【正文】 工廠。 廣州對外開放較早，華僑投資成為近代工業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展的一股重要力量。廣州的洋務(wù)企業(yè)與民族工業(yè)幾乎同時出現(xiàn)。1872年，陳啟沅在南海創(chuàng)辦繼昌隆繅絲廠，這是中國第一家僑資工廠，也是中國最早開辦的商辦企業(yè)之一，它推動了廣州地區(qū)機器繅絲業(yè)的蓬勃興起。近代廣州工業(yè)從發(fā)展的整體規(guī)模與水平來看，仍是華南地區(qū)最大的工業(yè)中心。了解了廣州的工業(yè)，我們再來看看廣州的農(nóng)業(yè)又是怎樣的呢？廣州地處珠江三角洲北緣，得天獨厚的自然氣候條件，使廣州農(nóng)業(yè)發(fā)達，素以“魚米之鄉(xiāng)”著稱。廣州的水果品種有500多種，其中以荔枝、香蕉、木瓜、菠蘿分布最廣，產(chǎn)量最多，質(zhì)量最好，被譽為嶺南四大名果。 大家知道這些農(nóng)具是怎么使用的嗎？讓我們一起來看看吧。這個“長臂”鉤子，是用來“鉤”樹上的水果。以前的果樹比較高大，要采摘樹上的果子就需要這個鉤子“鉤”下來。然后就用這個“長臂網(wǎng)袋”接住果子。而現(xiàn)在的果樹品種經(jīng)過改良后，果樹矮小已經(jīng)結(jié)滿了果實。這個比較奇特的農(nóng)具叫“風(fēng)柜”，當(dāng)谷子放進去后，通過將風(fēng)鼓進“柜子”里，風(fēng)就會將沒米的就谷子從這個風(fēng)口吹出去，而剩下的有米粒的優(yōu)良谷子就從另一個出口出來了。這些勞動工具，都是勞動人民在長期的勞動實踐中創(chuàng)造出來的，是智慧的結(jié)晶。七、中山紀(jì)念堂 世界各地的華人，對我們偉大的民主革命的先行者孫中山先生，可謂是無人不知，無人不曉了。在中國，許多地方都有為紀(jì)念孫中山而修建的建筑物。比如說中山市的翠亨村孫中山故居、南京的中山陵和臺灣的國父紀(jì)念館等等。廣州的中山紀(jì)念堂，就是60多年前廣東人民和海外華僑為了表達對孫中山先生的敬仰而捐款興建的。孫中山的名字并不是叫“中山”，他是姓“孫”名“文”，號“逸仙”，他的雅號才是“中山”。孫中山生于1866年11月12日，他年青的時候在香港學(xué)醫(yī)，之后在廣州和澳門治病救人。在這期間，他受到資產(chǎn)階級革命思想的影響，開始投身革命。他成立了興中會和中國同盟會。同盟會先后提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)和“民族、民權(quán)、民生”三民主義。1911年，孫中山做了他一生中影響最大的一件事，就是領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命把統(tǒng)治中國2000多年的封建帝制給推翻了。 孫中山在廣州曾經(jīng)三次建立政權(quán)：第一次是1917年，非常國會在廣州召開，成立一個“護法軍政府”，孫中山任大元帥，誓師北伐；第二次是1921年，孫中山在廣州就任非常大總統(tǒng)，總統(tǒng)府就在現(xiàn)在中山紀(jì)念堂這個地方；第三次是在1923年，孫中山驅(qū)逐了陳炯明之后，在廣州又重建了大元帥府。1924年，為中國革命費盡心血的孫中山病倒了，他患的是肝癌，但是他仍然在為中國革命的前途奔波勞碌。1925年3月12日，孫中山就在北京不幸病逝，終年59歲。孫中山先生出生和逝世都是在12號。