【正文】 “純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)是魁奈經(jīng)濟(jì)理論體系和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的核心和基石，他的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論、資本及社會(huì)再生產(chǎn)與流通理論、賦稅理論及其國(guó)家政策建議等都是以“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的?？巍凹儺a(chǎn)品”學(xué)說(shuō)及其整個(gè)理論體系的出發(fā)點(diǎn)是交換的等價(jià)性原則。認(rèn)為財(cái)富是物質(zhì)產(chǎn)品，財(cái)富的來(lái)源不是流通而是生產(chǎn)。所以財(cái)富的生產(chǎn)意味著物質(zhì)的創(chuàng)造和量的增加。農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用價(jià)值的差額構(gòu)成了“純產(chǎn)品”（即剩余價(jià)值）?？螀^(qū)別了財(cái)富的擴(kuò)大和財(cái)富的增加，他認(rèn)為，工業(yè)并沒(méi)有使財(cái)富增加，只是把各種生產(chǎn)資料耗費(fèi)和勞動(dòng)耗費(fèi)相加，使之成為一種新的使用價(jià)值，使財(cái)富擴(kuò)大，并沒(méi)有創(chuàng)造出新的財(cái)富。工業(yè)不創(chuàng)造物質(zhì)而只變更或組合已存在的物質(zhì)財(cái)富的形態(tài)，商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質(zhì)財(cái)富而只變更其市場(chǎng)的時(shí)、地，二者都是不生產(chǎn)的。只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造出新的財(cái)富。 評(píng)述魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》？《經(jīng)濟(jì)表》是魁奈最重要的經(jīng)濟(jì)著作，它集中扼要地表述了魁奈幾乎全部的重要經(jīng)濟(jì)思想?？蔚摹督?jīng)濟(jì)表》寫(xiě)于1758年，最初是以“曲折連接線式”的形式出現(xiàn)的。有人認(rèn)為，在最初的這種形式下，經(jīng)濟(jì)表說(shuō)明的內(nèi)容可以看做是一個(gè)地主支出所引起的循環(huán)流程的例解，屬于微觀分析。1766年，魁奈發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)表算學(xué)范式分析》，提出“算學(xué)范式”的經(jīng)濟(jì)表。這種模式成為后來(lái)魁奈《經(jīng)濟(jì)表》的基本模式，成為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)早期宏觀經(jīng)濟(jì)分析的典型。根據(jù)《經(jīng)濟(jì)表》，生產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造產(chǎn)品，當(dāng)生產(chǎn)過(guò)程完成后開(kāi)始進(jìn)入流通過(guò)程：①土地所有者以其所得的貨幣地租一方面向生產(chǎn)階級(jí)換取農(nóng)產(chǎn)品，另一方面向不生產(chǎn)階級(jí)換取工業(yè)品；②生產(chǎn)階級(jí)除保留一部分糧食作為本階級(jí)這一年的生活資料和種子外，將其余部分向其他兩個(gè)階級(jí)換取貨幣以備支付本年的貨幣地租，并向不生產(chǎn)階級(jí)換取生產(chǎn)資料；③不生產(chǎn)階級(jí)則以其全部產(chǎn)品直接和間接地（通過(guò)先以部分產(chǎn)品換取土地所有者的貨幣）向生產(chǎn)階級(jí)換取生活資料和生產(chǎn)原料。交換的總結(jié)果：土地所有者得到了“純產(chǎn)品”；生產(chǎn)階級(jí)保留了供本階級(jí)生活的糧食、必需的生產(chǎn)資料和足夠支付地租的貨幣；不生產(chǎn)階級(jí)則獲得了足夠的糧食和生產(chǎn)原料，于是在本年度經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，再生產(chǎn)就可以進(jìn)行。