【正文】 展階段。3簡述領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)系統(tǒng)的含義和構(gòu)成？答：自然科學(xué)意義上的生態(tài)，是指生物體的生存空間和條件，它與生物體共同構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)，是指生物群落及其環(huán)境組成的功能整體。生態(tài)系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)，它并不是完全被動地接受環(huán)境的影響，而是能夠通過反饋作用對外界環(huán)境的刺激進行適應(yīng)性的調(diào)整或修復(fù)，以維持支持的結(jié)構(gòu)與功能，保持相對的平衡狀態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)活動本身就構(gòu)成了一個生態(tài)系統(tǒng)，其基本要素為領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境之間構(gòu)成了相互依存、相互作用的互動關(guān)系。3領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之的影響與作用？答：領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系，是領(lǐng)導(dǎo)活動中的基本關(guān)系，二者相互依存、相互制約，既協(xié)調(diào)統(tǒng)一又矛盾沖突。它們的互動關(guān)系可以從下面兩個方面進行理解：（1）領(lǐng)導(dǎo)者對被領(lǐng)導(dǎo)者的影響，具體表現(xiàn)在：領(lǐng)導(dǎo)者對下屬的工作能力和業(yè)績給予認可，并激發(fā)他們的工作熱情；領(lǐng)導(dǎo)者通過及時了解和掌握下屬的需求并對下屬的需求予以適當(dāng)?shù)臐M足；領(lǐng)導(dǎo)者通過經(jīng)常有效的溝通，與下屬分享信息，幫助下屬了解組織對員工的要求、明確工作努力的方向。（2）被領(lǐng)導(dǎo)者對領(lǐng)導(dǎo)者的影響，具體表現(xiàn)在：領(lǐng)導(dǎo)者的決策效能有賴于被領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)行與實施的程度；領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威的大小取決于被領(lǐng)導(dǎo)者心理認同的程度；被領(lǐng)導(dǎo)者在一定程度上決定了領(lǐng)導(dǎo)者的命運。3領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境發(fā)展過程依次為適應(yīng)環(huán)境、認識環(huán)境、改造環(huán)境。答：錯。領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境發(fā)展的過程包括認識環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境三個方面。這三個過程是環(huán)環(huán)相扣、密切關(guān)聯(lián)、缺一不可的，具有時間上的相繼性和邏輯上的繼承性。在實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境發(fā)展的過程中，任何一個步驟的疏漏或失誤，都有可能造成環(huán)境發(fā)展的受阻、停滯乃至倒退。3制度性領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境包含幾個層次的含義，它們的關(guān)系怎樣？答：（一）主要包含三層含義：（1）社會體系性制度，它是指一定歷史條件下形成的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的體系；（2）規(guī)模法度性制度，即路線或政策性制度；（3）程序準則性制度，即在一定機構(gòu)設(shè)置基礎(chǔ)上，要求人們共同遵守的辦事規(guī)則或行為規(guī)則。（二）這層含義的關(guān)系主要有三個方面：一是規(guī)模法度性制度和程序準則性制度是以社會體系性制度為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，程序準則性制度是以規(guī)模法度性制度為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，這種因果關(guān)系決定了三種制度在對領(lǐng)導(dǎo)活動產(chǎn)生影響的時候會有所差別；二是社會體系性制度、規(guī)模法度性制度和程序準則性制度變化速度不同，三者的變化難度依次減小，而變化頻率卻依次增大；三是社會體系性制度、規(guī)模法度性制度和程序準則性制度與組織機構(gòu)的關(guān)系不同，基本的情況是社會體系性制度、規(guī)模法度性制度決定行政組織的機構(gòu)設(shè)置，而程序準則性制度往往需要由行政組織的機構(gòu)來決定。3文化可劃分為那幾個層次，它們的關(guān)系怎樣？答：從結(jié)構(gòu)上可以劃分為三個層次：（1）物的層面，即物質(zhì)文化；（2）精神的文化，或稱解釋的文化；（3）制度的文化。文化的三個層次彼此推動、相互影響，在相互交滲中共同構(gòu)成一個有機的文化整體。