淺談晏殊詞中意象的使用(終極版)-資料下載頁
2025-06-17 18:13本頁面
【正文】 ，如遠山近樹，日月星辰，風霜雨露等，而運用尤以夕陽最為佳。夕者， 日暮也。夕陽意象作為中國傳統(tǒng)文化中的一個意蘊深遠的意象， 既包含著一切流逝之物休焉的遺憾，又有對新的未來的無限憧憬。晏殊的“夕陽意象”是一種獨特的心靈意向， 凝聚著一個才子、志士、文化精英的關于生命、關于心靈、關于人世的思索和嘆息?，F(xiàn)在以他的代表作《浣溪紗》為例一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨排徊。“一曲新詞酒一杯”，詞人從那玉堂華宴上退席而至后院花園， 何等悠閑自得一面擎著酒杯，一面哼著小曲，真是十足的躊躇滿志。但是，驀然之間，他的心忽被觸動了“去年天氣舊亭臺”，一樣的天氣，一樣的亭臺，甚至是一樣的對酒唱曲，以往不也有過與此幾乎相同的情景？但靜心一想，那卻已是去年今日的舊事了。恍然之間，歲月已流逝一年，生命也已悄悄溜走了一截表面上是很平淡的敘述，卻表達了詞人對好景不再的感慨。“夕陽西下幾時回”開始敘明本意，描寫情懷。意思是眼前又將紅日西下，太陽今又西沉，明晨又能東升，而那逝去的光陰呢，何時才能重返？“幾時回”是無疑而問，抒發(fā)了詞人痛惜年華將逝的寂寞遲暮之感。“無可奈何花落去”感受到的全是人生的悲哀和無常。王國維有詩“君看今日樹頭花，不是去年樹上朵”， 李后主對此”桃花謝了春紅”的人生態(tài)度是“胭脂淚，相留醉，幾時垂，自是人生長恨水長東”。然而晏殊卻沒有從落花中低吟悲嘆，而是領悟到一種人生永恒的循環(huán)?！八圃嘧R燕歸來”，又告訴人們眼前所見的歸燕實際已非去年在此安巢的舊時相識，時間的流動早使一切發(fā)生了變化，念此又怎能不使人感慨萬千？這兩句移情于景、以景襯情的詞句，一方面出色傳神地描摹了暮春時節(jié)落花歸燕的生動情狀和優(yōu)美景色，另一方面也詩化了詞人珍惜青春、留戀人生的繾綣情懷，這實際上是一種通達的人生觀。上闋景物描寫只不過是這種人生哲理思索的烘托，“小園香徑獨徘徊”，雖然也有孤獨寂寞的悵惘哀傷，但是悲哀感慨之中又有一種思考，含蓄地暗示著他正在對生命和人生進行著更深更細的思索，夕陽意象的貫連作用就使景中之情帶上了理性色彩。除了這首詞外，另外還有《踏莎行》中的“斜陽卻照深深院”，《蝶戀花》中“斜陽只送平波遠”中的夕陽都有景中見情思的價值。多為具有富貴氣之物晏殊的一生中，可以說是仕途亨通，位極人臣，其一生中都過著奢華的生活。因此，晏殊詞中的意象常有富貴氣，亭、臺、樓、閣、苑、欄干等意象隨處可見。多為雅物晏殊作為宋初仕族階層文人的代表，其詞作屬于雅詞范疇。因此，其詞作中常常出現(xiàn)雅的意象，如梧桐、楊柳、菊、荷等。梧桐在這之前已進入雅物范疇，如孟浩然的“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”；菊花作為雅物例子則更多，如晉陶淵明早已有“采菊東籬下，悠然見南山”的佳句；荷作為雅物，大致始于劉禹錫的《愛蓮說》，其中就對蓮作了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的評價。延用已往的意象意義在晏殊之前，已有許多文人在詩詞中運用了意象。在一直以來對意象的運用中，有些意象逐漸形成了其獨特的意義。如楊柳意象，在這之前，由于民間一直有折柳送別的習慣，而在唐詩中，柳樹意象主要是代表分別，如王維《送元二使安西》。在晏殊詞中，亦繼承了前人的意象意義。如《踏莎行》“細草愁煙，幽花怯露。憑欄總是消魂處。日高深院靜無人，穿簾海燕雙飛去。 帶暖羅衣，香殘蕙炷。天長不禁迢迢路。垂楊只解惹春風，何曾系得行人?。俊辈贿^，晏殊的詞也不盡是優(yōu)秀之作，其中亦有一些作品為作者在宴飲中的應制奉和之作，質地較為粗糙。如《菩薩蠻》（芳蓮九蕊開新艷）、《燕歸梁》（雙燕歸飛繞畫堂）、《少年游》（謝家庭欄曉無塵）等。不管怎么說，晏殊在宋代詞壇上的地位是不容忽視的。不論是他對詞中意象的使用上的繼承和發(fā)揚，還是他對宋代雅詞詞風的形成，都對后來的文人作詞產生了很大的影響。我們應該記住晏殊。參考文獻資料：[1].[M]..[2].[M] [3].[M] [4] .[M]..[5]——關于晏殊詞的解讀.[J]. .
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