng)該可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)推論父母親到底該屬于哪一個(gè)宮位．舉個(gè)例子，如果我確定案主的父親是在太陽雙子座，月亮水瓶座，而個(gè)案的天底是雙子座，天王星又落第四宮，那么在這個(gè)案例中，第四宮看起來指的應(yīng)該是父親。當(dāng)然，不是所有的本命盤都那么容易判斷。 　我們必須謹(jǐn)記在心，第四宮的行星排列（無論是父親還是母親）也許并不能描述父母的實(shí)際作為，反而可以描述小孩對(duì)父母的感受，這就是所謂的＂對(duì)父母的潛在印象＂（parentimago),也就是小孩天生對(duì)父母抱持的先入為主的印象．傳統(tǒng)的心理學(xué)通常認(rèn)為，如果父母和子女之間發(fā)生問題，那都是父母的錯(cuò)．相較之下，心理占星學(xué)則認(rèn)為，至少小孩有一半的