【正文】 定了基礎(chǔ)，開(kāi)辟了道路。在社會(huì)主義條件下推進(jìn)工業(yè)化、現(xiàn)代化 社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。在社會(huì)主義改造基本完成后，中國(guó)人民面臨的主要任務(wù)，就是進(jìn)一步推進(jìn)工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕而奮斗。而社會(huì)主義制度的全面確立，正是為推進(jìn)中國(guó)的工業(yè)化、現(xiàn)代化事業(yè)，為中國(guó)以后一切的進(jìn)步和發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。所以說(shuō)完成社會(huì)主義改造是中國(guó)歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革。第九章 社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨人在1956年至1957年的早期探索中對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有哪些理論建樹(shù)？答：1956年，社會(huì)主義基本制度全面確立，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義的歷史階段。但如何建設(shè)社會(huì)主義，以及怎樣鞏固和發(fā)展社會(huì)主義并無(wú)現(xiàn)成的道路可循，而蘇聯(lián)方面關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)又暴露出了嚴(yán)重的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦探索，并取得了積極成果。具體表現(xiàn)在：第一，提出實(shí)行馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的任務(wù)。1956年4月，在中共中央書記處會(huì)議上，毛澤東明確提出了要把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的問(wèn)題。這一問(wèn)題的提出，為探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，提供了基本原則。第二，發(fā)表《論十大關(guān)系》，開(kāi)始探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。1956年4月至5月，毛澤東在中央政治局會(huì)議及最高國(guó)務(wù)會(huì)議上作《論十大關(guān)系》報(bào)告。該報(bào)告總結(jié)了建國(guó)以來(lái)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，借鑒了蘇聯(lián)建設(shè)的教訓(xùn)，概括了十大關(guān)系，提出了調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，力爭(zhēng)把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的基本方針。《論十大關(guān)系》標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立探索中國(guó)自己的社會(huì)主義道路的開(kāi)始。該報(bào)告也為中共八大的召開(kāi)作了理論上的準(zhǔn)備。第三，發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，創(chuàng)立兩類矛盾學(xué)說(shuō)，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。1957年2月，毛澤東在擴(kuò)大的最高國(guó)務(wù)會(huì)議上發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話。該講話指出了，在社會(huì)主義制度下，人民的根本利益是一致的，但還存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。必須區(qū)分兩類矛盾，把正確處理人民內(nèi)部矛盾當(dāng)作國(guó)家政治生活的主題。《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是一篇重要的馬克思主義文獻(xiàn)。它創(chuàng)造性地闡述了社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。怎樣認(rèn)識(shí)建立獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的重大意義？答：從“一五”時(shí)期開(kāi)始到1976年的二十多年，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)打基礎(chǔ)的重要發(fā)展時(shí)期。盡管經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”和“十年文革”的嚴(yán)重挫折，但這一時(shí)期中國(guó)的發(fā)展速度仍然較快。這一時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)。其中最大的建設(shè)成就是建設(shè)了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，從而根本上解決了工業(yè)化中“從無(wú)到有”的問(wèn)題。主要體現(xiàn)在：初步建立了自己獨(dú)立的工業(yè)體系，主要工業(yè)品的生產(chǎn)能力有了飛躍的發(fā)展。鐵路和交通運(yùn)輸?shù)然A(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到較快發(fā)展，初步形成全國(guó)的路網(wǎng)框架。從國(guó)防和國(guó)家安全考慮，開(kāi)展了大規(guī)模的“三線”建設(shè)，極大增強(qiáng)了國(guó)防力量，并對(duì)改善工業(yè)和城市布局起了重要的促進(jìn)作用?？傊?，獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的建立，不僅使中國(guó)在贏得政治上的獨(dú)立之后贏得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，而且為中國(guó)以后懂得發(fā)展奠定了牢固的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。為什么說(shuō)毛澤東是探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的開(kāi)創(chuàng)者？怎樣正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位？答：毛澤東是探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的開(kāi)創(chuàng)者，主要體現(xiàn)在以他為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建新中國(guó)和探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中，作出了一系列的理論創(chuàng)造，形成了建設(shè)社會(huì)主義的若干重要原則。這些原則不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)形成和完善有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義制度具有重要的意義，即便在今天這些原則依然對(duì)推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。這些理論創(chuàng)造主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：關(guān)于中國(guó)所處的社會(huì)主義發(fā)展階段、關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟、關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、關(guān)于社會(huì)主義政治民主、關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)、關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)等。