杜爾哥對(duì)重農(nóng)主義有哪些發(fā)展？杜爾哥對(duì)重農(nóng)主義的發(fā)展主要包括以下幾個(gè)方面: （一）社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論：他把魁奈所稱的生產(chǎn)階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部又再劃分為資本家和工人。杜爾哥認(rèn)為，資本家是通過(guò)墊支資本，使用別人的勞動(dòng)而取得利潤(rùn)。他還認(rèn)識(shí)到雇傭工人是在勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離的時(shí)候產(chǎn)生的。工人因失去生產(chǎn)資料，一無(wú)所有，只能靠出賣勞動(dòng)力謀生，工資只限于維持工人的生活所必需的生活資料。（二）工資理論和“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)：杜爾哥進(jìn)一步發(fā)展了工資理論。他認(rèn)為，工人出賣勞動(dòng)的代價(jià)是工資，但工資的高低又取決于買賣勞動(dòng)雙方自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。在出賣勞動(dòng)的工人較多的情況下，工資自然只限于維持工人的最低生活水平。同時(shí)他對(duì)“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)做出進(jìn)一步說(shuō)明。強(qiáng)調(diào)“純產(chǎn)品”是土地對(duì)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的賜予，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品才超過(guò)他的勞動(dòng)工資，并為土地所有者所占有。（三）關(guān)于收入的學(xué)說(shuō)：杜爾哥相當(dāng)完備地劃分了資本主義社會(huì)的基本收入，說(shuō)明了工資、利潤(rùn)、地租、利息以及它們之間的關(guān)系。（四）主觀價(jià)值理論：他提出主觀價(jià)值論的概念，即商品出賣者對(duì)自己商品的估價(jià)，把主觀價(jià)值與客觀價(jià)值相區(qū)別。什么是斯密理論的二重性？在斯密的著作中，存在著許多相互矛盾的概念和理論，在價(jià)值、利潤(rùn)、地租和工資等分析上常出現(xiàn)雙重的或多重的觀點(diǎn)和論述，被稱為斯密理論的二重性。斯密理論的這種二重性是斯密著作中反映出來(lái)的他的方法的二重性的結(jié)果。斯密的二重方法是同他的二重研究任務(wù)相聯(lián)系的。一方面，他試圖深入研究資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的內(nèi)部生理學(xué)，另一方面，他試圖既要部分地第一次描寫(xiě)這個(gè)社會(huì)外部表現(xiàn)出來(lái)的生活形式，描述它外部表現(xiàn)出來(lái)的聯(lián)系，又要部分地為這些現(xiàn)象尋找術(shù)語(yǔ)和相應(yīng)的理性概念，也就是說(shuō)，部分地第一次在語(yǔ)言和思維過(guò)程中把它們?cè)佻F(xiàn)出來(lái)。因?yàn)檫@兩個(gè)任務(wù)是各自獨(dú)立進(jìn)行的，所以在他的書(shū)中出現(xiàn)了相互矛盾的兩種表述方法。評(píng)析斯密的價(jià)值理論。斯密對(duì)商品的交換價(jià)值和使用價(jià)值作了區(qū)分。認(rèn)為價(jià)值一詞有二個(gè)不同的意義，有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購(gòu)買力。前者可叫做使用價(jià)值，后者可叫做交換價(jià)值。指出一個(gè)商品可能使用價(jià)值很大，而交換價(jià)值很小，或者使用價(jià)值很小甚至沒(méi)有使用價(jià)值，而有很大交換價(jià)值。他回答了關(guān)于商品交換價(jià)值的三個(gè)問(wèn)題：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，換言之，構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)格的究竟是什么？