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魯班尺換算最權(quán)威資料-資料下載頁

2025-06-27 07:37本頁面
  

【正文】 白財,二尺一寸合白義,二尺八寸合白吉,三尺六寸合白義,五尺六寸合白吉,七尺一寸合白吉.七尺八寸合白義,八尺八寸合白吉,一丈一寸合白財,推而上之算一同。中國傳統(tǒng)的宇宙觀,是時空合一的宇宙觀。門光尺的使用也不例外,門光尺的使用不僅要合四吉,還要考慮時間因素,即要選擇良辰吉日。故宮藏門光尺的一側(cè)寫有“春不作東門,夏不作南門,秋不作西門,冬不作北門”另一側(cè)畫有“門光星圖”,并寫有“大月從下數(shù)上,小月從上數(shù)下,白圈者吉,人字損人,丫字損畜”。這便是“時諱”,其與《魯班經(jīng)》 載“門光星”和“門光星吉日定局”是相同的。有些門光尺的式字更加復雜,使人有尸種神秘莫測之感(圖6 一18 ) ,這也可以說是門光尺的精神功能之一吧。匆從根本上說,建筑尺度和門戶尺度是由人的活動需要而制定的。人體尺度和活動空間尺度均有一定規(guī)律,建筑尺度便也相應有產(chǎn)生了一定規(guī)律。滿足于人們的生產(chǎn)生活需要,這便是尺度的物質(zhì)功能。另一方面,在封建社會中,人們對于神靈的寄托是極其關(guān)注的,人們渴望得到一種神秘的中正的力量的扶持,這是尺度的精神功能。盡管傳統(tǒng)建筑的一些尺法有著濃厚的迷信色彩,但其與建筑設(shè)計及營作實踐長期揉和于一體,形成了一定的模數(shù)或比例關(guān)系等建筑規(guī)律,甚至基于科學的東西卻貌似神學而出現(xiàn),這也是封建社會特色之比如,木工師傅常說:“街門二尺八,死活一齊搭?!奔醋≌箝T寬至二尺八寸(約90 厘米),家庭婚喪用的較大器具轎輿和棺材均可通過。八寸合“八白”,八字從財字量起合“吉”,從吉字量起合“財”。雖然這個尺寸在表面上是符合壓白尺法和門光尺法吉利數(shù)的,但實際上是從生活實踐中而來。稍事留意,不難發(fā)現(xiàn)門光尺的吉兇排列是很有趣的,即兩端的一、八寸和中間的四、五寸為吉,就是說吉兇寸排列是對稱的,尺寸無論從財字或吉字起量,吉門恒為吉,兇門恒為兇。顯然,門光尺存在著一個整尺與半尺的模數(shù)關(guān)系,這對于建筑設(shè)計來說無疑是具有進步意義的。此外,古代建筑匠師所掌握的各種尺法,也常被用作某種生存斗爭的手段,以求取得一定的社會地位,明中葉以后,風水迷信日益深入民間,職業(yè)風水先生在房屋選址定向、布局、設(shè)置、施工擇日等重要間題上有著舉足輕重的地位。木工匠師為了保障自身的報酬不受侵蝕,于是就發(fā)展并掌握了這些風水師無法取代的魯班尺法、壓白尺法、九天玄女尺法等等。與此同時,具有吉兇觀念的種種尺法,也成為工匠與雇主之間討價的工具。宋楊文公《談苑》 記載:造及主人不恤匠者,則匠人以法壓主人。木上銳下壯,乃削大就小倒植之,如是者兇。以皂角木作門關(guān),如是者兇。以種種手段給房主造成心理上的壓力,維護工匠的經(jīng)濟利益。門光尺的流行,也和這種社會背景是分不開的。魯班尺的系統(tǒng)不一,也是出于職業(yè)競爭的需要。
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