儒家義利觀：義以為上-資料下載頁
2025-06-22 12:35本頁面
【正文】 正的德性是高度自主而不為外在利益所左右的，“以義取利”顯然是有違于此的。因此，無論出于怎樣的主觀愿望而認(rèn)為儒家義利之辨提倡“以義取利”，都不僅完全消解了儒家義利之辨的價(jià)值意義，而且有違于其基本理論立場。綜上而論，儒家義利之辨歸根結(jié)底體現(xiàn)為一種“義以為上”即以德性作為人之所以為人之本的精神追求。當(dāng)?shù)懒x與利益、德性精神與感性欲求發(fā)生沖突時(shí)，志士仁人理當(dāng)超越利益的糾結(jié)與感性的欲求而致力于對(duì)道義與德性的追求，并在其中得到精神的滿足與心靈的自由。由此，超越物欲與私利的誘惑，不斷提升自己的精神境界，成就以德性精神為依歸的理想人格，就成為儒家精神追求的一個(gè)重要特色。在儒學(xué)中，做一個(gè)孜孜以求利、放于利而行，因而無德性、無操守、肆無忌憚的小人，還是做一個(gè)義以為上、行仁踐義，因而重德操、求上達(dá)，行己有恥的君子，是人在夢覺關(guān)頭的一次重大生命抉擇，是關(guān)系到究竟做一個(gè)真正的人還是做一個(gè)衣冠禽獸的大問題。面對(duì)物欲橫流的生存環(huán)境，現(xiàn)代人并沒有遠(yuǎn)離這一生命抉擇。面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，體現(xiàn)“義以為上”的精神追求，通過提升境界而筑起精神的堤防，對(duì)于有效地抵御拜金主義與享樂主義的侵蝕，同樣具有不可替代的重要意義。而如何既堅(jiān)持“義以為上”的主導(dǎo)，又達(dá)成客觀效果的義利雙成，更是在市場經(jīng)濟(jì)條件下儒家義利觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化應(yīng)當(dāng)認(rèn)真面對(duì)的富有挑戰(zhàn)性的時(shí)代課題。（作者系北京市中國特色社會(huì)主義理論研究中心特約研究員、北京大學(xué)教授）5
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