愛(ài)因斯坦的人生價(jià)值論和生命意義觀-資料下載頁(yè)
2025-06-19 18:20本頁(yè)面
【正文】 什么呢?” 愛(ài)因斯坦知難而進(jìn)，竭盡全力地在現(xiàn)世設(shè)法尋求答案。他大膽而徑直地提出這樣的問(wèn)題：人類生命的意義是什么? (或者廣而言之，任何生物的生命的意義是什么?) 他在解釋這個(gè)提問(wèn)的意思時(shí)說(shuō)：凡是認(rèn)為他自己的生命和人類的生命是無(wú)意義的人，他不僅是不幸得很，而且也難以適應(yīng)生活。他從猶太教的法典和戒律中看到，生命觀的本質(zhì)在于對(duì)天地萬(wàn)物的生命的肯定態(tài)度。他是這樣闡述(人的)生命的意義的： “個(gè)人的生命只有當(dāng)它用來(lái)使一切生命的東西都生活得更高尚、更優(yōu)美時(shí)才有意義。生命是神圣的，也就是說(shuō)它的價(jià)值最高，對(duì)于它，其他一切價(jià)值都是次一等的。把個(gè)人以外的生命視為神圣，就引起對(duì)一切有靈性的東西的尊敬——這是猶大傳統(tǒng)的一個(gè)突出特征。” 與此相一致，愛(ài)因斯坦多次強(qiáng)凋，人的短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義，只有在獻(xiàn)身于社會(huì)中才能找到；唯有重視至高無(wú)上的、永久的價(jià)值，才能給生命增添意義，他一向認(rèn)為自己的生活既有趣味又有意義，并且深信人類的生活完全有可能并且有希望變得更有意義。愛(ài)因斯坦本人的生命的意義主要滲透在他的有益于社會(huì)和人類的科學(xué)工作中，科學(xué)研究也是他的生命存在的真正本質(zhì)和宇宙宗教感情的表現(xiàn)場(chǎng)所。他有時(shí)想像自己擺脫自身，站在一個(gè)小行星的某個(gè)地方，驚奇地凝視著永恒的、深不可測(cè)的東西，那種冷色的、意味深長(zhǎng)地運(yùn)動(dòng)著的美；生和死川流不息地合為一體，既沒(méi)有進(jìn)化，也沒(méi)有天數(shù)，有的只是存在。他覺(jué)得，他一生的激動(dòng)人心的探索經(jīng)歷，使他的生命也顯得有意義了。 基于倫理道德是人類自己的事，其背后沒(méi)有什么超越人類之上的權(quán)威，愛(ài)因斯坦不相信靈魂不朽和人格化的上帝。但是，他卻深信事物的永恒，尤其是人對(duì)永恒事物的認(rèn)識(shí)(思想)的永恒，以及人類精神的永恒目標(biāo)——真、善、美。他認(rèn)為，潛心于研究一些永恒的事物是大好事，因?yàn)橹挥袕倪@種永恒的東西中才能產(chǎn)生出一種精神。這種精神不僅能使人世間獲得和平與安寧，而且也能使人類在共同創(chuàng)造的不朽事物中獲得永生，并從中發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣和生命的意義。 在愛(ài)因斯坦看來(lái)，生命的永恒既體現(xiàn)在追求崇高目標(biāo)的過(guò)程中，也表現(xiàn)在其結(jié)果中。他說(shuō)： “在研究和追求真與美的領(lǐng)域里，我們可以永葆赤子之心?！薄袄斫饬Φ漠a(chǎn)品比喧嚷紛擾的世代經(jīng)久，它能經(jīng)歷好多世紀(jì)而繼續(xù)發(fā)出光和熱?！?愛(ài)因斯坦關(guān)于生命的永恒的思想與斯賓諾莎的“心靈的永恒”和叔本華的“真理的生命悠久”的思想是一致的。他終生關(guān)注持久而永恒的東西，漠視稍縱即逝的實(shí)利和物欲，從而跨過(guò)了自然的恒久世界和人生的短暫世界之間的難以逾越的鴻溝，在追求永恒中得以升華。蘭佐斯在愛(ài)因斯坦逝世后中肯地評(píng)論道：像他這樣的人是永生的，其思想和精神是不會(huì)死亡的。6 / 6
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