他主要闡述了勞動(dòng)決定價(jià)值的觀點(diǎn)；第二，構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么？他闡述了三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)；第三，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格？”他闡述了價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。他指出：自然價(jià)格指與工資、利潤(rùn)、地租的自然率相符合的價(jià)格；市場(chǎng)價(jià)格指受供求影響的價(jià)格；自然價(jià)格是中心價(jià)格，由于供求比例的變動(dòng)，市場(chǎng)價(jià)格有時(shí)高于有時(shí)低于自然價(jià)格。斯密是怎樣論證自然價(jià)格及其與市場(chǎng)價(jià)格的關(guān)系的？斯密在《國(guó)富論》中提及了商品擁有使用價(jià)值及交換價(jià)值。他認(rèn)為不同的要素收入擁有一個(gè)受社會(huì)情況關(guān)系的自然率，這個(gè)自然率構(gòu)成了自然價(jià)格，也被稱為商品真實(shí)的價(jià)格。亞當(dāng)斯密認(rèn)為自然價(jià)格代表所生產(chǎn)的就是制成品的交換價(jià)值，因應(yīng)市場(chǎng)的供求情況有所增減成為市場(chǎng)價(jià)格。商品的交換價(jià)值需要一個(gè)明確的尺度以量度要素收入的幾個(gè)。他提出谷物或者工人的勞動(dòng)量都適合作為這尺度。如何理解斯密關(guān)于“地租是一種壟斷價(jià)格”的說(shuō)法？在西方經(jīng)濟(jì)思想史上，斯密是第一個(gè)系統(tǒng)的研究地租理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。斯密把地租看成是土地私有發(fā)生以后出現(xiàn)的范疇，而且認(rèn)為地租是資本主義社會(huì)土地所有者的收入，所以，斯密考察的地租是資本主義性質(zhì)的地租。斯密把地租和利潤(rùn)加以區(qū)別，認(rèn)為地租是為使用土地而支付的價(jià)格，也是來(lái)源于工人的剩余價(jià)值，并且地租是一種“壟斷價(jià)格”，是由于市場(chǎng)的供不應(yīng)求而導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格高于價(jià)值而形成“壟斷價(jià)格”，超過(guò)的部分便形成地租。而地主所以獲得地租，是因?yàn)橥恋厮接械膲艛?。斯密還認(rèn)為地租是“自然力的產(chǎn)物”，是自然力參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果。斯密把地租看成是“自然的恩賜”，是因?yàn)樗姑懿涣私庾匀涣Φ膮⑴c只會(huì)影響使用價(jià)值的生產(chǎn)，而與價(jià)值無(wú)關(guān)。地租量變動(dòng)的趨勢(shì)是隨著資本的積累、社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)和社會(huì)改良而增長(zhǎng)。另外，斯密還認(rèn)識(shí)到級(jí)差地租的問(wèn)題，認(rèn)為級(jí)差地租是由耕地的風(fēng)度和距離城市的遠(yuǎn)近兩個(gè)條件引起的。斯密還對(duì)地租作了分類，他認(rèn)為社會(huì)上存在三種類型土地所產(chǎn)生的地租，分別是經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)的土地上的地租、經(jīng)營(yíng)一般生產(chǎn)物土地上的地租和經(jīng)營(yíng)特殊生產(chǎn)物土地上的地租。并考察了各類地租之間的關(guān)系，他認(rèn)為，前兩類土地的地租支配第三類土地的地租，第一類土地的地租受第二類土地地租的支配等。什么是“斯密教條”？斯密曾斷言:“每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值，都由三個(gè)收入的全數(shù)或其中之一構(gòu)成；合起來(lái)說(shuō)，構(gòu)成一國(guó)全部勞動(dòng)年產(chǎn)物的一切商品價(jià)格，必然由三種收入構(gòu)成，而且作為勞動(dòng)工資、土地地租或資本利潤(rùn)，在國(guó)內(nèi)不同居民間分配?！?