物質(zhì)文化是制度文化和精神文化的前提和條件，構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)；制度文化是文化結(jié)構(gòu)的保障，合理的制度文化是物質(zhì)文化和精神文化協(xié)調(diào)發(fā)展重要保證；精神文化是文化結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)，規(guī)范了物質(zhì)文化和制度文化發(fā)展的方向和趨勢。在三個層次文化的互動中，制度文化具有特殊的意義和作用，它在物質(zhì)文化和精神文化之間架起了一座溝通的橋梁，它既是物質(zhì)文化的精神化，又是精神文化的物質(zhì)化。3領(lǐng)導(dǎo)文化的結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系？答：（1）領(lǐng)導(dǎo)文化，是指領(lǐng)導(dǎo)者群體或個體在領(lǐng)導(dǎo)實踐中形成并通過后天學(xué)習(xí)和社會傳遞得到發(fā)展的，對于領(lǐng)導(dǎo)活動的過程、本質(zhì)、規(guī)律、規(guī)范、價值以及方式方法等各方面的綜合反映形式， 是客觀領(lǐng)導(dǎo)過程在領(lǐng)導(dǎo)者心理反映上的積累或積淀， 是領(lǐng)導(dǎo)者開展領(lǐng)導(dǎo)活動和從事領(lǐng)導(dǎo)行為的內(nèi)驅(qū)動力和精神導(dǎo)向。領(lǐng)導(dǎo)文化是代表了一種獲得普遍認可的價值觀念、共同信守的行為模式和廣泛流傳的態(tài)度作風(fēng)，包括領(lǐng)導(dǎo)意識、領(lǐng)導(dǎo)觀念、領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度、領(lǐng)導(dǎo)價值觀和領(lǐng)導(dǎo)行為模式等。（2）領(lǐng)導(dǎo)文化只是文化在特定領(lǐng)域中一個表現(xiàn)樣式，依然符合文化的本質(zhì)特性。領(lǐng)導(dǎo)文化與政治文化、行政文化和組織文化既相聯(lián)系，又相區(qū)別。不能把某一個體的價值觀、態(tài)度、觀念等所有文化現(xiàn)象都視為領(lǐng)導(dǎo)文化。簡述領(lǐng)導(dǎo)文化的功能？答：（1）內(nèi)化功能。第一，為個體行為提供了理性支持，提供了判斷和選擇行為方式的內(nèi)在依據(jù)。第二，決定了個體活動的動機和熱情。任何行為的驅(qū)動，必須具有相應(yīng)的動機要素。（2）規(guī)范功能。它是一種軟性的、非強制性的約束規(guī)范。（3）導(dǎo)向功能。領(lǐng)導(dǎo)文化作為領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的主要意識范疇，無疑具有導(dǎo)向作用。（4）調(diào)適功能。第一，在領(lǐng)導(dǎo)活動中調(diào)節(jié)個體行為。第二，在領(lǐng)導(dǎo)活動中催發(fā)個體行為。第三，在領(lǐng)導(dǎo)活動中幫助個體克服挫折。4結(jié)合開放系統(tǒng)的有關(guān)理論，簡要分析外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的作用與聯(lián)系？答：（1）外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的重要組成部分，是領(lǐng)導(dǎo)活動中所有能直接、間接地參與或影響領(lǐng)導(dǎo)行為或領(lǐng)導(dǎo)過程的外部有效因素的總和，是領(lǐng)導(dǎo)主體賴以生存、發(fā)展和發(fā)揮作用的綜合性客觀基礎(chǔ)和客觀條件。內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境，是指組織內(nèi)部對領(lǐng)導(dǎo)活動產(chǎn)生制約和推動作用的各種要素的總和，即領(lǐng)導(dǎo)活動發(fā)生的具體的內(nèi)部環(huán)境，它對領(lǐng)導(dǎo)活動的影響最為直接、最為現(xiàn)實，與領(lǐng)導(dǎo)活動的方式和功效密切相關(guān)。（2）組織系統(tǒng)的開放特性，決定了內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境必然處于一個動態(tài)的相互作用過程之中。內(nèi)外環(huán)境的互動方式和互動程度，在很大程度上是決定組織發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)有效性的重要變量。一般說來，二者之間的關(guān)系主要是：第一，外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境對內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境產(chǎn)生壓力和制約作用。第二，內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境對外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境存在著適應(yīng)和抵制的兩重性。“外部”與“內(nèi)部”只有影響范圍和影響程度上的不同，并無實質(zhì)上的差異。4簡述領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的主要內(nèi)容？答：（一）政治素質(zhì)。主要體現(xiàn)在以下方面：（1）政治理論；（2）政治知識；（3）政治觀念和政治意識；（4）政治理想與政治信念；（5）政治態(tài)度和政治立場。