【正文】 識發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識的目的和歸宿。（2）認(rèn)識反作用于實(shí)踐。正確認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤認(rèn)識阻礙實(shí)踐發(fā)展。2人們獲得認(rèn)識的途徑與認(rèn)識產(chǎn)生的區(qū)別？（1）認(rèn)識的產(chǎn)生：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源。（2）獲得認(rèn)識的途徑：直接經(jīng)驗(yàn)，即實(shí)踐；間接經(jīng)驗(yàn)，即從書本和他人獲得的知識、經(jīng)驗(yàn)等2什么是真理？它的基本屬性是什么？有什么特征？（1）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。（2）基本屬性：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。（3）真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的。2認(rèn)識的特點(diǎn)及其方法論要求（1）認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 ，認(rèn)識是波浪式、螺旋式上升的。（2）方法論要求：要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2什么是聯(lián)系？ 聯(lián)系的特征及其方法論是什么？ （1）所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性（還包括條件性） （3）方法論意義：普遍性——堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)：客觀性——切忌主觀隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。2整體和部分辯證關(guān)系原理是什么？方法論？（1）整體在食物發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，起著統(tǒng)帥作用，要求我們要從整體著眼，樹立全局觀念；（2）部分影響整體，關(guān)鍵部分在一定條件下對整體起決定作用，要求我們重視局部作用，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。2系統(tǒng)的基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義（1）基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：從整體著眼，遵循內(nèi)部有序性，優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。2什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實(shí)質(zhì)）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2發(fā)展觀的內(nèi)容（1）發(fā)展的普遍性：世界是永恒變化發(fā)展的，沒有一成不變的事物，要求我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（2）前進(jìn)性與曲折性原理？把握這一觀點(diǎn)有方法論何意義？新事物發(fā)展的前途是光明的道路是曲折的。方法論意義：既要充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。（3）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。要堅(jiān)持適度原則。2矛盾的含義及其屬性（1）什么是矛盾？它的基本屬性是什么？① 矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。② 基本屬性：矛盾的同一性和斗爭性。矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢，雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。③關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。它們是固有的，相反相成的。矛盾的普遍性原理及其方法論意義原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 3矛盾的特殊性原理及其方法論意義原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析。具體問題具體分析，是我們在實(shí)際工作中正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。3矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性）的關(guān)系原理及其方法論意義（1）它們是關(guān)系與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系（2）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。①普遍性離不開特殊性，通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性，不包含特殊性的普遍性是不存在的。②矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。③方法論意義：A、應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。B、掌握一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。3主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系（1）主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。反之是次要矛盾。（2）兩者辯證關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）方法論要求：主要矛盾居于支配地位起著決定作用，要求我們要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵；次要矛盾影響主要矛盾，要求我們解決主要矛盾的它是解決好次要矛盾，做到統(tǒng)籌兼顧。3矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系（1）矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面，事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定。反之是次要方面。（2）矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）方法論：分清主流河支流，抓住主流，又不能忽視支流。3矛盾分析法是認(rèn)識問題的根本方法。其內(nèi)容主要是（1）堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)；（2）堅(jiān)持具體問題具體分析；（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論3辨證否定觀原理及其方法論意義（1）辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。（2）辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。3辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。3為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。3辯證法與形而上學(xué)的（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是辯證法的總特征 （2）矛盾的觀點(diǎn)是辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（3）辯證法的內(nèi)容是主張用聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)主張用靜止、孤立和片面的觀點(diǎn)看問題。（4）辯證法與形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。注意：唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識誰為本原展開。3社會(huì)存在與社會(huì)意識的辨證關(guān)系 （1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映。（2）社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在，正確的社會(huì)意識促社會(huì)存在的發(fā)展，錯(cuò)誤的落后的社會(huì)意識阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。3社會(huì)基本矛盾（及社會(huì)發(fā)展的規(guī)律） （1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。（此原理用于分析經(jīng)濟(jì)體制改革、分配制度改革）（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 （此原理用于分析政治體制改革、政府機(jī)構(gòu)改革）3社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢（1）總趨勢：前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的、迂回的（2）社會(huì)發(fā)展的方式——對社會(huì)基本矛盾的不斷解決階級社會(huì)：主要通過階級斗爭解決。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過改革解決。3人民群眾歷史地位和作用（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體（2）作用：是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。（3）方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線的基本內(nèi)容（1）群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。（2）群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 4如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) （2）價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界、對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。要樹立正確的價(jià)值觀（3）做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。（4）立足實(shí)踐，服務(wù)人民，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（5）投身社會(huì)，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（6）自我砥礪自我，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息；發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。4理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系？（1）價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。要樹立正確的價(jià)值觀，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。（2）創(chuàng)造價(jià)值，體驗(yàn)幸福：在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展；在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)人生幸福。4關(guān)于意識（1）意識的本質(zhì)（什么是意識？）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（意識的起源）。意識是人腦的機(jī)能（意識的生理基礎(chǔ)）。意識是人腦對客觀存在的主觀映象（意識的本質(zhì)）。意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯(cuò)誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。（2）意識的作用（意識的能動(dòng)性）。①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。表現(xiàn)為：意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識對于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。加油，堅(jiān)持就是勝利。全體高二政治老師祝認(rèn)真學(xué)習(xí)的全體同學(xué)會(huì)考取得輝煌成績！17