由于孫中山生前喜歡種樹，政府便把每年的3月12日這天定為“中國植樹節(jié)”。 在孫中山死后的第二年也就是1926年，當(dāng)時的廣東國民政府為了紀(jì)念他的功績，就撥款100萬兩白銀在廣州興建中山紀(jì)念堂，堂址就選在越秀山南麓的總統(tǒng)府舊址。這個總統(tǒng)府，在清朝原是撫標(biāo)箭道，后來改為督練公所。辛亥革命之后被軍閥龍濟光占據(jù)了。1921年，孫中山在這里當(dāng)上非常大總統(tǒng)，這里就成了總統(tǒng)府。在1922年，叛軍陳炯明的軍隊用大炮把總統(tǒng)府給夷平了。當(dāng)時孫中山和家人都是跳墻逃走才避過大難的。后來，廣州人民和一些愛國華僑聽說要建中山紀(jì)念堂，都紛紛慷慨捐資。紀(jì)念堂的設(shè)計者是我國著名的設(shè)計師呂彥直。呂彥直是山東人，他在國內(nèi)的建筑界很有名望，南京的中山陵也是他設(shè)計的。很可惜，他英年早逝，35歲就死了，未能親眼看到紀(jì)念堂落成。紀(jì)念堂在1929年1月奠基，1931年10月落成，歷時3年。解放后，政府多次撥巨款對紀(jì)念堂進行裝修?，F(xiàn)在，紀(jì)念堂的設(shè)備都很先進，有中央空調(diào)、高級舞臺音響、燈控系統(tǒng)、消防監(jiān)控中心，還有貴賓接待大廳，真是一年比一年漂亮。（一）整體介紹從建筑設(shè)計角度來看廣州中山紀(jì)念堂，她既是恢宏的，也是細膩的?；趾曛幵谟冢核龑⑽鞣桨菡纪ナ降鸟仿№斉c中國的皇家殿宇巧妙地糅合為一個藝術(shù)整體，堪稱一座民國風(fēng)格的建筑珍品。細膩之處體現(xiàn)在她的每一組紋飾與雕刻都展現(xiàn)出設(shè)計者內(nèi)心的情感。 拜占庭是公元4世紀(jì)東羅馬首都。拜占庭式建筑是歐洲最引以為豪的西方古典建筑風(fēng)格之一，在清朝由西方建筑師引入中國，曾為晚清和民國的留洋學(xué)者倍加推崇。 拜占庭式建筑的特點是建筑平面的十字架橫向與豎向長度差異較小，其交點上為一大型圓穹頂，穹頂依托和覆蓋在方形或多邊形的墻面上方，并把重量落在四面墻體的支柱上，使得穹頂大跨度空間下方?jīng)]有立柱。中國古代的皇家建筑十分講究等級。由于宮殿、房舍的頂部是建筑物暴露最多、最為醒目的地方，因此殿頂?shù)闹剖健⒓公F的數(shù)量、屋瓦的顏色就成為體現(xiàn)等級的最強之處。 呂彥直生活在一個“推翻帝制、走向共和”的顛覆年代，他的父親是清朝官吏，姐夫曾出使歐洲，他雖生于封建社會卻受過西式教育，在觀念上既追崇西方民主思想和現(xiàn)代技術(shù)，又深深迷戀著祖國的傳統(tǒng)文化、不忘民族之本。他的設(shè)計之所以能夠在眾多競標(biāo)中連中頭獎，得益于他“宏揚傳統(tǒng)、西為中用”的設(shè)計理念。 按照1926年廣州國民政府對中山紀(jì)念堂征集設(shè)計圖案的招標(biāo)要求：紀(jì)念堂須“莊嚴(yán)固麗、暗合孫總理生平偉大建設(shè)之意味”“堂內(nèi)以容納5000人為最低限”“聲浪傳達、視線適合以臻善美”。這些看似簡單的要求，對當(dāng)時的建筑設(shè)計師來說無疑是一種艱巨的考驗。 然而呂彥直的設(shè)計是完美的。他以鋼筋混凝土和花崗巖材料替代磚木，鑄就出整座建筑的“莊嚴(yán)固麗”；堂內(nèi)大量使用吸音棉解決“聲浪傳達”問題；此外，他通過建筑語言暗喻孫中山的“三民主義”，巧妙地滿足了“堂內(nèi)容納5000人”以及“視線適合以臻善美”的要求；為了表現(xiàn)“民權(quán)”。