這種斷言整個(gè)社會(huì)的商品價(jià)值只分為三種收入，由三種收入構(gòu)成的觀點(diǎn)，一直被后來(lái)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所遵循，因此被稱為“斯密教條”。如何看待斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義？斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義思想是以“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)為前提的，認(rèn)為人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是出自人的利己本性或人類交換傾向的,每個(gè)人追求個(gè)人利益，自然地會(huì)給全社會(huì)帶來(lái)普遍的利益。斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義以其財(cái)富自然發(fā)展的分析為基礎(chǔ)。斯密認(rèn)為財(cái)富有其自然發(fā)展的順序或途徑，他說(shuō):“按照事物的自然趨勢(shì)，進(jìn)步社會(huì)的資本，首先是大部分投在農(nóng)業(yè)上，其次投在工業(yè)上，最后投在國(guó)外貿(mào)易上。斯密認(rèn)為應(yīng)聽(tīng)任資本和勞動(dòng)尋找自然的用途，只有這樣，社會(huì)資本才會(huì)迅速地增加。因?yàn)?，不論什么管制措施，其?shí)都是在某種程度上指導(dǎo)私人運(yùn)用其資本，而管制的目的不過(guò)是使資本和勞動(dòng)投入到某個(gè)特定部門。但其結(jié)果是使資本和勞動(dòng)由較有利的用途改到較不利的用途，從而使社會(huì)產(chǎn)品或其價(jià)值總量減少。斯密主張經(jīng)濟(jì)自由，但他并不反對(duì)在特定條件下進(jìn)行國(guó)家干 試析李嘉圖的經(jīng)濟(jì)研究方法。李嘉圖受邊沁的功利主義哲學(xué)影響,認(rèn)為每個(gè)人在追求個(gè)人利益時(shí)，并不與整個(gè)人類、整個(gè)社會(huì)的利益沖突。他反對(duì)國(guó)家干預(yù)，主張自由競(jìng)爭(zhēng)和自由放任，認(rèn)為這是一個(gè)國(guó)家的資本按最有利于社會(huì)的方式進(jìn)行分配的重要條件。同其他古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣,李嘉圖采用了抽象法。他指出了斯密方法上的二重性及其所帶來(lái)的觀點(diǎn)的二重性，追求前后一貫的理論，始終運(yùn)用抽象法進(jìn)行研究。具體說(shuō)來(lái)，李嘉圖在著作中運(yùn)用的方法是：先抓住商品的價(jià)值量由生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定這一正確原理，并由此出發(fā)去考察資本主義的其他經(jīng)濟(jì)范疇，看這些經(jīng)濟(jì)范疇同這個(gè)原理是否符合，或者在什么程度上需要加以修正。 比較李嘉圖和斯密的價(jià)值理論。李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》是從評(píng)論斯密的價(jià)值理論開(kāi)始的。李嘉圖接受了斯密關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，并比斯密更前進(jìn)了一步。李嘉圖認(rèn)為，有些使用價(jià)值很大的東西，如空氣、水等，可以沒(méi)有交換價(jià)值。一方面，使用價(jià)值無(wú)法用任何已知的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，不同的人對(duì)它有不同的估價(jià)，所以，使用價(jià)值不能作為交換價(jià)值的尺度。另一方面，沒(méi)有使用價(jià)值的東西，或者無(wú)論從哪一方面說(shuō)都無(wú)益于人們欲望的滿足的東西，無(wú)論怎樣稀少，也無(wú)論獲得時(shí)需要花費(fèi)多少勞動(dòng)，都不會(huì)具有交換價(jià)值。李嘉圖批評(píng)斯密同時(shí)用耗費(fèi)勞動(dòng)和購(gòu)買勞動(dòng)兩種規(guī)定說(shuō)明價(jià)值決定,認(rèn)為兩者并不等同，商品的價(jià)值只能由耗費(fèi)的勞動(dòng)決定，價(jià)值的大小與這種勞動(dòng)量成正比。