工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品設(shè)計調(diào)查專利分析-資料下載頁
2025-06-23 07:53本頁面
【正文】 年到。龍年，總是給人以隆重、熱烈、祥瑞之感。在我的腦海里，當(dāng)春節(jié)和龍的元素輸入，第一個幻化出的就是在貴州施洞老屯的那只紙扎龍頭，那是當(dāng)?shù)孛缱迦嗽谶^年時用的，男孩子扛著龍頭，童聲朗朗，蹦著跳著挨家串門討喜錢。4. 舞龍燈解放初期 福建漳浦已故著名剪紙藝術(shù)家黃素剪四、二月二，龍?zhí)ь^“ 二月二， 龍?zhí)ь^， 萬歲皇爺使金牛，正宮娘娘來送飯，保佑黎民天下收?！睘H坊楊家埠木版年畫上的題詞形象地反映了農(nóng)歷二月二鞭打春牛，勸導(dǎo)耕種，祈求豐收的場景。《宛署雜記》中《民風(fēng)》記載：“都人呼二月二為龍?zhí)ь^，鄉(xiāng)民用灰自門外蜿蜒，布入宅廚，施繞水缸，呼為引龍回?！饼埵呛惋L(fēng)化雨的主宰，龍回則雨至。俗云“龍不抬頭天不雨”，龍?zhí)ь^意味著云興雨作、風(fēng)調(diào)雨順，這是莊稼豐收的保證。還有一種說法記于《帝京景物略》卷二：“二月二曰龍?zhí)ь^，煎元旦祭余餅，熏床炕，曰‘熏蟲兒’，謂引龍蟲不出也。”說的是二月初是百蟲出蜇、蠢蠢欲動之時，龍為鱗蟲之精，百蟲之長，龍出則百蟲伏藏，避免人們受到傷害。五、龍鳳呈祥龍鳳呈祥早已是人們心目中美好、美滿、祥瑞的象征。究其本源，最先見于漢代孔鮒《孔叢子? 記問》：“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。”傳說舜帝時期為倡導(dǎo)禮儀，命夔為樂官譜曲制樂，舜帝召集百官親自演奏，一招群星燦爛，二招云霞迭起，三招百鳥齊鳴，四招百獸率舞……當(dāng)彈至九招時，金龍彩鳳騰云駕霧而來，舜帝問左右，蒼舒說這是龍鳳呈祥，龍至風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，鳳來國運昌隆、萬民福安。龍鳳呈祥體現(xiàn)著陰陽的和諧統(tǒng)一。龍、鳳都是中華民族的代表形象，龍是百獸之王代表陽，鳳為百鳥之王代表陰。婚禮中新娘頭戴鳳冠，新郎稱為乘龍快婿。龍鳳呈祥逐漸衍化成為幸?；橐龅拇~。最為經(jīng)典的有關(guān)傳說是吹簫引鳳。相傳秦穆公之女小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長吹笙，一天，弄玉吹笙時，隱隱有簫聲傳來，音律美妙，宛若仙樂，此后弄玉茶飯不思。秦穆公得知后派人找來了吹簫的少年蕭史，弄玉的病不治而愈。從此，弄玉蕭史伉儷合奏，笙簫應(yīng)和。某夜，兩人正在皎潔的月光下合奏，忽然有一龍一鳳應(yīng)聲飛來，于是蕭史乘龍，弄玉乘鳳，雙雙化仙而去。傳說與工藝文化的關(guān)系是悠遠而深厚的，很多形象都來源于民間傳說。5. 龍鳳呈祥彩印花布包袱民國時期 山東東明，彩印花布是山東特有的民間印染工藝，以紙版套色漏印而成，極富裝飾效果，今已少見傳承。 6. 龍鳳呈祥藍印花布民國時期 江蘇南通六、端陽節(jié)，賽龍舟端陽也叫端午節(jié)，我國絕大部分地區(qū)都有賽龍舟的習(xí)俗，賽龍舟已成為端陽節(jié)最為隆重、最具代表性的民俗活動。說起賽龍舟，百姓多以為是為紀念屈原而來，其實，早在屈原之前，民間已有賽龍舟之俗，當(dāng)是遠古祭祀龍圖騰的濫觴。龍舟競渡，以唐宋時為最盛。唐代張建封在《競渡歌》中生動地描寫了當(dāng)時龍舟競渡的熱烈場面：五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。龍舟 民國時期廣東佛山剪紙陜西千陽張玉姐剪紙賽龍舟她的剪紙全部隨心而出，一把大剪刀剪出的作品鈍澀老辣，獨具特色。