正是這六個(gè)方面的理論創(chuàng)造奠定了有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)的制度框架，并為當(dāng)繼續(xù)進(jìn)行探索并系統(tǒng)形成中國(guó)特色的社會(huì)主義理論提供了理論基礎(chǔ)。毛澤東是偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在文化大革命中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立與發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為全世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。那種以毛澤東晚年的錯(cuò)誤而否定他的全部歷史功績(jī)，以及不承認(rèn)他的晚年錯(cuò)誤，甚至在新的實(shí)踐中繼續(xù)堅(jiān)持他的錯(cuò)誤的態(tài)度是極其有害的歷史唯心主義的態(tài)度。毛澤東的名字和光輝業(yè)績(jī)將永遠(yuǎn)銘記在中國(guó)人民的心中。第十章 改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期為什么說(shuō)中共十一屆三中全會(huì)是新中國(guó)成立以來(lái)的偉大歷史轉(zhuǎn)折?答： 1976年10月粉碎“四人幫”的勝利從危難中挽救了黨和國(guó)家，但“文化大革命”遺留的政治、思想、組織和經(jīng)濟(jì)上的混亂還極其嚴(yán)重。如何擺脫這種困境，打開(kāi)新局面，是擺在全黨面前的歷史性課題。1978年12月18日至22日在北京召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)和全會(huì)形成的以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，承擔(dān)起了這個(gè)艱巨的歷史使命。12月18日至22日，黨的十一屆三中全會(huì)在北京舉行。全會(huì)對(duì)關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這對(duì)于促進(jìn)全黨同志和全國(guó)人民解放思想，端正思想路線，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，這是思想路線的撥亂反正。全會(huì)果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不適應(yīng)于社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào)，作出了把全黨工作的著重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，指出實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一場(chǎng)廣泛、深刻的革命，這是政治路線的撥亂反正。全會(huì)作出了改革開(kāi)放的決定，指出：實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，要求大幅度地提高生產(chǎn)力，多方面改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，對(duì)于權(quán)力過(guò)于集中的經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)營(yíng)管理方法要著手認(rèn)真的改革，要在自力更生的基礎(chǔ)上積極發(fā)展同世界各國(guó)平等互利的經(jīng)濟(jì)合作，努力采用世界先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，大力加強(qiáng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所必需的科學(xué)和教育工作。全會(huì)根據(jù)黨的歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，決定健全黨的民主集中制，健全黨規(guī)黨法，嚴(yán)肅黨紀(jì)，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，成立中央紀(jì)律檢查委員會(huì)。全會(huì)對(duì)民主和法制問(wèn)題進(jìn)行了認(rèn)真的討論，提出必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制，使民主制度化、法律化，使這種制度和法律具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和極大的權(quán)威，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。全會(huì)審查和解決了歷史上遺留的一批重大問(wèn)題和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過(guò)是非問(wèn)題。全會(huì)強(qiáng)調(diào)要?dú)v史地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)毛澤東的偉大功績(jī)，完整地、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。這為黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正指明了方向。黨在思想、政治、組織等領(lǐng)域的撥亂反正，是從這次全會(huì)開(kāi)始的；偉大的社會(huì)主義改革開(kāi)放，是由這次全會(huì)拉開(kāi)序幕的；建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，是以這次全會(huì)為起點(diǎn)開(kāi)辟的；當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義———鄧小平理論，是在這次全會(huì)前后開(kāi)始逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。所以說(shuō)，十一屆三中全會(huì)是新中國(guó)成立以來(lái)我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。在不斷推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的關(guān)系是怎樣的？試舉例說(shuō)明。答：人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過(guò)程，我們要不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)。創(chuàng)新系理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是密切相連的兩個(gè)方面。從理論創(chuàng)新看，理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和推動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，理論創(chuàng)新如果離開(kāi)了實(shí)踐就難以成功，也毫無(wú)意義。這是因?yàn)?，首先，理論?chuàng)新要來(lái)自實(shí)踐。理論創(chuàng)新是以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，以實(shí)際問(wèn)題為中心，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而不斷推動(dòng)理論發(fā)展，而不是用現(xiàn)有的原理去圖解實(shí)踐，企圖從本本中尋求答案。其次，理論創(chuàng)新要緊跟實(shí)踐發(fā)展。相對(duì)于活生生的社會(huì)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，理論總是有自身局限、滯后的一面。