【正文】 解決自己的問(wèn)題。美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家奧斯卡劉易斯曾經(jīng)提出著名的“貧困文化”惡性循環(huán)理論。他認(rèn)為，貧困實(shí)際上表現(xiàn)為一種自我維持的文化體系，也就是貧困文化。窮人由于長(zhǎng)期生活于貧困之中，形成了一套特定的生活方式、行為規(guī)范和價(jià)值觀念，諸如屈從意識(shí)、不愿意規(guī)劃未來(lái)、沒有實(shí)現(xiàn)理想的能力以及懷疑權(quán)威等等。此種類型的亞文化一旦形成，便會(huì)對(duì)周圍的人，特別是對(duì)其后代產(chǎn)生影響，從而代代相傳，貧困本身也就得以在此文化的制約和保護(hù)下不斷延續(xù)。發(fā)生在“窮二代”們身上的極端個(gè)案顛覆著人們眼中窮人家孩子所具有的勤懇、質(zhì)樸、善良、懂事的良好形象，少部分“窮二代”盲目攀比，過(guò)度消費(fèi)，不思進(jìn)取，渴望過(guò)衣食無(wú)憂的生活，但又不肯為自己的理想付出艱苦的勞動(dòng)；對(duì)父母的艱辛視而不見，把父母的付出看成理所應(yīng)當(dāng)，不肯為家庭作出貢獻(xiàn)，卻總是把父母當(dāng)成提款機(jī)；只是認(rèn)為父母有培養(yǎng)自己的義務(wù)，卻認(rèn)識(shí)不到自己應(yīng)該為父母為家庭承擔(dān)一定的責(zé)任。材料五：巴西是拉丁美洲地區(qū)貧富分化比較嚴(yán)重的國(guó)家之一。近年來(lái)，巴西政府推行民生福利政策，穩(wěn)步縮減貧富鴻溝，取得了顯著的成就。2003年10月，巴西政府推出“家庭補(bǔ)助金”計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃通過(guò)每月向最貧困家庭提供政府補(bǔ)貼的方式，提高兒童的入學(xué)率，滿足貧困人群的衛(wèi)生醫(yī)療需求，從而達(dá)到減少貧困、減少社會(huì)不平等現(xiàn)象和提升社會(huì)包容性的目的。巴西勞動(dòng)和社會(huì)研究所發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，從2004年至2008年，%%，最貧窮人口得到的財(cái)政轉(zhuǎn)移所得占其全部收入也從10%上升到18%，這表明諸如“家庭補(bǔ)助金”等民生福利政策對(duì)減少貧困發(fā)揮了巨大作用。墨西哥是拉丁美洲經(jīng)濟(jì)大國(guó)之一，但是，多年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也造成了嚴(yán)重的貧困問(wèn)題——貧富差距不斷增大，貧困人口數(shù)量居高不下，這成為了困擾歷屆政府的突出難題。為此墨西哥政府采取了一系列措施，力求減少和消除貧困問(wèn)題。1997年，墨西哥政府推出了“教育、衛(wèi)生和食品計(jì)劃”，即現(xiàn)在仍在實(shí)行的“機(jī)會(huì)均等項(xiàng)目”。該項(xiàng)目改變了此前向貧困人口直接提供食品的做法，調(diào)整為向他們直接提供現(xiàn)金，希望能夠借此提高貧困人口的人力資本質(zhì)量。而被資助家庭需要在以下三個(gè)方面努力：改善自己的營(yíng)養(yǎng)狀況、健康狀況以及進(jìn)行教育的投資。這一項(xiàng)目的目標(biāo)是在中長(zhǎng)期提高這些貧困人口的人力資本，使他們最終能夠憑自身的努力擺脫貧困。機(jī)會(huì)均等項(xiàng)目規(guī)定，在食品支持方面給予每個(gè)家庭19美元，而除了向家庭提供現(xiàn)金的支持外，還有一個(gè)輔助的營(yíng)養(yǎng)項(xiàng)目，即向所有五歲以下的兒童、孕婦以及哺乳期的婦女提供輔助營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充。在健康方面，提供一種持續(xù)的、預(yù)防性的醫(yī)療服務(wù)，根據(jù)不同的年齡段和性別，要求受資助人必須要定期進(jìn)行體檢。在教育方面，向小學(xué)三年級(jí)到高中三年級(jí)的學(xué)生，每人每月提供從十幾美元到七十幾美元不等的獎(jiǎng)學(xué)金幫助，但是，要求每個(gè)月上課的出勤率不低于85%。