他避開中國傳統(tǒng)建造技法中大量使用梁柱的做法，利用他的西學(xué)知識，將紀(jì)念堂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)按照拜占庭式樣，通過現(xiàn)代技術(shù)將鋼桁架拉伸的大型穹頂依托和覆蓋在墻體的八角立柱上，使堂內(nèi)七十一米跨度的大型圓穹頂下無一立柱，不但完全滿足了“容納5000人”，“視線適合的要求”，也由這種圓形會場的建筑形制體現(xiàn)出西方議會的民權(quán)概念。為了體現(xiàn)“民族”風(fēng)格，呂彥直既要體現(xiàn)尊崇，又不能照搬皇家典籍。畢竟孫中山不是皇帝而是推翻皇帝的偉人。呂彥直非常聰明地在穹頂鋼桁架上覆蓋了一頂中式“攢尖八角亭”，給整片建筑區(qū)域賦以了皇家庭院的色彩，正南面配以“重檐九脊歇山頂”，東西兩側(cè)套上“重檐歇山頂抱廈”，讓人頓起莊嚴(yán)肅穆之感；堂瓦使用藍色琉璃瓦而不用黃瓦，表示對中山先生“不是皇帝卻勝于皇帝”的敬意（只有祭天的天壇使用藍瓦），角亭檐脊上的象形脊獸數(shù)量多達10個（中國傳統(tǒng)紀(jì)念故人宜用陰數(shù)），10為陰數(shù)之最。從殿頂制式、屋瓦顏色和脊獸數(shù)量三個方面，說明呂彥直對中國皇家建筑制式非常熟悉，設(shè)計考慮非常嚴(yán)謹(jǐn)。經(jīng)過他的包裝，儼然將一座西式神殿改裝成一座頂級中式殿堂。體現(xiàn)出設(shè)計者對孫中山的崇高敬意和恢宏大氣的設(shè)計思想。為了表現(xiàn)民生，呂彥直把中國民間的紋飾藝術(shù)大膽地運用到紀(jì)念堂。他并沒有模仿皇宮中金碧輝煌的龍鳳飾紋彩繪，而是通過紋飾、雕刻、彩繪去著力表現(xiàn)民生。漢白玉欄桿上的一字回形紋和羊角瓶、墻飾上的如意、宮燈淺雕的祥云、以及墻裙上的蕃草紋和碧浪警鐘，無一不在體現(xiàn)民生和設(shè)計者對“共和體制”延綿不斷的美好祝愿；特別值得一提的是大堂正門立柱上的“￥”字圖案，與1929年1月1日廣州國民政府頒布的第一個市徽極為相似，是否互為影響？目前難以考證。但至少反映出身在上海的設(shè)計師非常尊重羊城人民，其細膩的寓意，由此可見一斑。 呂彥直似在不經(jīng)意間，將孫中山“民權(quán)、民族、民生”的意愿融入到紀(jì)念堂的建筑語言中。寓意之巧，令人嘆為觀止。這座中西合璧、西體中貌的大體量建筑不但在80年前的中國絕無僅有，在當(dāng)今世界也屬罕見。他不但用西方的建筑技術(shù)解決了大跨度無梁無柱的難題，同時以皇家建筑形制，完整保留了中國傳統(tǒng)的民族風(fēng)格，用巧妙縝密的手法體現(xiàn)了孫中山“三民主義”思想的精髓；這座民國時期的建筑經(jīng)典是“嶺南文化”的一支奇葩，其政治價值、藝術(shù)價值和技術(shù)含量，足以令許多現(xiàn)代建筑相形見拙。（二）周邊景觀介紹 孫中山銅像在1945年以前，紀(jì)念堂只建有這個底座而沒有銅像。在1945年春天，中山大學(xué)把校內(nèi)的孫中山日本友人梅屋莊吉所贈的孫中山銅像借給紀(jì)念堂安放在這里。直到1956年，雕塑家尹積昌等人創(chuàng)作了孫中山的全身銅像放在這里，原來的銅像才送還給中山大學(xué)。這個銅像的造型是有講究的——孫中山的左手用三只手指叉腰，代表著“民族、民權(quán)、民生”三民主義，右手用五只手指拄著拐杖，代表著五權(quán)憲法。銅像寓意深刻，可見創(chuàng)作者的心思是非常細密的。