李嘉圖還批評(píng)了斯密拋棄勞動(dòng)價(jià)值論，用三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。根據(jù)李嘉圖的觀點(diǎn)，價(jià)值是第一性的因素，分配要在價(jià)值形成以后才進(jìn)行，因而是第二性的因素。商品價(jià)值始終都是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的，商品的價(jià)值決定和商品的價(jià)值分配是兩回事，不能混為一談。李嘉圖指出，一種商品在生產(chǎn)出來(lái)以后，它的價(jià)值可以在不同社會(huì)成員中分配，但這不會(huì)影響商品的價(jià)值。李嘉圖認(rèn)為商品的交換價(jià)值來(lái)自兩個(gè)源泉：一是它的稀少性；一是獲得它時(shí)所必需的勞動(dòng)量。如名畫(huà)、古錢等其價(jià)值由稀少性決定，不過(guò)這類商品數(shù)量很少。指出商品價(jià)值由勞動(dòng)決定的原理只適用于可以由人類勞動(dòng)不斷生產(chǎn)出來(lái)，不受限制地參加競(jìng)爭(zhēng)的商品，這類商品占絕大多數(shù)。李嘉圖始終堅(jiān)持耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值的原理，批評(píng)一切與其相矛盾的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡述了商品價(jià)值量與生產(chǎn)時(shí)的耗費(fèi)勞動(dòng)成正比例，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比例的原理。他著重批評(píng)斯密三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。他贊成商品價(jià)值要分解為三種收入，同時(shí)指出不能倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)又認(rèn)為三種收入構(gòu)成交換價(jià)值，并詳細(xì)地證明工資、利潤(rùn)和地租的變動(dòng)不會(huì)影響商品的價(jià)值量，只影響三者之間的分配比例。因此，商品價(jià)值分解為三種收入，并不改變勞動(dòng)決定價(jià)值的原理。李嘉圖還指出商品的價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量決定的。也論及了簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的計(jì)量問(wèn)題。 評(píng)述李嘉圖體系的兩大矛盾。李嘉圖的價(jià)值理論也存在一些缺陷與矛盾。他雖然把生產(chǎn)商品的勞動(dòng)看做是價(jià)值的惟一源泉，卻從沒(méi)有研究這種勞動(dòng)的性質(zhì)，而是把注意力幾乎完全放在了價(jià)值量的分析上，把勞動(dòng)只當(dāng)做價(jià)值量的尺度來(lái)考察。在他看來(lái)，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、價(jià)值量由勞動(dòng)時(shí)間衡量是十分自然的事，完全忽略了價(jià)值是一種社會(huì)關(guān)系。由于這個(gè)原因，也由于李嘉圖方法論上同時(shí)存在的缺陷，他在價(jià)值理論上遇到了兩大難關(guān)，這也形成了李嘉圖理論體系的兩大矛盾，并最終導(dǎo)致了李嘉圖體系及李嘉圖學(xué)派的解體。根據(jù)馬克思的說(shuō)法,李嘉圖體系的第一個(gè)困難是，資本和勞動(dòng)的交換如何同‘ 價(jià)值規(guī)律 39。相符合。第二個(gè)困難是， 等量資本 ，無(wú)論它們的有機(jī)構(gòu)成如何，都提供 相等的利潤(rùn) ，或者說(shuō)，提供 一般利潤(rùn)率 。實(shí)際上這是一個(gè)沒(méi)有被意識(shí)到的問(wèn)題:價(jià)值如何轉(zhuǎn)化為費(fèi)用價(jià)格。 李嘉圖是如何說(shuō)明工人和資本家、地主和資本家之間的矛盾的？李嘉圖認(rèn)為，商品的價(jià)值取決于生產(chǎn)商品所必需的勞動(dòng)時(shí)間，利潤(rùn)是勞動(dòng)耗費(fèi)的結(jié)果，工人以工資形式得到的是他所創(chuàng)造的價(jià)值的一部分，其余部分被資本家占有成為利潤(rùn)。