福建師范大學(xué)比較文化學(xué)-資料下載頁
2025-06-21 12:52本頁面
【正文】 人的一種態(tài)度，它是人類的終極理想之一。3. 等級制度 ：基于權(quán)威或者專制的等級制度，最早出現(xiàn)在原始文化中。 4. 文化轉(zhuǎn)型：文化轉(zhuǎn)型是一種新的文化形式代替舊的文化形態(tài)，表現(xiàn)為文化的變革、進步過程。指特定時代特定民族或群體中主導(dǎo)性文化在結(jié)構(gòu)、模式、功能等的根本性變革過程。二、簡答題1. 簡述怎樣消除社會文化中的性別歧視。答：消解文化理論中的主觀與客觀、自我/他者、階級對立、男/女性別對立、帝國/殖民地二元對立邏輯( dualism)是比較文化研究的當下任務(wù)。重申多元文化、寬容、平等、公正/正義、互利的觀念是必要的。權(quán)力地域、身份顯然困擾著比較文化研究。提倡整合的思維模式,其中包括為女性賦予價值的模式:提倡多元的模式。差異政治的模式(其中包括種族、民族、階級、性別和性傾向的差異):以及重視他人的模式等。2. 簡述帝國主義和殖民主義帶來的混雜性與文化撕裂。答：后殖民文化批評是1970年代興起于西方學(xué)術(shù)界的一種具有強烈的政治性和文化批判色彩的學(xué)術(shù)思潮,它主要是一種著眼于宗主國和前殖民地之間關(guān)系。它否認一切主導(dǎo)敘述( masternarratives),認為一切主導(dǎo)敘事都是歐洲中心主義的。后殖民主義對全部的“基礎(chǔ)的”歷史寫作予以否定,認為種基礎(chǔ)的視角總是通過一種“同一性”而壓制了“異質(zhì)性”后殖民主義的觀點認為:西方的思想和文化以及藝術(shù)的價值與傳統(tǒng)具有一種強烈的優(yōu)越感,并作為跨文化的普適性標準,被認為是居于世界文化主導(dǎo)地位的。后殖民文化批評涉及東方主義與西方主義的問題文化霸權(quán)與文化身份、文化認同與闡釋焦慮、文化殖民與語言殖民、西方藝術(shù)標準與異國情調(diào)、跨文化經(jīng)驗與歷史記憶等問題。后殖民文化批判理論深刻地揭示了當代全球化背景下文化沖突的內(nèi)涵和實質(zhì),以及這種文化沖突與殖民主義統(tǒng)治的歷史聯(lián)系,有利于我們重新認識當代世界體系的經(jīng)濟、政治和文化格局。3. 簡述等級制度在社會文化中的作用。答：貧窮的存在本身對人類社會而言就意味著一種極大的浪費。最底層的10億人,生活在每天099美元的貧困線之下,他們曾被說成是白人的負擔,是弱國劣政的犧牲者。為什么窮人擺脫不了貧窮?窮人通常缺少信息來源,相信那些錯誤的信息。窮人肩負著生活中的多種責任。在市場中,窮人處于不利地位。貧窮的國家不會因為貧窮或者不堪回首的歷史注定失敗。諸多原因不斷讓窮人陷入無法逃離“貧窮陷阱”的怪圈。三、論述題論述改革開放以來的中國崛起，與當下中國所面臨的挑戰(zhàn)與機遇。 答：我國現(xiàn)在正面臨新的社會轉(zhuǎn)型與文化重構(gòu),已經(jīng)成功進行了政治、經(jīng)濟層面的轉(zhuǎn)型,當前正在走向以思想文化重構(gòu)為主題的關(guān)鍵階段。因此,在全球化背景下,對照西方社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的全景經(jīng)驗,中國文化要真正實現(xiàn)與社會轉(zhuǎn)型互動發(fā)展,首先就要實現(xiàn)文化主體意識的覺醒,即要在把握中國文化主體性的前提下,實現(xiàn)文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)。文化主體意識覺醒后,能否進一步實現(xiàn)中國文化現(xiàn)代化重構(gòu),則要看我們能否以中國式的智慧、現(xiàn)代性的表述方式,回答整個人類社會走向現(xiàn)代化征程以來所面臨的共同問題(諸如科學(xué)與人文的關(guān)系、能源枯竭與環(huán)境污染等問題),并得到世界性的普遍認同。四 田野調(diào)查，并提交調(diào)查報告考察現(xiàn)代中國在追求社會平等的進程，平等的理想對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊憽?
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