七、皮影文化龍王皮影頭茬清代 河北唐山樂亭黑龍皮影這條清末的黑龍皮影的尾部被砍掉一塊，正是傳說中的禿尾巴老李，皮影的收藏者吳云鳳是剛剛移居青島的東北人，這箱祖?zhèn)鞯钠び笆撬母赣H從一個山東的皮影戲班子得來的。1. 清代膠東剪紙膠東剪紙，膠東剪紙中的單色剪紙多為陽剪， 以線為主， 并配以異常精細的鋸齒紋，讓人嘆為觀止。1959 年，郭沫若在觀看膠東剪紙時即興賦詩一首《題山東民間剪紙》：手頭金剪運東風(fēng)，人物山川躍遙同；青島才驚園景好，煙臺又醉海霞紅；大明湖在蓮花里，趵突泉騰柳蔭中；豈止天功人可代，還看人巧奪天工。鯉魚跳龍門，《太平御覽》卷四十引《辛氏三秦記》：“河津一名龍門，巨靈跡猶在，去長安九百里。江海大魚汨集門下樹前，不得上，上則為龍?！泵耖g常以此比喻科舉得中，金榜題名，也比喻望子成龍。 4. 泥泥狗 河南淮陽泥泥狗是河南淮陽太昊陵“人祖會”中泥玩具總稱，底部有孔，吹之可發(fā)出嗚嗚的聲響。泥泥狗原為求子所用，婦女們祭祖完后，總要買上一些，回家途中分送給孩子們。泥泥狗造型怪異，宛若《山海經(jīng)》里記載的種種動物，紋樣以概括變化的女陰為主，以黑色為底色，黑色上再施以紅、黃、青、白色，色彩對比強烈，充滿神秘色彩。5. 乘龍送寶山東高密著名泥塑老藝人聶希蔚所作。6. 二龍戲珠泥泥狗 河南淮陽著名民間老藝人房國富制作二龍所戲為一只蜘蛛，頂部還塑了兩只人祖猴，造型古拙，用色醇厚，充滿遠古韻味。7. 龍臉 陜西鳳翔著名泥塑大師胡深所作。8. 牙州瓷哨貴州牙州著名民間藝人張福高燒制。9. 正龍銀帽花 清代 膠東縫制于童帽兩側(cè)，望子成龍。10. 龍紋刺繡牌牌陜西安塞已故著名民間藝術(shù)家曹佃祥遺作。11. 龍花字河北豐寧 魏文娥12. 侗族龍紋刺繡背帶蓋片13. 苗族衣服上的刺繡魚龍紋民族服飾的龍紋，我國南方許多少數(shù)民族崇拜龍， 侗族以龍蛇為神靈，龍紋經(jīng)常被運用在背帶蓋片、圍裙、袖、衣襟等明顯的部位。龍紋也是苗族服飾主要紋飾之一，苗族服飾上的龍紋圖案一般是由水牛的頭和角，羊胡、蝦須、泥鰍般的粗短身軀、無爪、魚尾構(gòu)成，稱作牛首龍、蛇龍、蜈蚣龍、人頭龍、魚龍等等。 14. 龍形石雕雀替 清代廣東潮州從熙公祠，能將石頭雕刻得如此纖美，足見古時潮州石匠的工藝之美。15. 陜西華縣梁堡龍形面花當(dāng)?shù)厝朔Q大谷卷， 它周身插滿了鳳、鳥、魚、花，凝聚著人民的美好祈愿。 前期調(diào)研總結(jié),得出指導(dǎo)性結(jié)論椅子的設(shè)計必須結(jié)合現(xiàn)實人群生活需求，又要考慮中國文化，注重形式與功能音響的設(shè)計要社現(xiàn)代人對效果的最求、功能的新穎，形體的特點中國傳統(tǒng)元素海報設(shè)計必須以傳統(tǒng)元素為原型，以其精髓創(chuàng)作符合現(xiàn)代審美的心聲7 根據(jù)調(diào)查結(jié)論規(guī)劃后續(xù)具體設(shè)計展開從椅子的銷量調(diào)查：采用現(xiàn)代科技及現(xiàn)代人造材料簡潔設(shè)計的椅子銷量最多，人們寫慣了忙碌的生活和工作，最求功能的單純，質(zhì)量的可靠，具有文化感的椅子價格明顯更貴，但銷量也不錯，證明消費者也對生活品味有一定的認識音響銷量以初級家用小型最多，人們大部分還在最求聲音放大的階段，同時對功能要求也高，如遙控就很有成效，中端消費者更喜歡考慮音響實際功效，有一定審美能力，高端用戶少但最求最高品質(zhì)如漫步者木系列。傳統(tǒng)元素海報放在公共場合用表達當(dāng)時當(dāng)?shù)匦枰哪撤N精神，如中國夢招貼。8小組成員工作量明細雷立川67 劉遠平12345 44 / 4
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