（二）道德素質(zhì)。其內(nèi)容主要包括：（1）事業(yè)心和使命感；（2）進取心；（3）胸懷寬闊；（4）公正；（5）自身廉潔。（三）能力素質(zhì)。主要包含：（1）政治能力；（2）科學(xué)決策能力；（3）選才用人能力；（4）計劃規(guī)劃能力；（5）組織協(xié)調(diào)能力；（6）溝通與人際交往能力；（7）控制與自控能力；（8）應(yīng)變與解決復(fù)雜矛盾的能力；（9）開拓與創(chuàng)新能力；（10）學(xué)習(xí)能力。（四）知識素質(zhì)。主要包括：（1）寬廣的知識面；（2）熟悉現(xiàn)代管理知識；（3）一般的科學(xué)知識；（4）本職專業(yè)知識；（5）豐富的社會實踐知識。（五）心理素質(zhì)。主要包括：（1）樂觀的情緒；（2）堅強的意志；（3）廣泛的興趣；（4）開朗的性格。（六）身體素質(zhì)。體質(zhì)和體貌。4領(lǐng)導(dǎo)活動是一種社會活動，因此領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)只有后天性特征。答：錯。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)具有先天性與后天性的特征。先天性是指領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的基礎(chǔ)是遺傳，從生理到氣質(zhì)、秉性、稟賦、智力等等心理因素都有遺傳，這些與生俱來的素質(zhì)條件構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的先天性特征。后天性是指領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)主要是后天學(xué)習(xí)、實踐和鍛煉的結(jié)果，即由有需要、有目的的培養(yǎng)而來，并在社會實踐中不斷得到強化和發(fā)展的各方面素質(zhì)，如思想道德素質(zhì)、社會能力素質(zhì)等。4簡述領(lǐng)導(dǎo)心理素質(zhì)的主要內(nèi)容。答：領(lǐng)導(dǎo)者必須具有健康的心理素質(zhì)，其內(nèi)容主要包括以下幾個方面：（1）樂觀的情緒；（2）堅強的意志；（3）廣泛的興趣；（4）開朗的性格。4簡述領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的作用？答：（1）、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是一種重要的競爭力。（2）、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是一種重要的領(lǐng)導(dǎo)力。（3）、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是形成優(yōu)化高效領(lǐng)導(dǎo)班子的基礎(chǔ)。總之，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)行為的內(nèi)在淵源，是開展領(lǐng)導(dǎo)活動的前提與基礎(chǔ)，是領(lǐng)導(dǎo)成功的最重要內(nèi)在條件，也是事關(guān)群體或組織命運與利益的最重大社會因素之一。4領(lǐng)導(dǎo)智能結(jié)構(gòu)與領(lǐng)導(dǎo)的知識結(jié)構(gòu)沒有區(qū)別。答：錯誤。領(lǐng)導(dǎo)群體的知識結(jié)構(gòu)是指一個領(lǐng)導(dǎo)群體中，不同知識積累和背景的成員的搭配組合狀態(tài)?，F(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，必須具有足夠的知識水平，在整個社會知識結(jié)構(gòu)中，他們應(yīng)該是屬于高知識水平范圍的。在領(lǐng)導(dǎo)集體中，必須有一個合理的知識結(jié)構(gòu)。個人的知識有限，集體的知識就可以全面廣泛得多。還應(yīng)強調(diào)指出的是，學(xué)歷與實際水平之間是有很大差異的。因此在選擇領(lǐng)導(dǎo)干部時，除了重視學(xué)歷之外，還必須注意考察實際工作能力和知識水平。領(lǐng)導(dǎo)群體的智能結(jié)構(gòu)是指一個領(lǐng)導(dǎo)群體中，不同智能優(yōu)勢的人才的構(gòu)成比例及其相互關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)的知識撾及其效能與他運用知識的能力有關(guān)，即領(lǐng)導(dǎo)不但要有知識，而且還要會運用知識，這就是智能問題。智能主要包括：學(xué)習(xí)能力、研究能力、思維能力、表達能力、組織能力和創(chuàng)造能力等。領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)包括不同智能型的人，只有這樣，才能發(fā)揮最優(yōu)的智能效能。4簡述領(lǐng)導(dǎo)者性格對領(lǐng)導(dǎo)工作的影響。答：主要表現(xiàn)于：一是領(lǐng)導(dǎo)者的性格與組織品德的形成有直接聯(lián)系；二是領(lǐng)導(dǎo)著良好的性格可以在一定程度上調(diào)節(jié)和改造不良的氣質(zhì)，使之服從領(lǐng)導(dǎo)工作的需要；三是領(lǐng)導(dǎo)者的性格對能力素質(zhì)的形成具有促進或阻礙作用；四是領(lǐng)導(dǎo)者的性格直接影響著領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方式。