在這里，李嘉圖實(shí)際上把利潤(rùn)看做是工人剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值。李嘉圖強(qiáng)調(diào)地租不是決定價(jià)值的原因，而是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格提高的結(jié)果。認(rèn)為”真正的地租“是為使用土地的原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品”。 評(píng)述李嘉圖的地租理論。李嘉圖強(qiáng)調(diào)地租不是決定價(jià)值的原因，而是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格提高的結(jié)果。認(rèn)為”真正的地租“是為使用土地的原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品”。他反對(duì)把地租看成是自然的賜予，認(rèn)為恰恰相反，大自然是吝嗇的，自然界中好地太少，人類為了滿足自身的需要，不得不耕種貧瘠的土地，耗費(fèi)更多的勞動(dòng)生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品。李嘉圖只講級(jí)差地租，否認(rèn)絕對(duì)地租的存在。對(duì)級(jí)差地租的考察涉及到兩種形態(tài)：第一種形態(tài)是由于土地肥力和位置不同，在同量土地上投入同量資本，勞動(dòng)生產(chǎn)率不同而形成的級(jí)差地租。第二種形態(tài)是由于在同一塊土地上追加投資，勞動(dòng)生產(chǎn)率遞減，原先投資和追加投資所形成的勞動(dòng)生產(chǎn)率的差別，也會(huì)形成級(jí)差地租。 評(píng)述比較成本學(xué)說(shuō)。李嘉圖發(fā)展了斯密優(yōu)勢(shì)原理的思想，特別展開(kāi)分析了相對(duì)優(yōu)勢(shì)原理。認(rèn)為在自由貿(mào)易條件下，各國(guó)生產(chǎn)自己條件最好的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品的成本并不一定要比別國(guó)生產(chǎn)該產(chǎn)品的成本絕對(duì)低，只要在本國(guó)各種產(chǎn)品間，以及在與其他各國(guó)產(chǎn)品比較時(shí)相對(duì)較低就可以互相交換，雙方所能得到的使用價(jià)值比自己去生產(chǎn)時(shí)要多。李嘉圖曾假設(shè)英國(guó)和葡萄牙生產(chǎn)酒和毛呢的例子:葡萄牙生產(chǎn)酒和毛呢所需工人數(shù)都比英國(guó)要少，也即酒和毛呢的成本要絕對(duì)的低，如果按絕對(duì)成本學(xué)說(shuō)，二國(guó)之間不可能進(jìn)行交換。但是，從比較成本學(xué)說(shuō)考慮，葡萄牙生產(chǎn)酒比生產(chǎn)毛呢所需工人數(shù)要少，而英國(guó)生產(chǎn)毛呢比生產(chǎn)酒所需工人數(shù)要少。在上述例子中，葡萄牙生產(chǎn)酒，英國(guó)生產(chǎn)毛呢，然后進(jìn)行交換，二國(guó)都可節(jié)省勞動(dòng)或成本。對(duì)于葡萄牙來(lái)說(shuō)，它原來(lái)自己生產(chǎn)毛呢需90個(gè)工人，現(xiàn)在用80個(gè)工人生產(chǎn)的酒就可以換回所需毛呢，可節(jié)省10個(gè)工人的勞動(dòng)。對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō)，自己生產(chǎn)酒需120個(gè)工人，而現(xiàn)在生產(chǎn)毛呢?fù)Q回酒，只需100個(gè)工人勞動(dòng)，可以節(jié)省20個(gè)工人的勞動(dòng)。在交換中，兩國(guó)都獲得了比較利益。按照比較成本學(xué)說(shuō)，雙方按不等量勞動(dòng)的產(chǎn)品進(jìn)行交換（80個(gè)工人勞動(dòng)換100個(gè)工人勞動(dòng)），各自都降低了成本，獲得了更多的使用價(jià)值。 試析李嘉圖的經(jīng)濟(jì)研究方法。嘉圖受邊沁的功利主義哲學(xué)影響,認(rèn)為每個(gè)人在追求個(gè)人利益時(shí)，并不與整個(gè)人類、整個(gè)社會(huì)的利