人們只有時(shí)刻關(guān)注變化著的實(shí)踐呈現(xiàn)出來(lái)的各種新情況、新問(wèn)題，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行及時(shí)的歸納和概括，才能在發(fā)現(xiàn)新情況、新問(wèn)題，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行及時(shí)的歸納和概括，才能在發(fā)現(xiàn)新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，揭示新規(guī)律。再次，理論創(chuàng)新要在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新成果只有回到社會(huì)實(shí)踐中，才能檢驗(yàn)其真理性。當(dāng)理論創(chuàng)新成果的某些方面與實(shí)踐不相符時(shí)，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充、修改乃至摒棄，使理論創(chuàng)新更加符合實(shí)際、符合真理。實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。理論創(chuàng)新離不開(kāi)實(shí)踐，沒(méi)有敢于嘗試、敢于實(shí)踐的精神，就不可能有新思路、新辦法、新經(jīng)驗(yàn)，就走不出一條新路，也就不可能有理論創(chuàng)新。因此，我們要注重在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)；理論創(chuàng)新要注重把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為新的理論，指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新，并經(jīng)受實(shí)踐創(chuàng)新的檢驗(yàn)。此外，理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)。沒(méi)有解放思想、實(shí)事求是，破除教條主義和陳舊觀念的束縛，發(fā)展馬克思主義，就不可能打破枷鎖放開(kāi)手腳，也就沒(méi)有實(shí)踐創(chuàng)新。實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新是相輔相成、互相促進(jìn)的兩個(gè)方面。把理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，在進(jìn)行艱苦探索的同時(shí)，以馬克思主義的理論勇氣大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，促進(jìn)實(shí)踐的突破和發(fā)展，這是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)。我們要進(jìn)一步推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，就要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢于探索，大膽突破，理論創(chuàng)新的精神，把理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，研究新情況，提出新思路，繼續(xù)開(kāi)拓新的道路。鄧小平理論就是我們黨在新時(shí)期堅(jiān)持理論創(chuàng)新的集中體現(xiàn)和取得的最偉大的成果。我們的體制改革、科技創(chuàng)新等其他一切創(chuàng)新，都是在這種理論創(chuàng)新的指導(dǎo)和推動(dòng)、影響下進(jìn)行的。以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，在實(shí)踐中堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展鄧小平理論，勵(lì)精圖治，開(kāi)拓進(jìn)取，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的大好局面，特別是提出了“三個(gè)代表”重要思想，為豐富和發(fā)展黨的馬克思主義思想路線作為了極為杰出的貢獻(xiàn)。十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央在多各方面進(jìn)行了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。普遍開(kāi)展了以實(shí)踐三個(gè)代表重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。提出了科學(xué)發(fā)展觀，并以此統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。圍繞科學(xué)發(fā)展觀，提出了一系列重大戰(zhàn)略思想。包括提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大思想，開(kāi)展社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等等。中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了哪些主要成就？為什么會(huì)取得這些成就？答：十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了十個(gè)方面的偉大成就。（1）國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)健康快速發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著提高，人民生活總體達(dá)到小康水平；（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立并不斷完善，各項(xiàng)改革事業(yè)取得重大進(jìn)展；（3）全方位對(duì)外開(kāi)放取得新突破，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局；（4）社會(huì)主義民主政治建設(shè)取得重要進(jìn)展；（5）社會(huì)主義精神文明建設(shè)成效顯著；（6）民族政策和宗教政策得到全面貫徹；（7）祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)取得重大進(jìn)展：（8）國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)邁出新步伐；（9）積極開(kāi)展全方位外交；（10）全面推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了的偉大成就，是全國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致、艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取所取得的；是黨在妥善處理國(guó)內(nèi)外一系列重大而復(fù)雜的問(wèn)題中，經(jīng)歷了各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，不斷總結(jié)治黨治國(guó)治軍新經(jīng)驗(yàn)，不斷增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力所取得的。這些成就的取得，證明了十一屆三中全會(huì)以來(lái)所開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，確立的基本路線方針是正確的。這些巨大的成就，為全面建設(shè)小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，極大地鼓舞全國(guó)各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨周圍，以更大地信心和熱情去爭(zhēng)取改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)地新成就。 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