【導(dǎo)讀】思想核心是“仁”?，F(xiàn)存《論語》20篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語錄體?！罢摗保xlún，擇也，選擇摘錄之意。三）墨子，名翟，春秋時代魯國人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、著有《墨子》一書，今存53篇。四）孫子，名武，字長卿，春秋后期齊國人，軍事理論家，著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13篇，古代稱為“兵經(jīng)”，是我國第一部軍事著作。其中心思想是“仁義”，主張實行仁政，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心向背。在人性問題上提出“性善”論。又名《南華經(jīng)》。家、教育家，儒家學(xué)派代表人物。他針對孟子“性善論”提出“性惡論”，針對儒家“天命。論”提出“天行有?！钡臉闼匚ㄎ镎摵汀爸铺烀弥钡摹叭硕▌偬臁彼枷?。32篇，代表作有《勸學(xué)》、《天論》等。在政治上提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)者諸項政策，主張君主集權(quán)，反對貴族操縱政治。有《五蠹》、《智子疑鄰》、《扁鵲見蔡桓公》。

　　

【正文】 心、廬隱、許地山、王統(tǒng)照、葉紹鈞（圣陶）等 。創(chuàng)造社流露出為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，強調(diào)文學(xué)的自我表現(xiàn)。代表人物有郭沫若、郁達夫、成仿吾、田漢、鄭伯奇等，他們都是留日學(xué)生。 左聯(lián) 中國左翼作家聯(lián)盟， 1930 年在上海成立，魯迅、馮雪峰、柔石、沈端先（夏衍）、蔣光慈、田漢等出席了成立大會，郭沫若、茅盾、郁達夫等都加入了 “左聯(lián) ”。 “左聯(lián) ”把參加實際革命運動放在首位，在翻譯介紹馬克思主義文藝?yán)碚摲矫孀隽舜罅抗ぷ?，還積極推動文藝大眾化的討論，粉碎了國民黨反動派的文化 “圍剿 ”。 11．浪漫主義 文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。在文學(xué)藝術(shù)史上，浪漫主義與 現(xiàn)實主義是兩大主要思潮。它在反映現(xiàn)實上，善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗神奇的想像和夸張手法來塑造形象。各國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作自始就有這種特色。如我國文學(xué)中，屈原、李白的詩歌，吳承恩的小說《西游記》等都具有鮮明的浪漫主義特色。浪漫主義作為一種文藝思潮，產(chǎn)生于 18 世紀(jì)末 19 世紀(jì)初歐洲資產(chǎn)階級革命時代，反映了資產(chǎn)階級上升時期的意識形態(tài)。其代表作家有德國的歌德和席勒，法國的雨果、喬治 桑、英國的雪萊和拜倫等。 12．文藝復(fù)興 14 至 16 世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級思想文化活動。十六世紀(jì)資產(chǎn) 階級史學(xué)家認為它是古代文化的復(fù)興，因而得名。新興資產(chǎn)階級出于自身的利益和要求，便以復(fù)興古希臘、羅馬文化為標(biāo)榜，提出了人道主義，即人文主義思想體系：反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀念，擺脫教會對于人們思想的束縛，打倒作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條。文藝復(fù)興普遍的表現(xiàn)雖是科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的高漲，但由于各國的社會和歷史條件不同，文藝復(fù)興運動在各個國家都帶有自己的特征。在意大利，詩歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂取得突出的成就，代表人物是詩人但丁。在英國，詩歌和戲劇達到空前的繁榮，主要代表為莎士比亞。 13． 批判現(xiàn)實主義 歐洲 19 世紀(jì) 30 年代在文學(xué)藝術(shù)中開始占主導(dǎo)地位的文藝思潮。它是資本主義社會內(nèi)部矛盾尖銳化在文學(xué)藝術(shù)上的反映。它的進步意義在于注重研究社會問題，以現(xiàn)實主義的態(tài)度擴大了真實反映現(xiàn)實的生活面，塑造了很多有典型意義的貴族、資產(chǎn)階級人物形象，揭露和批判了封建社會資本主義社會的罪惡現(xiàn)象，有些作品還對勞動人民的悲慘遭遇表示了同情；同時還豐富了藝術(shù)技巧和手法。但由于批判現(xiàn)實主義作家受到歷史和階級的局限，不能指出產(chǎn)生罪惡的根源，揭示其解決問題的出路與社會發(fā)展的必然趨勢。代表作家有法國巴爾扎克、司 14 湯達、英 國的狄更斯，俄國的果戈理、托爾斯泰等。 14．自然主義 文藝的一種創(chuàng)作方法與傾向。作為比較自覺的文藝思潮和流派，于 19 世紀(jì) 60 年代繼法國浪漫主義運動后形成。它一方面排斥浪漫主義的想像、夸張、抒情等主觀因素；另一方面輕視現(xiàn)實主義對生活的典型概括，要求單純地描摹自然，照錄實物，追求事物外在真實與瑣碎細節(jié)，拒絕分析與批判，并企圖用自然科學(xué)規(guī)律尤其是生物學(xué)知識解釋人和社會。代表作家有左拉、龔古爾兄弟等。 15．古典主義 17 世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的一種文藝思潮。主張以古希臘、羅馬為典范，所以叫 “古典主義 ”。以法國發(fā)展的最為完備。主要代表人物有拉辛、莫里哀、高乃依、布瓦洛和拉 封丹等。他們尊重王權(quán)、崇尚理性，在藝術(shù)上追求高雅、和諧、均衡的統(tǒng)一。當(dāng)時曾具有進步意義，但形式主義、抽象化、概念化傾向嚴(yán)重，最后成為消極保守的陳規(guī)，被浪漫主義所取代。 資料四 文學(xué)體裁簡介 （一）古代文學(xué)體裁集釋 1．賦 是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是 “鋪采文，體物寫志 ”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫 “短賦 ”；以屈原為代表的 “騷體 ”是詩向賦的過渡，叫 “騷賦 ”；漢代正 式確立了賦的體例，稱為 “辭賦 ”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做 “駢賦 ”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫 “律賦 ”；宋代以散文形式寫賦，稱為 “文賦 ”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。 2．駢文 這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱 “四六文 ”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達，韓、柳提倡古文運動之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。 3．原 推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種 理論、主張、政治制度或社會習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。 4．辯 “辯 ”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。 