4良好的領(lǐng)導(dǎo)心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)可以消除領(lǐng)導(dǎo)班子的內(nèi)耗。答：對。任何一個領(lǐng)導(dǎo)群體，都是由若干人組成的系統(tǒng)，把不同心理素質(zhì)類型的領(lǐng)導(dǎo)者組合起來形成一個“班子”，這里面就存在一個群體心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的問題。群體的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)如何，將對“班子”的整體效應(yīng)產(chǎn)生重大的影響?？茖W(xué)而合理的群體心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，能夠彌補領(lǐng)導(dǎo)者個體心理素質(zhì)上的某些缺陷，產(chǎn)生最佳的整體效應(yīng)。反之，如果群體心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)不合理，即使每個領(lǐng)導(dǎo)者個體都是優(yōu)秀人才，有良好的能力素質(zhì)，在行使領(lǐng)導(dǎo)職能時也未必能收到好的效果，而且還有可能出現(xiàn)人才能量相互抵消的“內(nèi)耗”情況。4簡述領(lǐng)導(dǎo)群體的基本功能？答：A、群體感應(yīng)功能。B、群體互補功能。C、群體功率放大功能。D、群體自調(diào)節(jié)與自組織功能。50、簡述領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)優(yōu)化、組合與調(diào)整的基本原則？答：（1）目標原則。每一個領(lǐng)導(dǎo)群體都是為特定的領(lǐng)導(dǎo)管理工作目標而組建的，目標是建構(gòu)一個領(lǐng)導(dǎo)群體的出發(fā)點，因此，目標原則是領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合與調(diào)整的第一原則。（2）互補原則。一個領(lǐng)導(dǎo)群體要有群體互補功能，其結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合與調(diào)整，就必須遵循互補原則，使群體成員盡可能地在年齡經(jīng)驗、知識智能、心理素質(zhì)等各方面結(jié)構(gòu)上達到互補。（3）精干原則。一個優(yōu)化的領(lǐng)導(dǎo)群體應(yīng)當(dāng)結(jié)構(gòu)簡單，人員精干，用盡量少的人員取得盡量高的成效，這就是精干原則。（4）開放原則。領(lǐng)導(dǎo)群體必須對外開放，不斷與外界進行人員的交流，這就是開放的原則。（5）績效原則。一個領(lǐng)導(dǎo)群體的工作績效，是評價這個群體結(jié)構(gòu)是否得到了優(yōu)化組合以及是否需要調(diào)整的最終依據(jù)。5領(lǐng)導(dǎo)群體中的成員，必須有明確的分工，使職責(zé)與權(quán)力相稱。答：這種看法是正確的，符合領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)優(yōu)化的職權(quán)分明標準。在領(lǐng)導(dǎo)群體內(nèi)部，要明確劃分和規(guī)定各人的職責(zé)范圍，做到人各有職，職有專司。每個領(lǐng)導(dǎo)成員對自己職責(zé)范圍以內(nèi)的事情要獨立負責(zé)，創(chuàng)造性地完成。不能事不分大小都要集體討論或請示上級，這樣會造成該辦的事力不成，亟待解決的事解決不了，出現(xiàn)久拖不決的局局面。所以分工不清，職責(zé)不明往往要貽誤工作。領(lǐng)導(dǎo)成員要有職有權(quán)，按責(zé)定權(quán)。有責(zé)無權(quán)，或有權(quán)無責(zé)的職位，是不應(yīng)該設(shè)置的。有責(zé)無權(quán)，完成所負責(zé)任無保障；有權(quán)無責(zé)，一種可能是權(quán)力發(fā)揮不了作用，空有其權(quán)而無所作為，另一種可能就是濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，以權(quán)欺人，做出危害國家和人民利益的事情來。在領(lǐng)導(dǎo)群體內(nèi)部，任何一個領(lǐng)導(dǎo)者都不要干涉其他成員積極范圍內(nèi)的事，要各守其職。對自己職權(quán)范圍以外的事，如有意見，有看法，可以溝通情況，或者反映給上一級領(lǐng)導(dǎo)，通過領(lǐng)導(dǎo)集體研究解決。但個人不能任意干預(yù)，否則將可能造成內(nèi)部磨擦，影響領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)部的團結(jié)和穩(wěn)定。5領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)優(yōu)化的標準？答：（1）立體構(gòu)成。由各種因素及同一因素各種層次構(gòu)成的領(lǐng)導(dǎo)群體，就是立體構(gòu)成的。這種立體構(gòu)成，是組建領(lǐng)導(dǎo)班子的基本要求。（2）自我適應(yīng)。結(jié)構(gòu)本身能夠通過內(nèi)部的自身調(diào)節(jié)，實現(xiàn)自我更新，逐步求得平衡和穩(wěn)定，不斷地自我完善。（3）協(xié)調(diào)穩(wěn)定。