還有就是青年人機(jī)會(huì)均等，這個(gè)項(xiàng)目主要是向年輕人提供一些激勵(lì)，促使他們?cè)?1歲之前完成高中教育。此外，墨西哥政府還向貧困家庭提供能源補(bǔ)助，讓他們使用電或者天然氣。機(jī)會(huì)均等項(xiàng)目推出以來(lái)取得了不俗的成績(jī)。1997年8月推出的時(shí)候，最初有30萬(wàn)墨西哥家庭接受了幫助，這些家庭均分布在農(nóng)村地區(qū)；到2004年的時(shí)候，該項(xiàng)目的覆蓋人口就達(dá)到500萬(wàn)，而且不只局限在農(nóng)村地區(qū)，其中有70萬(wàn)是城市家庭。2009年至2010年又有近百萬(wàn)的城市貧困家庭被納入到這個(gè)項(xiàng)目中。材料六：目前，在圍繞如何解決“窮二代”問(wèn)題上，社會(huì)上有多種看法。有的人認(rèn)為，一個(gè)公平的社會(huì)能夠給底層民眾提供向上流動(dòng)的渠道，窮人可以通過(guò)自己的努力改變命運(yùn)。教育就是底層人群向上流動(dòng)最重要的機(jī)制。要改變貧富代際傳遞的狀況，政府有義務(wù)提供普遍且公平的教育服務(wù)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)越發(fā)展，收入水平與受教育程度就越呈現(xiàn)明顯的正相關(guān)關(guān)系。教育對(duì)窮人而言，是一根最公正最有力的向上攀登的繩索，越是社會(huì)底層的群體越重視子女的教育問(wèn)題。因?yàn)?，子女有希望，他們才不?huì)絕望。所以，讓窮人的后代不再是窮人，就得讓窮人的孩子上得起、上得好學(xué)。也有人認(rèn)為，對(duì)貧困者而言，也存在著突出的“增收和減負(fù)”問(wèn)題。如果分配制度能夠更加公正合理，貧困者還是增收有望的。至于減負(fù)方面，更有潛力可挖。在現(xiàn)階段，我們的一些基本社會(huì)保障措施不僅沒有很好到位，有的在改革方向上甚至還有與社會(huì)保障的需求背道而馳的傾向。如果能夠?qū)⑦@些本該主要由社會(huì)公共職能擔(dān)負(fù)的負(fù)擔(dān)卸掉其主要分量，貧困者就可以輕裝上陣，在提高自己和再就業(yè)脫貧方面更有活力。還有的人認(rèn)為，貧困人口之所以貧困，固然在于其本身缺乏知識(shí)和技能這種“內(nèi)因”，但諸多“外因”或許更容易讓其無(wú)可抗拒、一籌莫展。換句話說(shuō)，其收入的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上其所需要支出的增長(zhǎng)速度，也是造成其貧困的根本原因之一，而這又豈是單純促進(jìn)就業(yè)、給予一定生活保障所能解決得了的！此外，有人提出，要改變貧富“代際傳遞”的現(xiàn)象，政府應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮職能作用，把弱勢(shì)群體的再就業(yè)、獲得失業(yè)和養(yǎng)老保險(xiǎn)、參加就業(yè)培訓(xùn)、享受醫(yī)療和教育服務(wù)方面的培訓(xùn)和救助容納到社會(huì)保障之中。材料七：教育公平是社會(huì)公平的基礎(chǔ)。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020》把促進(jìn)教育公平作為改善之基，作為國(guó)家基本教育政策，放在了非常突出的地位。2012年中央財(cái)政安排160多億元，在集中連片特殊困難地區(qū)，啟動(dòng)實(shí)施農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營(yíng)養(yǎng)改善計(jì)劃。啟動(dòng)“農(nóng)村義務(wù)教育薄弱學(xué)校改造計(jì)劃”和“農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃”解決農(nóng)村教育基礎(chǔ)薄弱、經(jīng)費(fèi)不足和優(yōu)秀教育人才缺乏的問(wèn)題。在特殊人群方面加大扶持力度，修訂《殘疾人教育條例》，切實(shí)保障殘疾人受教育的權(quán)利。