底座上面刻著國民政府建國大綱。上面寫有三民主義、五權(quán)憲法和建黨程序的具體內(nèi)容。古樹名木木棉作為市花，無人不曉。十丈珊瑚是木棉，花開紅比朝霞鮮，天南樹樹皆峰火，不及攀枝花可憐。（明屈大均）。廣州最老的木棉樹（至今已有三百多年歷史）就在中山紀(jì)念堂！這株老樹親眼目睹了滿清王朝的腐朽墮落；親眼目睹了廣州起義的慘酷壯烈；親眼目睹了孫中山的百折不撓；親眼目睹了陳炯明的叛亂；親眼目睹了身旁的總統(tǒng)府被夷為平地后又建起了一座全新的紀(jì)念堂；親身經(jīng)歷了叛軍的炮火和日本侵略者往它身下投下的炸彈。風(fēng)走云飛，星流人逝，老樹還依舊靜靜站立，夜長人靜時細細品味著數(shù)百年的風(fēng)霜。中山紀(jì)念堂不僅有廣州最老的木棉王，它還有廣州最大的兩棵白蘭樹。它們是紀(jì)念堂奠基、竣工時栽下的，它們與紀(jì)念堂一起度過了半個多世紀(jì)的坎坷歲月，終年常綠、亭亭如蓋的碧綠樹冠可蔭地數(shù)百平方，如同兩個高大忠勇的衛(wèi)士守衛(wèi)著紀(jì)念堂。每年的初夏（6月）和深秋（10月），濃香四溢、潔白無瑕的小花桂滿枝頭，香飄數(shù)里，象征著革命先行者孫中山先生的豐功偉績?nèi)f古流芳。避難古鼎在紀(jì)念堂大堂正門兩側(cè)，分別擺放著兩個鼎，分別于1929年6月1日和1930年10月10日燒制，已有近80年的歷史。據(jù)介紹，在“文革”時期，因為“破四舊”運動，兩個鼎上面的“民國”等字樣被人弄掉了。紀(jì)念堂當(dāng)時的老館長，為了避免損壞了古鼎，帶領(lǐng)幾個壯勞力，在半夜三更將它們埋進了東邊的草地里，當(dāng)作綠化用的(大糞)肥料池保護起來?！拔母铩苯Y(jié)束以后，再挖出來向游客展示。九級、五級臺階一般人很難注意到，沿著孫中山銅像往正門走，登上兩段臺階，這兩段臺階的級數(shù)分別是九級和五級。中國古代通常把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而常常以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了二千多年的封建帝制，建立了中國歷史上第一個民主共和國，并于1912年1月1日在南京就任“臨時大總統(tǒng)”和1921年5月5日在廣州就任“非常大總統(tǒng)”，所以，在這里九級、五級臺階暗合了孫中山先生在人們心目中至高無上的地位。 男室、女室標(biāo)牌大堂內(nèi)一樓的男女廁所的標(biāo)牌上還保留著當(dāng)年的稱呼——男室和女室。通過這兩塊小小的牌子，可以了解過去對廁所的稱呼為男室、女室，而不是“茅坑”、廁所等。孫中山遺囑漢白玉石碑紀(jì)念堂的舞臺上有一處漢白玉石碑，上面刻有孫中山浮雕頭像和總理遺囑的內(nèi)容。據(jù)介紹，“曹全碑體”的總理遺囑碑刻是吳子復(fù)的手跡，由廣東端州的梁俊生先生鐫刻。 彈痕累累的墻面在紀(jì)念館東門外北側(cè)，有一面墻上布滿了仿似銅銹的斑點。紀(jì)念堂管理處工作人員告訴記者，仿似銅銹的斑點系日軍所“賜”——侵華日軍在1938年6月7日扔下的炸彈將紀(jì)念堂的墻面炸得彈痕累累。據(jù)介紹，當(dāng)時，在正門前右邊也被炸了一個大坑，西北角被炸裂了約40平方米。日本鬼子殘留的彈片紀(jì)念館東門外墻上布滿了當(dāng)年日本鬼子轟炸而殘留的彈片。因為殘留的彈片會生銹，為保護文物，就用一種黏合劑把它封閉起來了，免得古墻上銹跡斑斑。34 / 34