必須步調(diào)一致，不能各行其是，互不關(guān)照。（4）職權(quán)分明。領(lǐng)導(dǎo)群體中的成員，必須有明確的分工，使職責(zé)與權(quán)力相稱。（5）高效性。判定一個領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)是否合理，主要應(yīng)看這個領(lǐng)導(dǎo)集團的工作效能如何，是否具有高效性，是否能正確而又及時地決定問題，既果斷敏捷，又切合實際地處理事務(wù)。5簡述領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的特點。答：（1）客觀性。是指領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系作為領(lǐng)導(dǎo)活動過程中人與人相互交往的一種現(xiàn)實結(jié)果，其形成與運動，有著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。（2）社會性。是指任何時代、任何社會的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系都是一種社會關(guān)系，是社會成員和社會團體中的權(quán)力主體與權(quán)力客體之間的關(guān)系。離開了社會，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系既不能存在，也不能發(fā)展。（3）動態(tài)性。由于構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的兩極，即權(quán)力和服從都是不斷變化的，因而使領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系呈現(xiàn)動態(tài)性。（4）強制性。主要基于使權(quán)力客體服從的需要。權(quán)力和服從是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的實質(zhì)。不論是何種類型的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，總是伴有一定的強制機制，以保證被領(lǐng)導(dǎo)者服從。（5）擴張性和滲透性。擴張性主要表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者對其權(quán)限和權(quán)力行使領(lǐng)域的擴張。權(quán)力是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的存在前提，人類權(quán)力擴張的本能使得滲透性成為領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中普遍具有的一種趨勢。滲透性既存在于正式組織內(nèi)部，也存在于正式組織與非正式組織之間。（6）復(fù)雜性。隨著組織規(guī)模的不斷擴大和組織成員的不斷增加，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的復(fù)雜性越來越突出。這不僅表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的縱向關(guān)系上，而且還表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者之間的橫向關(guān)系上。5群體行為與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的聯(lián)系。答：人是任何生產(chǎn)活動和社會活動的行為主體，也是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中的核心。社會性是人的根本屬性，人在社會活動中的心理特性和行為特性表明：個體行為并不能夠隨意發(fā)生，總是或多或少地受到群體的約束，人在社會生活中的很多情況下是以社會活動的具體單位——“群體”的形式存在的，而不是以“個人”這一個體的形式存在的，更不是以“類”的形式存在的。領(lǐng)導(dǎo)者要想建立和維系積極良好的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，既要善于調(diào)整與組織內(nèi)部個體成員的合作關(guān)系，更要善于營造與組織內(nèi)部不同群體之間的融洽氛圍。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該使群體形成比較強的凝聚力，創(chuàng)造良好的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系狀態(tài)。5競爭與合作的客觀性。答：競爭與合作作為領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系互動行為的運動形態(tài)，實質(zhì)上是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的各種因素和力量之間的矛盾性與統(tǒng)一性的必然反映。領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中競爭與合作的存在，具有不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。（1）從廣義上說，競爭是指一切生物間的生存競爭，這是生物進化的普遍規(guī)律。我們這里論述的競爭則是狹義的，即社會互動意義上的競爭，它是專指人與人、群