【正文】 會(huì)主義道路的需要。（2）令人憂慮的原因：文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性， （3）對(duì)策：國(guó)家：越需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)；企業(yè)：遵紀(jì)守法，遵守職業(yè)道德；個(gè)人：增強(qiáng)抵御能力。 ②表現(xiàn)：常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。 ③措施：堅(jiān)決抵制、依法取締。（3）發(fā)展先進(jìn)文化必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。 3如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。（4）著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造中華文化的新輝煌。（8）建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住這個(gè)中心環(huán)節(jié)。 ③要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接 38．樹立社會(huì)主義榮辱觀：（1）是什么：社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容：“八榮八恥”。39．了解我國(guó)公民道德的基本規(guī)范 “愛國(guó)守法、明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)” 是我們今天大力倡導(dǎo)的的基本道德規(guī)范。②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？（共性與個(gè)性的關(guān)系）（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)是什么？它們都有哪些形態(tài)？?jī)蓪?duì)輪子指的是什么？（1）唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。兩種形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心（3）兩對(duì)輪子：唯物主義和唯心主義；辯證法與形而上學(xué)哲學(xué)與時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的是什么關(guān)系？（1）時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治是哲學(xué)的基礎(chǔ)，決定哲學(xué)的產(chǎn)生。1哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：①通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。1什么是物質(zhì)？世界的物質(zhì)性表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？（1）物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。1絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辨證關(guān)系： 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。 1什么是實(shí)踐？它有什么特征？（1）概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。正確認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐發(fā)展。（3）真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的。（2）聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性（還包括條件性） （3）方法論意義：普遍性——堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)：客觀性——切忌主觀隨意性。（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：從整體著眼，遵循內(nèi)部有序性，優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。2發(fā)展觀的內(nèi)容（1）發(fā)展的普遍性：世界是永恒變化發(fā)展的，沒(méi)有一成不變的事物，要求我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性原理及其方法論意義原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。具體問(wèn)題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。③方法論意義：A、應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。（2）兩者辯證關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。3辯證法與形而上學(xué)的（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是辯證法的總特征 （2）矛盾的觀點(diǎn)是辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（3）辯證法的內(nèi)容是主張用聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)主張用靜止、孤立和片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，正確的社會(huì)意識(shí)促社會(huì)存在的發(fā)展，錯(cuò)誤的落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線的基本內(nèi)容（1）群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。（4）立足實(shí)踐，服務(wù)人民，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（5）投身社會(huì)，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（6）自我砥礪自我，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息；發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。4關(guān)于意識(shí)（1）意識(shí)的本質(zhì)（什么是意識(shí)？）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（意識(shí)的起源）。無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。表現(xiàn)為：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。加油，堅(jiān)持就是勝利。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。（2）意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)性）。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象（意識(shí)的本質(zhì)）。要樹立正確的價(jià)值觀，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。 4如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) （2）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過(guò)改革解決。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。注意：唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)為本原展開。（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。既不能肯定一切，也不能否定一切。3矛盾分析法是認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法。3矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系（1）矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面，事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定。3主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系（1）主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。①普遍性離不開特殊性，通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性離不開普遍性，不包含特殊性的普遍性是不存在的。 3矛盾的特殊性原理及其方法論意義原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。③關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。2矛盾的含義及其屬性（1）什么是矛盾？它的基本屬性是什么？① 矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。方法論意義：既要充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終走向滅亡的事物。2整體和部分辯證關(guān)系原理是什么？方法論？（1）整體在食物發(fā)展過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，起著統(tǒng)帥作用，要求我們要從整體著眼，樹立全局觀念；（2）部分影響整體，關(guān)鍵部分在一定條件下對(duì)整體起決定作用，要求我們重視局部作用，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。（2）方法論要求：要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）獲得認(rèn)識(shí)的途徑：直接經(jīng)驗(yàn)，即實(shí)踐；間接經(jīng)驗(yàn)，即從書本和他人獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等2什么是真理？它的基本屬性是什么？有什么特征？（1）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，表現(xiàn)在實(shí)踐是從認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2）特征：普遍性、客觀性（3）人與規(guī)律的關(guān)系：人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（2）表現(xiàn)：自然界、人類社會(huì)都是物質(zhì)的，意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)也是物質(zhì)的。1馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源：（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”（3）直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸取）]1馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？它包括哪些內(nèi)容？（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的根本任務(wù)是什么？正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界世界觀和方法論是什么關(guān)系？世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。4建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)是什么？是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。②社會(huì)主義榮辱觀全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。3如何建立社會(huì)主義思想道德體系？①要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。35．了為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)？思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。 （6）加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。（2）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。（2）為什么（意義）：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。332．什么是先進(jìn)文化？怎樣發(fā)展先進(jìn)文化？（1）當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)