中等職業(yè)教育免學(xué)費(fèi)覆蓋范圍從農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生和涉農(nóng)專業(yè)學(xué)生進(jìn)一步擴(kuò)大到城市家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生。建立普通高中家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助制度，惠及482萬(wàn)名學(xué)生，占在校生總數(shù)的20%。提高中西部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育階段家庭經(jīng)濟(jì)困難寄宿生生活補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)，我國(guó)建立并完善以基本醫(yī)療保障制度為主體的、其它形式醫(yī)療保險(xiǎn)和商業(yè)健康保險(xiǎn)為補(bǔ)充、覆蓋城鄉(xiāng)居民的多層次醫(yī)療保障體系，為群眾“病有所醫(yī)”提供了制度保障。新農(nóng)合重大疾病醫(yī)療保障機(jī)制初步建立，已有超過(guò)60萬(wàn)人次獲得大病補(bǔ)償。我國(guó)衛(wèi)生總費(fèi)用中，%%。居民醫(yī)療衛(wèi)生費(fèi)用負(fù)擔(dān)明顯下降，困難群眾看不起病問(wèn)題得到緩解。我國(guó)目前已建成世界上最大的社會(huì)保障體系，覆蓋人口的95%以上，超過(guò)13億人。2012年，我國(guó)養(yǎng)老基本實(shí)現(xiàn)新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)、城鎮(zhèn)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度全覆蓋，意味著全體國(guó)民都擁有相應(yīng)的養(yǎng)老制度安排，所有城鄉(xiāng)居民都可以根據(jù)自己的情況在由鄉(xiāng)鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)、城鎮(zhèn)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)三大社會(huì)養(yǎng)老保障構(gòu)成的“制度組合”中對(duì)號(hào)入座。三、申論要求：?jiǎn)栴}一：從所給材料中，分析歸納貧困代際傳遞的原因，并提出解決的對(duì)策。(50分)要求：，條理分明，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。(作答在其他位置上的一律無(wú)效)。問(wèn)題二：結(jié)合所給材料，圍繞“知識(shí)與命運(yùn)”寫一篇議論文。(50分)要求：。，條理清晰，論證充分，語(yǔ)言流暢。(作答在其它地方一律無(wú)效)。12. 以下材料介紹了我國(guó)有不少地區(qū)在保護(hù)和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。如果你是某市負(fù)責(zé)地方文化保護(hù)工作的人員，請(qǐng)認(rèn)真閱讀“給定材料”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。不超過(guò)150字。時(shí)間到這里仿佛變慢了。秋天早晨的菊兒胡同剛睡醒，一進(jìn)一進(jìn)的院子走入，粗斜的老樹仍在，院子中央整齊地碼了幾十盆花草。有人趿拉著拖鞋走出屋，揉著眼睛背著手澆花。兩位老人坐在墻根下曬太陽(yáng)。站在胡同里，市聲渺遠(yuǎn)，只覺幾千年幾百年的日子就這么悠悠地過(guò)了下來(lái)，這里依然是風(fēng)雨不動(dòng)的世上人家。這就是詩(shī)意棲居的代表作——“菊兒胡同”，是吳良鏞在北京四合院基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代民居。1987年，菊兒胡同還是積水、漏雨、雜亂無(wú)章的地方，早年建造的四合院已成了破舊擁擠的大雜院，吳良鏞受邀設(shè)計(jì)改造。他的“有機(jī)更新”理論認(rèn)為，住房是城市的細(xì)胞。