魯班尺換算最權(quán)威資料-資料下載頁
2025-06-27 07:37本頁面
【正文】 白財，二尺一寸合白義，二尺八寸合白吉，三尺六寸合白義，五尺六寸合白吉，七尺一寸合白吉．七尺八寸合白義，八尺八寸合白吉，一丈一寸合白財，推而上之算一同。中國傳統(tǒng)的宇宙觀，是時空合一的宇宙觀。門光尺的使用也不例外，門光尺的使用不僅要合四吉，還要考慮時間因素，即要選擇良辰吉日。故宮藏門光尺的一側(cè)寫有“春不作東門，夏不作南門，秋不作西門，冬不作北門”另一側(cè)畫有“門光星圖”，并寫有“大月從下數(shù)上，小月從上數(shù)下，白圈者吉，人字損人，丫字損畜”。這便是“時諱”，其與《魯班經(jīng)》 載“門光星”和“門光星吉日定局”是相同的。有些門光尺的式字更加復雜，使人有尸種神秘莫測之感（圖6 一18 ) ，這也可以說是門光尺的精神功能之一吧。匆從根本上說，建筑尺度和門戶尺度是由人的活動需要而制定的。人體尺度和活動空間尺度均有一定規(guī)律，建筑尺度便也相應有產(chǎn)生了一定規(guī)律。滿足于人們的生產(chǎn)生活需要，這便是尺度的物質(zhì)功能。另一方面，在封建社會中，人們對于神靈的寄托是極其關(guān)注的，人們渴望得到一種神秘的中正的力量的扶持，這是尺度的精神功能。盡管傳統(tǒng)建筑的一些尺法有著濃厚的迷信色彩，但其與建筑設(shè)計及營作實踐長期揉和于一體，形成了一定的模數(shù)或比例關(guān)系等建筑規(guī)律，甚至基于科學的東西卻貌似神學而出現(xiàn)，這也是封建社會特色之比如，木工師傅常說：“街門二尺八，死活一齊搭?！奔醋≌箝T寬至二尺八寸（約90 厘米），家庭婚喪用的較大器具轎輿和棺材均可通過。八寸合“八白”，八字從財字量起合“吉”，從吉字量起合“財”。雖然這個尺寸在表面上是符合壓白尺法和門光尺法吉利數(shù)的，但實際上是從生活實踐中而來。稍事留意，不難發(fā)現(xiàn)門光尺的吉兇排列是很有趣的，即兩端的一、八寸和中間的四、五寸為吉，就是說吉兇寸排列是對稱的，尺寸無論從財字或吉字起量，吉門恒為吉，兇門恒為兇。顯然，門光尺存在著一個整尺與半尺的模數(shù)關(guān)系，這對于建筑設(shè)計來說無疑是具有進步意義的。此外，古代建筑匠師所掌握的各種尺法，也常被用作某種生存斗爭的手段，以求取得一定的社會地位，明中葉以后，風水迷信日益深入民間，職業(yè)風水先生在房屋選址定向、布局、設(shè)置、施工擇日等重要間題上有著舉足輕重的地位。木工匠師為了保障自身的報酬不受侵蝕，于是就發(fā)展并掌握了這些風水師無法取代的魯班尺法、壓白尺法、九天玄女尺法等等。與此同時，具有吉兇觀念的種種尺法，也成為工匠與雇主之間討價的工具。宋楊文公《談苑》 記載：造及主人不恤匠者，則匠人以法壓主人。木上銳下壯，乃削大就小倒植之，如是者兇。以皂角木作門關(guān)，如是者兇。以種種手段給房主造成心理上的壓力，維護工匠的經(jīng)濟利益。門光尺的流行，也和這種社會背景是分不開的。魯班尺的系統(tǒng)不一，也是出于職業(yè)競爭的需要。
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