南朝陵墓神道石刻藝術(shù)-資料下載頁
2025-06-24 21:05本頁面
【正文】 稱；柱座銜珠雙螭均面向神道人口處。神道石碑：碑座龜?shù)恢粸樽笸壬陨郧吧?，另一只必定為右腿稍稍前伸。這種形式上的對(duì)稱美是南朝陵墓神道石刻在布局上的一個(gè)重要特色。 南朝陵墓神道石刻在形式的組合上表現(xiàn)為一種和諧之美。石獸、石柱、石碑3種6件石刻，高低參差不齊，造型特征各異。石獸威武雄俊。傲視人間，石柱秀美玲現(xiàn)、亭亭玉立，石碑莊嚴(yán)凝重、巍然不動(dòng)，三種風(fēng)格造型完全不同的石刻排列在一起，屹立在蒼穹之下、曠野之中，不管你是遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，還是置身其中，不僅不會(huì)產(chǎn)生生拼硬湊的不協(xié)調(diào)感覺，相反，你會(huì)感受到一種不可或缺的和諧之美。在這里，你可以體驗(yàn)到一種動(dòng)靜相宜、壯美與秀麗共存、莊嚴(yán)與活力同在的超越時(shí)空的美感?！ ∧铣瘯r(shí)期，較之于秦漢時(shí)代，人們的內(nèi)心世界變得更為豐富細(xì)膩。這一時(shí)期的人們?cè)谧⒅貎?nèi)在精神活動(dòng)的同時(shí)，對(duì)外在美的追求也與日俱增。南朝陵墓神道石刻在構(gòu)思意境上便充分展現(xiàn)了這一時(shí)代特有的精神風(fēng)貌?！ ∧铣昴股竦朗F是當(dāng)時(shí)的人們根據(jù)自己的想象創(chuàng)造出來的一種靈瑞神獸。它一方面繼承漢代傳統(tǒng)，吸取外來文化的營養(yǎng)，另一方面融合了地域特征和時(shí)代特色，從而形成統(tǒng)一的造型?！ ∷囆g(shù)來源于現(xiàn)實(shí)生活。從南朝陵墓神道石獸造型特征來看，很接近于現(xiàn)實(shí)生活中的獅子。一律張牙露齒，昂首挺胸，一足前邁，長尾及地，腹測(cè)裝飾雙翼。其中皇帝陵前石獸均有角，作張口吼叫狀，下顛有須；王侯墓前石獸均無角，長舌垂胸。這些石獸僅有長尾，垂地后向內(nèi)收旋，巧妙地填補(bǔ)了后兩足交互邁動(dòng)形成的空間，與四足共同構(gòu)成獸身的支撐點(diǎn)，從視覺上給人增添了穩(wěn)定感和曲線美。尤為引人注目的是石獸腹部兩側(cè)裝飾的那一對(duì)鳥翼。這是南朝陵墓神道石獸與獅子的最大不同點(diǎn)，也是這些石獸的“傳神之筆”。僑居英國的法國著名考古學(xué)家奧斯丁亨利萊亞德（A．H．Iayand，1817年1894年）在兩河流域亞蘇爾納西爾巴爾二世國王（公元前884年公元前859年在位）的宮殿里發(fā)掘出士許多有翼石獅，對(duì)此，他是這樣評(píng)述的：“最能表現(xiàn)睿智的無過于人頭，最能表現(xiàn)威力的無過于獅子，而最能表現(xiàn)速度的無過于鳥翼。這些有翼的人頭獅并不是隨便創(chuàng)造出來的，而是具有其深刻的涵義。它們?cè)睾徒虒?dǎo)了三千年前十分強(qiáng)盛的種族。”南朝陵墓神道石獸比前者要晚1300年左右，構(gòu)思如出一轍，也是利用素有“百獸之王”之稱的獅子造型體現(xiàn)威加海內(nèi)的力量，利用腹部兩側(cè)裝飾的鳥翼體現(xiàn)迅捷的速度，從而達(dá)到既體現(xiàn)帝王尊嚴(yán)又具有震懾黎民百姓的目的，形象、直觀地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治者的審美情趣和精神追求?！ ∧铣昴股竦朗F由于受到同一時(shí)期繪畫風(fēng)格的影響，其造型存在著明顯的差異。概言之，劉宋時(shí)期凝重古拙，齊時(shí)靈動(dòng)俊美，梁時(shí)威猛雄壯，陳時(shí)形神兼?zhèn)??！ ∧铣昴股竦朗?、石碑的?gòu)思意境也獨(dú)具匠心。神道石柱集圓雕小辟邪、銜珠雙螭，浮雕蓮瓣紋、交龍紋、繩辮紋、隱陷直到棱紋，線刻龍鳳紋、花草紋以及書法銘文于一身。神道石碑融圓雕角跌，浮雕交龍。朱雀、神怪、白虎，線刻龍鳳花草以及書法銘文于一體，相互襯托，相得益彰。這一時(shí)期的“秀骨清像”繪畫風(fēng)格在神道石柱上得到了充分的反映，從其造型特征上，人們可以領(lǐng)略到南朝藝術(shù)柔美細(xì)膩的風(fēng)格?！ ∧铣昴股竦朗淘谥袊袼苁飞险加兄匾匚唬谑澜缢囆g(shù)史上，也占有重要的一頁，對(duì)于研究我國雕塑藝術(shù)的發(fā)展演變，具有極其重要的價(jià)值。 專業(yè)整理分享
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