5．說 古代議論說明一類文章的總稱。它與 “論 ”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤骟w序說》： “說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。 ”我們學(xué)過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。 6．論 論是一種論文 文體，按《韻術(shù)》： “論者，議也 ”?！墩衙魑倪x》所載： “論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰 …… 。二政論，則學(xué)士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤 ”。如《六國論》、《過秦論》等。 7．奏議 古代臣屬進呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等?！段恼掠畜w序說》： “七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。 ” 15 （ 1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。 （ 2） 表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。 （ 3）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。 8． 書 序 也作 “敘 ”或稱 “引 ”，有如今日的 “引言 ”、 “前言 ”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。 “序 ”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記 太史公自序》），列于書后的稱為 “跋 ”或 “后序 ”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對作者作品進行評論或?qū)栴}進行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過的 “書 序 ”有：《〈吶喊〉自序》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。 9．贈序 文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》： “于是東都諸人士 …… 遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云。 ”其后凡是惜別贈言的文章，不附于詩帙也都叫贈序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學(xué)過明代文學(xué)家宋濂的《送東陽馬生序》。 10．銘 古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫 “銘 ”?？淘谂粕希旁跁赣疫呌靡宰跃你懳慕?“座右銘 ”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫 “墓志銘 ”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。 11．祭文 在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。 12．雜記 包括： （ 1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。（ 2）筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人 物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等五花八門?！妒勒f新語》、《夢溪筆談》就是這種文體。 13．游記 游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感受。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。 14．童話 兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想像、幻想和夸張的手法來塑造人物，反映生活，對兒童進行思想教育。童話的語言通俗、生動、形象、情節(jié)離奇曲折，富于趣味性。對自然景物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想像，便于他們接受和轉(zhuǎn)化。選入教材的童話有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。 15．民間故事 群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事的特點：故事性強，情節(jié)生動；口語化，樸素明快；想像奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強。內(nèi)容上它來自民間，反 映的多是民間生活。有的民間故事常有神話式的幻想情節(jié)，充滿神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。 16 16．寓言 是帶有勸喻或諷諫性的故事。 “寓 ”是 “寄托 ”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寄于簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運用擬人的手法。語言簡潔鋒利。歐洲文學(xué)中著名的寓言作品有古希臘的《伊索寓言》。我國春秋戰(zhàn)國時代寓言盛行，《莊子》、《韓非子》等著作中有不少寓言，如《鄭人買履》（《韓非子》）、《鷸蚌相爭》（《戰(zhàn)國策》）、《刻舟求劍》（《呂氏春秋》）。 17．傳說 長期 在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然物貌的故事。如英雄人物傳說，西湖的傳說，黃鶴樓的傳說。有的是以特定歷史事實為基礎(chǔ)，有的則純屬幻想虛構(gòu)。人物和事件的傳說，大都是頌揚、贊美的，反映人民的理想和愿望；自然景物的傳說，則近于優(yōu)美的敘事散文。 18．傳奇 小說體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因為 “傳奇 ”多為后代的說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為 “傳奇 ”的。如明戲曲作家湯顯 祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。 （二）史書體例 1．編年體 以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》。 2．紀(jì)傳體 通過記敘人物活動反映歷史事件，如《史記》。 3．紀(jì)事本末體 以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。首創(chuàng)于南宋的袁樞。如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。 4．國別體 以國家為單位分別記敘的歷史。如《戰(zhàn)國策》。 5．通史 不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。 6．?dāng)啻? 記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書 》。 以上六種體例是按不同標(biāo)準(zhǔn)分的，實際上同一史書按不同標(biāo)準(zhǔn)可同時歸入不同體例。如《三國志》屬紀(jì)傳體、國別體、斷代史。