新建房應(yīng)自覺地順應(yīng)城市的傳統(tǒng)肌理，于是有了“類四合院”，既保留了天井、院中的老樹，又能容納更多住戶。房屋為白墻黛瓦，錯(cuò)落別致。吳良鏞非常留意娛目之景：在坡頂修建樓閣和平臺(tái)，可遠(yuǎn)眺景山、北海、白塔：在院中配置不同姿態(tài)的樹種，使院落小景豐富有變；甚至樓閣的高度不一，增加建筑群輪廓線的變化，屋頂亦因此有了韻律美。如今住在高層小區(qū)里的北京人，是無(wú)法享受到郁達(dá)夫筆下“故都的秋”了。菊兒胡同里的人卻仍可坐擁舊時(shí)的景色：“早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。”“我并不是要所有的房子都蓋成菊兒胡同，而只是探索了一條傳統(tǒng)建筑改造的路子。”2012年10月16日上午，在北京“2012年中國(guó)建筑學(xué)會(huì)年會(huì)”的開幕式上，這位中國(guó)兩院院士、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者做了題為《人居環(huán)境與審美文化》的主題報(bào)告，討論如何將“藝文”融入人居環(huán)境。游客張女士說(shuō)，來(lái)豫園本來(lái)只是隨便逛逛，聽導(dǎo)游講解之后才發(fā)現(xiàn)好些建筑都有故事有門道。站在豫園九曲橋上，還可以看到遠(yuǎn)處的東方明珠、環(huán)球金融中心等建筑，景觀確實(shí)不錯(cuò)。豫園旅游區(qū)是上海老城廂的發(fā)源地，近年來(lái)逐步形成了以豫園、城隍廟、上海老街等為中心的旅游風(fēng)景區(qū)，九曲橋、湖心亭尤其享有盛名。民俗工藝小商品、上海及全國(guó)特色小吃、上海本土文化及民間文化在此得到重生與發(fā)展，成為市民節(jié)慶廟會(huì)地。豫園作為留存完好的江南古典園林，被譽(yù)為“東南名園冠”。豫園商城于上世紀(jì)九十年代初經(jīng)過(guò)大規(guī)模擴(kuò)建，成為規(guī)模宏偉的仿明清商業(yè)建筑群，既有歷史淵源，又有民族風(fēng)格，豫園被塑造成一個(gè)文化綜合體。為了再現(xiàn)民俗風(fēng)情，豫園商城推出了“豫園中國(guó)節(jié)”的概念。正月有新春民俗藝術(shù)燈會(huì)，三月有中華美食節(jié)，四五月是春季廟會(huì)和茶文化節(jié)，夏季有少數(shù)民族風(fēng)情節(jié)，秋季有廟會(huì)和賞菊啖蟹節(jié)，冬季有冬至膏方節(jié)等。尤其是元宵燈會(huì)在春節(jié)期間的上海最有人氣，充分顯示了民俗文化強(qiáng)大的生命力，并因此成為上海的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)楓涇鎮(zhèn)，素有“芙蓉鎮(zhèn)”的美譽(yù)。這里文化資源豐富，有保存完好的明清建筑：有古老質(zhì)樸的藍(lán)印花布、色彩鮮艷的刺繡；有式樣各異的花燈、編織、剪紙、泥塑；有粗獷灑脫的灶壁畫，特別是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的金山農(nóng)民畫：有久負(fù)盛名的楓涇四寶：丁蹄、狀元糕、五香豆腐千、楓涇黃酒；還有許多蘊(yùn)藏在民間的傳奇故事，喜聞樂(lè)見的體育項(xiàng)目。所有這些家鄉(xiāng)民間文化原有的特色，為楓涇古鎮(zhèn)增添了無(wú)窮的魅力。人們用“楓涇尋畫”畫個(gè)字概括古鎮(zhèn)的魅力，可謂一語(yǔ)雙關(guān)，既有詩(shī)情畫意，又留有懸念，充分表達(dá)了楓涇古鎮(zhèn)美麗如畫的景色，又告訴人們楓涇擁有深刻的歷史文化沉淀。楓涇留下的是歷史的原貌，是原來(lái)真實(shí)的景，不增加什么新東西，在保護(hù)過(guò)程中原樣原修，保留原材料、原工藝、原樣式、幫來(lái)的風(fēng)貌，從而保留了一種難能可貴的原真性。同時(shí)楓涇不是保留一座橋、一塊碑、一個(gè)房子、一座店鋪，而是一條街、一道河、一個(gè)古鎮(zhèn)的整體堡留。這里的水墻門，如同周莊的前街后河、烏鎮(zhèn)的水格房，現(xiàn)在已經(jīng)不多見了。它與楓涇古鎮(zhèn)引人入勝的橋、房、街、廊，相得益彰，構(gòu)成的是渾然的一個(gè)整體。